返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

何西阿書第六章註解

 

壹、內容綱要

 

【背道的百姓()

  一、末後以色列遺民的呼求(1~3)

   二、神的答覆(4~11)

         1.責其虛妄詭詐(4~7)

         2.犯了各種罪行(8~10)

         3.必有命定的收場(11)

 

貳、逐節詳解

 

【何六1「『來吧,我們歸向耶和華!祂撕裂我們,也必醫治;祂打傷我們,也必纏裹。」

   〔呂振中譯〕來吧,我們回歸于永恆主吧,因為他撕裂,他也必醫治我們;他擊傷,他也必給我們綁紮。

  〔原文字義〕歸向」返回,轉回;「撕裂」撕碎,拉扯;「醫治」醫治,痊癒;「打」擊打,受傷;「纏裹」綑綁,包紮。

  〔文意註解〕來吧,我們歸向耶和華」1~3節有兩種可能性:(1)先知何西阿向以色列民發出呼籲,在此他將自己包括在內,故用「我們」一詞;(2)以色列民體認到他們犯罪背棄了神,以致遭受神的懲治(參五14),因此立意回轉歸向神。

         「祂撕裂我們,也必醫治」撕裂意指破壞身體與魂的整全,醫治意指使之恢復整全;全句意指神所裂開的,祂必使之癒合,恢復原狀。

         「祂打傷我們,也必纏裹」打傷意指使之覺得傷痛,纏裹意指減輕傷勢,終至恢復正常;全句意指神所施的刑罰,祂必撫慰,使我們全然復原。

  〔話中之光〕()「悔改」的真正意義乃是從一切人事物轉向神:不是歸向任何屬靈的領袖或團體,也不是歸向任何正確的真理和教條,更不是歸向任何美好的目標與獎賞,而是歸向神自己。

         ()神的管教與刑罰有其目的,是為要使我們得益處;當祂的目的達到了,就必使我們得著復新。

 

【何六2「過兩天祂必使我們甦醒,第三天祂必使我們興起,我們就在祂面前得以存活。」

   〔呂振中譯〕兩三天后他必使我們複元,使我們起來,好在他面前活著。

  〔原文字義〕甦醒」復甦,復原;「興起」立起,激起;「存活」活著。

  〔文意註解〕過兩天祂必使我們甦醒,第三天祂必使我們興起」意指神的懲治並非致人於死地,並且時間相當短暫,之後又使我們有新的起頭。

         「我們就在祂面前得以存活」意指得以活在神面前,安然享受祂的同在與交通。

  〔話中之光〕()我們甚麼時候歸向神,甚麼時候就得著復甦和復興。

         ()神管教並責罰我們,並不是要置我們於死地,乃是要叫我們得以活在祂面前。

 

【何六3「我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂。祂出現確如晨光;祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨。」

   〔呂振中譯〕我們來認識永恆主,竭力追求認識他;他出來、像晨曦之必現;他必臨到我們像霖雨,像春雨滋潤著大地。

  〔原文字義〕追求」追趕,追逐;「出現」發出,太陽升起;「晨光」黎明;「臨到」進入,進來;「甘雨」雨,陣雨;「滋潤」澆,倒水;「田地」土地;「春雨」春雨,晚雨。

  〔文意註解〕我們務要認識耶和華,竭力追求認識祂」意指認識神才能行事蒙祂喜悅,因此務要竭盡心力追求認識祂。

         「祂出現確如晨光」意指祂的顯現如同清晨的日光(參路一78),驅散人生的黑暗,帶來新的盼望。

         「祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨」意指祂的臨到如同適合時宜的甘雨,滋潤我們的心田,使我們欣欣向榮。

  〔話中之光〕()認識你獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生(約十七3)

         ()神對認識祂的人是豐厚的,如朝陽驅散黑暗,帶來光明的前程;如春雨滋潤地土,帶來無限的生機。

 

【何六4「主說:以法蓮哪,我可向你怎樣行呢?猶大啊,我可向你怎樣做呢?因為你們的良善如同早晨的雲霧,又如速散的甘露。」

   〔呂振中譯〕以法蓮哪,我可怎樣評斷你呢?猶大阿,我可怎樣評定呢?你們的堅貞就如早晨的雲霧,又如早散的朝露。

  〔原文字義〕(原文雙同字)」製作,處理;「良善」善良,慈愛,喜愛,信實;「雲霧」霧,雲層;「速」早起,早開始;「散」行,走;「甘露」露水。

  〔文意註解〕主說:以法蓮哪,我可向你怎樣行呢?猶大啊,我可向你怎樣做呢?」以法蓮和猶大是南北兩國的主要支派,合起來代表神的全體選民;神在此事對祂自己的心說話,因為他們雖然回轉歸向祂,但祂深知他們的回轉並不堅定可靠,究竟該如何對待才算合宜?

         「因為你們的良善如同早晨的雲霧,又如速散的甘露」意指以色列民向著神的愛心與信實,如同清晨的雲霧和露水,轉瞬即消散。

  〔話中之光〕()我們出於自己的愛心和信實無法持久,唯有出於神的愛心和信實才能長存。因此,當求神將祂的愛心和信實澆灌在我們的心裡(參羅五5),進而從我們身上滿溢出來。

 

【何六5「因此,我藉先知砍伐他們,以我口中的話殺戮他們;我施行的審判如光發出。」

   〔呂振中譯〕因此我藉著神言人砍伐他們,我用口中說的話殺戮他們,我(傳統你)的判罰如光發出。

  〔原文字義〕砍伐」劈開,砍出;「殺戮」殺害,毀滅;「發出」前往,帶出。

  〔文意註解〕因此,我藉先知砍伐他們,以我口中的話殺戮他們」意指神要將祂的話放在先知們的口裡,藉他們所說神的話來譴責、對付以色列民。

         「我施行的審判如光發出」意指神藉先知們所述說審判的話語,如同公義的光線照明以色列民敗壞的光景。

  〔話中之光〕()神的道()是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的利劍更快,能刺入剖開人裡面的實情,也能顯明人心中的思念(參來四12)

         ()神的審判能給我們帶來光照,使我們知道是甚麼事得罪了祂,又使我們知道甚麼是祂所喜悅的。

 

【何六6「我喜愛良善〔或譯:憐恤〕,不喜愛祭祀;喜愛認識神,勝於燔祭。」

   〔呂振中譯〕因為我喜悅堅貞,不喜悅祭祀;我喜悅人認識神,勝於人獻全燔祭。

  〔原文字義〕喜愛」對很喜歡,以為樂;「良善」善良,慈愛,喜愛;「不喜愛」(原文無此詞);「祭祀」祭物;「認識」辨識,理解;「燔祭」燔祭,升高。

  〔文意註解〕我喜愛良善,不喜愛祭祀」意指神所喜愛的是人們內心的實際,而不是外表的行為。

         「喜愛認識神,勝於燔祭」意指神所喜愛的是人們對祂真實的認識,而不是宗教禮儀。

  〔話中之光〕()在神面前,我們的「所是」,勝於我們的「所作」;我們裡面的實際,勝過外面的行為。

         ()信徒所應當追求的,乃是主觀經歷上的認識神,而不是客觀道理上的認識神;主觀經歷上的認識神,使我們能活出神良善的性情。

 

【何六7「他們卻如亞當背約,在境內向我行事詭詐。」

   〔呂振中譯〕然而他們卻在亞當渡(傳統『像亞當』或『像常人』)越犯了盟約,在那裡以詭詐待我。

  〔原文字義〕亞當」屬土的,紅土,人;「背」跨過,離開;「約」契約,結盟;「在境內」(原文無此詞);「行事詭詐」背約,欺詐。

  〔文意註解〕他們卻如亞當背約」亞當背約指他和夏娃不遵守神的命令,擅自吃了不該吃的分別善惡樹上的果子(參創二17;三6);同樣地,以色列民行事違犯神的誡命。

         「在境內向我行事詭詐」意指如同亞當在伊甸園裡犯規一樣,以色列民在巴勒斯坦境內違犯誡命,欺騙了神。

  〔話中之光〕()我們從祖先所承受的「罪性」,使我們不自覺地顯出「罪行」(參羅七18)

 

【何六8「基列是作孽之人的城,被血沾染。」

   〔呂振中譯〕基列是作孽之人的都市,有摔倒人的腳跟滿印著血跡。

  〔原文字義〕基列」多岩之地;「作孽(原文雙字)」實行,製造(首字);苦惱,邪惡(次字);「沾染」有足跡的,欺騙的。

  〔文意註解〕基列是作孽之人的城」基列指約旦河東部之北方多山地區,並非城市;作孽之人指悖逆神的人。這裡以基列地區的首府()為代表,指以色列民行事悖逆。

         「被血沾染」意指凶暴橫行,到處沾滿血跡。

  〔話中之光〕()悖逆神的人,自然就對人凶暴,殘害無辜。我們人際關係的改善,必須奠基於對神關係的改正。

 

【何六9「強盜成,怎樣埋伏殺人,祭司結黨,也照樣在示劍的路上殺戮,行了邪惡。」

   〔呂振中譯〕祭司的徒党像強盜群埋伏等候著人;在路上殺戮示劍的人(以上三行意難確定),行了罪大惡極的事。

  〔原文字義〕強盜」(原文無此字);「成群」群夥,軍隊;「埋伏」等待;「殺」(原文無此字);「結黨」結社,群體;「示劍(原文雙字)」肩(首字);背,肩膀(次字);「謀殺,殺死;「邪惡」邪惡,惡謀。

  〔文意註解〕強盜成,怎樣埋伏殺人」意指強盜成群結隊,預先埋伏在行人經過的地方,伺機搶劫,甚至殺人害命。

         「祭司結黨,也照樣在示劍的路上殺戮,行了邪惡」示劍乃撒瑪利亞南部地區的宗教中心;祭司們也像強盜一樣,朋比為奸,專門對敬拜假神的人劫掠,甚至殺人害命,犯罪作惡。

  〔話中之光〕()本節將祭司和強盜相提並論,可見在教會中,若是傳道人和長老等神職人員,朋比為奸,使全教會誤入歧途,這就等同強盜殺人,將來難免受神審判和刑罰。

         ()教會中最嚴重的殺戮,莫過於崇拜偶像,全體信徒一起高舉某個領袖過於聖經所記(參林前四6),招來神的忌恨,形同殺戮眾聖徒的屬靈生命。

 

【何六10「在以色列家,我見了可憎的事;在以法蓮那埵陴]行,以色列被玷污。」

   〔呂振中譯〕在伯特利(傳統在以色列家)我見了可怕的事;在那裡以法蓮有淫行,以色列被玷污。

  〔原文字義〕可憎的事」可怕的事情;「淫行」通姦;「玷污」為不潔淨的,變不純潔。

  〔文意註解〕在以色列家,我見了可憎的事」可憎的事通常指拜偶像;意指在北國以色列家,敬拜假神偶像的事,處處可見。

         「在以法蓮那埵陴]行,以色列被玷污」以法蓮代表北國以色列;通常拜偶像和姦淫並行(參林前六9;啟二1420),哪裡有拜偶像,那裡就有淫亂。

  〔話中之光〕()任何宣揚「人成為神」的道理,就是可憎的事(參帖後二4;太二十四15),乃是神所憎惡的。

         ()任何崇拜宗教領袖的行為,在神的眼中就是犯了淫行,並且容易使教會全體受到玷污。

 

【何六11「猶大啊,我使被擄之民歸回的時候,必有為你所命定的收場。」

   〔呂振中譯〕猶大阿,給你也必有一定的收場阿。我恢復我人民之故業時,

  〔原文字義〕被擄」俘虜,監禁;「歸回」返回,轉回;「命定」安置,設定;「收場」收割,收穫。

  〔文意註解〕猶大啊,我使被擄之民歸回的時候」猶大在此代表南國;當年被擄歸回的選民,大多為猶大人(參拉二章)

         「必有為你所命定的收場」收場意指收割;猶大人是福是禍,端視他們向著神是否忠心事奉祂。

  〔話中之光〕()如今正是末世,是神「使被擄之民歸回的時候」,信徒應當竭力追求神所命定的真理和生命,好叫我們面對神所命定的審判之時,可以坦然無懼。

         ()時候到了,審判要從神的家起首(參彼前四17)

         ()基督徒寧可先受神在十字架上定罪的審判,而不願受神將來在白色大寶座上的審判(參啟二十11~12);寧可先受神在今世管教的審判,而不願受神將來懲罰的審判(參林前三13~15;四5)

 

叁、靈訓要義

 

【審判要從神的家起首(彼前四17)

   一、悔改歸向神,可免將來受到更重的審判(1~3)

         1.及時悔改歸向神,可以得著神的復新(1)

         2.神復新的工作極其神速,使我們蒙神悅納(2)

         3.使我們越過越認識神,越過越蒙神祝福(3)

   二、若不悔改而單靠自己的改善,無法免受神的審判(4~8)

         1.因為人自己的良善,無法持久(4)

         2.因為神的話,顯明人自己的敗壞(5)

         3.因為神喜悅人基於認識神,而改變裡面性質過於外面行為(6)

         4.因為人必須先對付裡面的罪性,然後才能對付外面的罪行(7)

         5.因為人若不先改正與神的關係,就不能改善人際關係(8)

   三、神看見在神的家中有種種的惡行(9~11)

         1.神家中的領袖人物,敗壞神的兒女有如強盜殺人(9)

         2.在神的家中有拜偶像之類的淫行(10)

         3.時候到了,審判要從神的家起首(11)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》

 

參考書目:請參閱「何西阿書提要」末尾處