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何西阿書全書綜合靈訓要義

 

【從何西阿個人的經歷看神如何看待祂的子民(一至三章)

   一、神命何西阿娶淫婦為妻(1~3)

         1.淫婦的出身和行為表明罪人原來的光景──罪性和罪行

         2.何西阿的名字和娶淫婦為妻表明神的救恩臨及罪人

   二、淫婦生了三個兒女(3~9)

         1.為三個兒女所起的名字表明神不喜悅人的本性

         2.同時又表明神將以拆毀(耶斯列字義分散)來對付人的本性

   三、耶斯列大日的預言(10~1)

         1.經過神的拆毀對付之後,神的子民將會有嶄新且合一的面貌

         2.為兩個弟妹所起的新名表明神的悅納

   四、神如何拆毀對付人的本性(2~13)

         1.棄絕和羞辱

         2.斷糧和懲治

   五、賜亞割谷作為指望的門(14~23)

         1.神的拆毀對付乃出於祂的憐憫和慈愛

         2.神拆毀對付的目的是要得回神的子民

   六、神命何西阿復娶淫婦為妻(1~5)

         1.一方面表明神對祂子民不變的愛

         2.另一方面表明神的子民必須全心全意悔改歸向神

 

【神的聖潔使祂不能容忍神的子民犯淫亂的罪(四至九章)

   一、神的子民犯屬靈淫亂之罪的原因(1~13)

         1.由於缺乏對神的真知識(1~6)

         2.由於神僕人的素質太差(7~13)

   二、神對祂子民犯屬靈淫亂之罪的反應(14~15)

         1.神的任憑和懲罰(14~19)

         2.呼召祂的子民悔改歸向神(1~15)

   三、神子民悔改歸向神的必要(1~16)

         1.若不悔改歸向神,將來必會遭受神更重的審判(1~11)

         2.悔改歸向神才能脫離本性的敗壞(1~7)

         3.悔改歸向神才能免受偶像假神的害(8~11)

         4.悔改歸向神才能免去神將來更重的懲罰(12~16)

   四、神的子民犯屬靈淫亂之罪的情形(1~17)

         1.製造並崇拜偶像假神(1~10)

         2.因製造並崇拜偶像假神而失去神的保守(1~10)

         3.因製造並崇拜偶像假神而遭致神怒,被神棄絕(11~14;九4~7)

         4.因製造並崇拜偶像假神而失去靈命的供應和繁殖能力(1~38~17)

 

【神的公義使祂不能不嚴懲神子民的罪行(十至十三章)

   一、神判定祂子民拜偶像假神的罪(1~15)

         1.有罪是因他們心懷二意、對神不敬畏(1~3)

         2.神對罪的刑罰必將來到(4~15)

   二、神的子民漠視神那慈繩愛索牽引的愛(十一1~12)

         1.神對祂子民愛的呼召和牽引

         2.神的子民辜負神的愛

   三、神對祂的子民被迫由愛轉怒(十二1~14)

         1.神子民的罪行歷歷在目

         2.神子民長久漠視神的恩慈,終必惹動神的忿怒

   四、神對祂子民的懲罰即將付諸實施(十三1~16)

         1.神子民因敬拜偶像假神而遭神咒詛(十三1~3)

         2.神子民因背棄真神而遭神報應懲罰(十三4~8)

         3.神子民因愚頑固執而遭神定了罪案(十三9~14)

         4.神子民因悖逆神而遭神罪罰嚴懲(十三15~16)

 

【神的慈愛使祂不能不讓神的子民最後得著復興(十四章)

   一、向神的子民指引復興的道路──悔改歸向神(十四1~3)

   二、神子民悔改歸向神後,得著復興的情景(十四4~8)

         1.醫治、蒙愛、消怒、甘露

         2.成長、發旺、香氣、結果

   三、惟智慧人明白神所指引的道路是正直的(十四9)

 

【何西阿書中的隱意和比喻】

   一、人名原文字義所表明的隱意

         1.「何西阿」(1):神的拯救,神的救恩,指救恩出於神

         2.「耶斯列」(4)

               (1)被神分散,指以色列民被擄散居各地(4~5)

               (2)神所栽種,指以色列民被神收割聚集(11)並栽種(22~23)

         3.「羅路哈瑪」(6)不蒙憐憫,指以色列民悖逆墮落而被神厭棄

         4.「羅阿米」(9):非我子民,指以色列民悖逆墮落而被神厭棄

         5.「阿米」(1):我的民,指神重新接納以色列民(23)

         6.「路哈瑪」(1):蒙憐憫,指神以憐憫為懷,重新接納以色列民(23)

   二、諧音字所表明的隱意

         1.「耶斯列」與「以色列」諧音

               (1)「在耶斯列平原折斷以色列的弓」(5),指在耶斯列平原戰役,以色列敗亡而被「分散」各國

               (2)「猶大人和以色列人必一同聚集,因為耶斯列的日子必為大日」(11),指在耶斯列的日子,神必聚集以色列民「栽種」在迦南美地,無人能再拔出(23)

         2.「如同獨行的野驢;以法蓮賄買朋黨」(9),「野驢」與「以法蓮」諧音,指以色列人的行徑不受列國歡迎

         3.「以法蓮是商人」(十二7),商人和迦南人二字諧音,迦南人善於經商;意指以色列人行事為人近乎迦南人,作風唯利是圖

   三、有關神的比喻

         1.「那日你必稱呼我伊施」(16),指神和祂子民的關係,親密如夫妻

         2.「祂出現確如晨光」(3),指神的顯現驅散人生的黑暗,帶來新的盼望

         3.「祂必臨到我們像甘雨,像滋潤田地的春雨」(3),指祂的臨到如同適合時宜的甘雨,滋潤我們的心田,使我們欣欣向榮

         4.「教導以法蓮行走,用膀臂抱他們」(十一3),指神待祂的子民如慈父

         5.「是我醫治他們」(十一3),指神如良醫保護、療傷、安慰,使之恢復健全

         6.我用慈繩愛索牽引他們」(十一4),指神以愛心對待、指引祂的子民

         7.「我必救贖他們脫離陰間,救贖他們脫離死亡」(十三14),指神是救贖主

         8.我必向以色列如甘露」(十四5),神必使祂子民得著生命的滋潤

   四、有關神子民的比喻

         1.「淫婦這地大行淫亂,離棄耶和華」(2),指在神之外別有所愛慕

         2.「以色列倔強,猶如倔強的母牛」(16),指向神叛逆頑強

         3.「以法蓮與列邦人攙雜;以法蓮是沒有翻過的餅」(8),指信仰偏差

         4.「頭髮斑白,他也不覺得」(9),指不知不覺的衰弱

         5.「以法蓮好像鴿子愚蠢無知」(11),指政治上因靠人不靠神,故搖擺不定

         6.「他們歸向,卻不歸向至上者;他們如同翻背的弓」(16),指因投靠偶像,致失去拒敵的能力

         7.「在列國中,好像人不喜悅的器皿」(8),指以色列人被外邦人鄙視、棄絕

         8.「如同獨行的野驢」(9),指以色列桀驁不馴,不受列國喜愛

         9.「她的王必滅沒,如水面的沫子一樣」(),指出現少時瞬即消失無蹤

         10.「以法蓮是商人,手埵雩瑗B的天平」(十二7),指用不誠實的手段,貪圖別人的錢財

         11.「他們必如早晨的雲霧,又如速散的甘露」(十三3),借用晨霧和晨露的特性,太陽一出來即消失無蹤,形容其存在的短暫

         12.「像場上的糠被狂風吹去,又像煙氣騰於窗外」(十三3),借用粃和煙氣的輕飄,容易被風吹走,形容其存在的不確定性,轉瞬即被吹散

         13.產婦的疼痛必臨到她身上」(十三13),孕婦遲早必會經歷產難,指既知遲早必會面對神的審判,應當預備好自己

         14.「必有東風颳來,他的泉源必乾」(十三15),指神的審判和懲罰,有如從東面曠野吹來的乾熱之風,必耗盡生命的汁漿

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──何西阿書註解》

 

參考書目:請參閱「何西阿書提要」末尾處