何西阿书全书综合拾穗 【何西阿书有何重要预言?(何十一1)】 答:我们从本书全部的叙事中看来,处处显明真神之如何怜爱罪人,施赐祂的恩惠。预示那将要来的弥赛亚基督,为独一慈爱之救主。(何二23;十一4;十三4;约四25;罗五8),并且「我从埃及召出我的儿子来,」这一句主藉先知何西阿的预言,已经于新约应验在基督的身上了。(何十一1;太二15)。——李道生《旧约圣经问题总解(上)》 【本书与其它书卷,在内容方面有雷同之处】 一、何西阿书与五经 一章十节「论以色列人多如海沙」可参阅创世记廿二章十七节,卅二章十二节。 二章十七节「别神的名不再提起」,可参阅出埃及记廿三章十三节。 八章十三节「以色列人回埃及」可参阅申命记廿八章六十八节。 九章四节「居丧者的食物」可参阅申命记廿六章十四节 九章十节「以色列人在旷野」可参阅申命记卅二章十节 十二章十三节「称摩西为先知」可参阅申命记十八章十五节。 二、何西阿书与耶利米书 何西阿二章十五节,耶利米书二章二节 何西阿三章五节,耶利米书三十章九节 何西阿四章三节,耶利米书十二章四节 何西阿十章十二节,耶利米书 四章三节 何西阿二章廿二节,耶利米书卅一章廿七节 三、新约引用何西阿书 一章十节, 罗马书九章廿六节 二章一、廿三节,罗马书九章廿五节 彼得前书二章十节 六章六节, 马太福音九章十三节 十章八节, 路加福音廿三章三十节 十一章一节,马太福音二章五节 十三章十四节,哥林多前书十五章五十五节 ── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》 【本书信息的特殊贡献】 一、耶和华的知识──何西阿常为以色列人不认识神而悲哀。「知识」是觉察、体验、领悟、明白与经历。这个字的原意为「看见」,当然表面看见是不够的,必须放在心上。这真实的涵义是指情绪中的亲切感,理智里确实的信念,意志中坚强的决定。有这样的知识,才可得生命。 二、罪恶的性质──罪是行为,但发自内心,再经社会罪恶的环境孕育,有自行毁灭的力量。罪在本质上为不信与不忠。罪使人失去生活的活力,剥夺道德的能力。 三、悔改的真义──何西阿劝导各人都应归向耶和华(三5,五4,六1,十四1、2)。悔改是归向神。悔改是对神的真理有所认识,因而觉醒,深知神的性格与恩典,使悔改可以蒙神赦免。悔改是心灵深切的经历,开垦荒地,使神公义的雨降下,是撒种者许久劳力而且期望的(十12)。 四、救恩的实际──救恩是基于神的爱。这是救恩的能力,将一切都改变与更新。这是在主十字架以先,无数十字架的一个标帜,为神的先知仆人们所指示,向人指点完备的救恩,等候救赎主来临。 五、经验的神学──何西阿的神学是出自属灵的经验。神藉人宗教的经验启示祂的心意。人的经验为经,神的话语为纬,而圣灵乃为编织的梭,左右往来,终于织成神完美的启示。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》 【思想问题】 1 我们对日常所得的供应(无论是金钱或物质)有何态度?与歌篾(2:5, 8)的做法有何分别? 2 本书对祭司、首领有何指责?见4:6; 5:1; 6:8-9; 7:3-7等。这对教会领袖有何警戒? 3 由本书看来,人与神的关系如何影响人与人的关系?你的经历可否引证这方面? 4 试将6:1-3; 14:1-3与诗51篇大卫的悔改祷文作一比较。你认为真悔改应有何表现? 5 若以「功利主义」形容百姓的信仰情况,你同意吗?参4, 5:1-7; 8:13; 9:1。今人的信仰有无这方面的例子? 6 有人说何6:6道出圣经信仰的真义,你同意吗?主耶稣如何引用此节经文?见太9:13; 12:7。今日我们会以什么外在仪式代替真正的敬虔? 7 本书最末一章呈现什么气氛和信息?这和先知本人的经历是否相似?对神的属性有何提示? 8 书中有什么教训或真理给你最深刻的印象? ──《串珠圣经注释》 【重要主题】
──《灵修版圣经注释》 【何西阿】 何西阿于公元前753至715年作北国以色列的先知。
──《灵修版圣经注释》 【何西阿书中审判与拯救的循环】
神说过要审判,但祂也应许过会施怜悯。这里你可以看到何西阿书中审判和拯救信息的循环。审判的预言后往往也会有宽恕的预言。 ──《灵修版圣经注释》 【灵性上与肉体上的不忠】 灵性上和肉体上的淫乱在许多方面都很相似,两者都是很危险的。神对其子民极为失望,因为他们在灵性上犯了淫乱罪,就像歌篾对何西阿不忠一样。
──《灵修版圣经注释》 【顺服与祭祀】 神说过多次,如果我们的祭物和祭祀是出于礼仪的形式和虚伪,祂是不会悦纳的。神要的首先是我们爱祂、顺从祂。
──《灵修版圣经注释》 |