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何西阿书全书综合拾穗

 

【何西阿书有何重要预言?(何十一1)】

答:我们从本书全部的叙事中看来,处处显明真神之如何怜爱罪人,施赐祂的恩惠。预示那将要来的弥赛亚基督,为独一慈爱之救主。(何二23;十一4;十三4;约四25;罗五8),并且「我从埃及召出我的儿子来,」这一句主藉先知何西阿的预言,已经于新约应验在基督的身上了。(何十一1;太二15)。——李道生《旧约圣经问题总解(上)》

 

【本书与其它书卷,在内容方面有雷同之处】

一、何西阿书与五经

   一章十节「论以色列人多如海沙」可参阅创世记廿二章十七节,卅二章十二节。

   二章十七节「别神的名不再提起」,可参阅出埃及记廿三章十三节。

   八章十三节「以色列人回埃及」可参阅申命记廿八章六十八节。

   九章四节「居丧者的食物」可参阅申命记廿六章十四节

   九章十节「以色列人在旷野」可参阅申命记卅二章十节

   十二章十三节「称摩西为先知」可参阅申命记十八章十五节。

二、何西阿书与耶利米书

   何西阿二章十五节,耶利米书二章二节

   何西阿三章五节,耶利米书三十章九节

   何西阿四章三节,耶利米书十二章四节

   何西阿十章十二节,耶利米书  四章三节

   何西阿二章廿二节,耶利米书卅一章廿七节

三、新约引用何西阿书

   一章十节, 罗马书九章廿六节

   二章一、廿三节,罗马书九章廿五节     彼得前书二章十节

   六章六节, 马太福音九章十三节
                     十二章七节(为主耶稣所引用)

   十章八节, 路加福音廿三章三十节
                     启示录六章十六节,九章六节

   十一章一节,马太福音二章五节

   十三章十四节,哥林多前书十五章五十五节   ── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【本书信息的特殊贡献】

一、耶和华的知识──何西阿常为以色列人不认识神而悲哀。「知识」是觉察、体验、领悟、明白与经历。这个字的原意为「看见」,当然表面看见是不够的,必须放在心上。这真实的涵义是指情绪中的亲切感,理智里确实的信念,意志中坚强的决定。有这样的知识,才可得生命。

二、罪恶的性质──罪是行为,但发自内心,再经社会罪恶的环境孕育,有自行毁灭的力量。罪在本质上为不信与不忠。罪使人失去生活的活力,剥夺道德的能力。

三、悔改的真义──何西阿劝导各人都应归向耶和华(三5,五4,六1,十四12)。悔改是归向神。悔改是对神的真理有所认识,因而觉醒,深知神的性格与恩典,使悔改可以蒙神赦免。悔改是心灵深切的经历,开垦荒地,使神公义的雨降下,是撒种者许久劳力而且期望的(十12)。

四、救恩的实际──救恩是基于神的爱。这是救恩的能力,将一切都改变与更新。这是在主十字架以先,无数十字架的一个标帜,为神的先知仆人们所指示,向人指点完备的救恩,等候救赎主来临。

五、经验的神学──何西阿的神学是出自属灵的经验。神藉人宗教的经验启示祂的心意。人的经验为经,神的话语为纬,而圣灵乃为编织的梭,左右往来,终于织成神完美的启示。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》

 

【思想问题】

 1 我们对日常所得的供应(无论是金钱或物质)有何态度?与歌篾(2:5, 8)的做法有何分别?

 2 本书对祭司、首领有何指责?见4:6; 5:1; 6:8-9; 7:3-7等。这对教会领袖有何警戒?

 3 由本书看来,人与神的关系如何影响人与人的关系?你的经历可否引证这方面?

 4 试将6:1-3; 14:1-3与诗51篇大卫的悔改祷文作一比较。你认为真悔改应有何表现?

 5 若以「功利主义」形容百姓的信仰情况,你同意吗?参4, 5:1-7; 8:13; 9:1。今人的信仰有无这方面的例子?

 6 有人说何6:6道出圣经信仰的真义,你同意吗?主耶稣如何引用此节经文?见太9:13; 12:7。今日我们会以什么外在仪式代替真正的敬虔?

 7 本书最末一章呈现什么气氛和信息?这和先知本人的经历是否相似?对神的属性有何提示?

 8 书中有什么教训或真理给你最深刻的印象?

──《串珠圣经注释》

 

【重要主题

主题

解释

重点

民族的罪恶

拜偶像就如犯奸淫罪。以色列人对神不忠,如同何西阿的妻子歌篾对丈夫不忠。为了增强军事势力,他们与亚述和埃及私通,并把对巴力的崇拜混在对耶和华的敬拜中。

我们可能也像歌篾那样,去追逐自己喜爱的东西,例如权力、享受、金钱或名誉。这些世上的诱惑可以具有很大的吸引力。我们是对神忠心,坚守信仰,还是让我们所喜爱的其他东西占据了神的位置呢?

神的审判

何西阿郑重地警告犹大不要步以色列的后尘。后来犹大因为背弃与神所立的约,忘记他的创造者,而招致被外敌侵略、蹂躏,民众被掳的悲剧。罪的后果是惨重的。

忘恩负义背叛神必导致大灾难。神是我们惟一的避难所。对神硬心,不论在哪儿都无平安可言。我们是不能逃避神的审判的。

神的爱

正如何西阿寻回他那不贞的妻子一样,神以其大爱寻找我们。祂的爱是温柔、忠诚、坚定不移、永不熄灭的。无论如何,神仍爱我们。

你是否忘记了神,对祂不忠?不要让成功冲淡你对神的爱,也不要让成就遮蔽你对神的爱的需求。

复兴

虽然神因祂的子民的罪而惩罚他们,祂也鼓励、复兴那些愿意悔改的人。真心悔罪使人可以有新的开始。神会宽恕与复兴。

背离了神的人还是有希望回转的。任何忠诚、成就、荣誉都不能与对神的爱相比。听从神的呼唤,赶快归向祂吧。无论你已滑了多远,神仍然愿意把你带回自己身边。

──《灵修版圣经注释》

 

【何西阿】

何西阿于公元前753715年作北国以色列的先知。

时代背景

以色列最后的六代君王特别邪恶。他们横征苛税、欺压贫民、崇拜偶像、目中无神。以色列遭受亚述侵略,被迫进贡,使其所剩不多的资源更见贫乏。

主要信息

以色列人犯罪得罪神,就如一个不贞的妇人背叛丈夫一样。审判必将临到,因为他们蔑视神,践踏同胞。以色列于公元前722年被亚述征服。

教训

我们的罪切断了我们与神的关系,破坏了我们对神的忠诚。虽然每个人都要为自己的罪向神交待,但是那些寻求神宽恕的人将可免去永恒的审判。

同时代的先知

约拿(公元前793-753年)

阿摩司(公元前760-750年)

弥迦(公元前742-687年)

以赛亚(公元前740-681年)

──《灵修版圣经注释》

 

【何西阿书中审判与拯救的循环】

审判

1:2-92:2-134:1-5:146:4-11:711:12-13:16

拯救

1:10-2:12:14-3:55:15-6:311:8-1114:1-9

神说过要审判,但祂也应许过会施怜悯。这里你可以看到何西阿书中审判和拯救信息的循环。审判的预言后往往也会有宽恕的预言。

──《灵修版圣经注释》

 

【灵性上与肉体上的不忠】

灵性上和肉体上的淫乱在许多方面都很相似,两者都是很危险的。神对其子民极为失望,因为他们在灵性上犯了淫乱罪,就像歌篾对何西阿不忠一样。

两者相似的地方

灵性上淫乱的危险

两者都是违反神的律法的。

当我们明知故犯神的律法,我们的心就会在罪里变得刚硬,我们与神的关系也就会破裂。

两者都是从对现存的关系失望和不满足开始的。这种失望和不满可以是现实的,也可以是主观上的。

神使你失望的感觉可能使你远离祂。不过,这种失望和不满足的感觉是正常的,只要你坚持下去,这种感觉很快就会消失。

两者均由移情别恋开始。

盲目地移情别恋是犯罪的第一步。

两者都有一个恶化的过程,通常不会是一时冲动的结果。

这是一个危险的过程,因为你不会意识到发生甚么事,直至发展到无可挽回的地步。

两者都会对新的对象的能力产生一种幻想。

这样的幻想使你对新关系有不切实际的期望,最终只会令你对现在的和未来的关系失望。

──《灵修版圣经注释》

 

【顺服与祭祀】

神说过多次,如果我们的祭物和祭祀是出于礼仪的形式和虚伪,祂是不会悦纳的。神要的首先是我们爱祂、顺从祂。

撒上15:22-23

顺服远比祭祀好。

40:6-8

神要的不是燔祭,而是我们终身事奉祂。

51:16-19

神对赎罪祭无兴趣,祂要的是忧伤痛悔的心。

7:21-23

神要的不是祭祀,而是我们的顺服;祂应许要作我们的神,我们要作祂的子民。

6:6

神喜爱的不是祭物,而是我们对祂的爱和忠诚;祂要的不是祭祀,而是要我们认识祂。

5:21-24

耶和华憎恶假冒为善,祂要看到公义如江河滔滔。

6:6-8

神不满足人的献祭,祂要我们行公义,好怜悯,存谦卑的心与祂同行。

9:13

神不要祭祀,祂要求我们有一颗怜恤的心。

──《灵修版圣经注释》