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何西阿書全書綜合拾穗

 

【何西阿書有何重要預言?(何十一1)】

答:我們從本書全部的敘事中看來,處處顯明真神之如何憐愛罪人,施賜祂的恩惠。預示那將要來的彌賽亞基督,為獨一慈愛之救主。(何二23;十一4;十三4;約四25;羅五8),並且「我從埃及召出我的兒子來,」這一句主藉先知何西阿的預言,已經於新約應驗在基督的身上了。(何十一1;太二15)。——李道生《舊約聖經問題總解(上)》

 

【本書與其它書卷,在內容方面有雷同之處】

一、何西阿書與五經

   一章十節「論以色列人多如海沙」可參閱創世記廿二章十七節,卅二章十二節。

   二章十七節「別神的名不再提起」,可參閱出埃及記廿三章十三節。

   八章十三節「以色列人回埃及」可參閱申命記廿八章六十八節。

   九章四節「居喪者的食物」可參閱申命記廿六章十四節

   九章十節「以色列人在曠野」可參閱申命記卅二章十節

   十二章十三節「稱摩西為先知」可參閱申命記十八章十五節。

二、何西阿書與耶利米書

   何西阿二章十五節,耶利米書二章二節

   何西阿三章五節,耶利米書三十章九節

   何西阿四章三節,耶利米書十二章四節

   何西阿十章十二節,耶利米書  四章三節

   何西阿二章廿二節,耶利米書卅一章廿七節

三、新約引用何西阿書

   一章十節, 羅馬書九章廿六節

   二章一、廿三節,羅馬書九章廿五節     彼得前書二章十節

   六章六節, 馬太福音九章十三節
                    
十二章七節(為主耶穌所引用)

   十章八節, 路加福音廿三章三十節
                    
啟示錄六章十六節,九章六節

   十一章一節,馬太福音二章五節

   十三章十四節,哥林多前書十五章五十五節   ── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》

 

【本書信息的特殊貢獻】

一、耶和華的知識──何西阿常為以色列人不認識神而悲哀。「知識」是覺察、體驗、領悟、明白與經歷。這個字的原意為「看見」,當然表面看見是不夠的,必須放在心上。這真實的涵義是指情緒中的親切感,理智裡確實的信念,意志中堅強的決定。有這樣的知識,才可得生命。

二、罪惡的性質──罪是行為,但發自內心,再經社會罪惡的環境孕育,有自行毀滅的力量。罪在本質上為不信與不忠。罪使人失去生活的活力,剝奪道德的能力。

三、悔改的真義──何西阿勸導各人都應歸向耶和華(三5,五4,六1,十四12)。悔改是歸向神。悔改是對神的真理有所認識,因而覺醒,深知神的性格與恩典,使悔改可以蒙神赦免。悔改是心靈深切的經歷,開墾荒地,使神公義的雨降下,是撒種者許久勞力而且期望的(十12)。

四、救恩的實際──救恩是基於神的愛。這是救恩的能力,將一切都改變與更新。這是在主十字架以先,無數十字架的一個標幟,為神的先知僕人們所指示,向人指點完備的救恩,等候救贖主來臨。

五、經驗的神學──何西阿的神學是出自屬靈的經驗。神藉人宗教的經驗啟示祂的心意。人的經驗為經,神的話語為緯,而聖靈乃為編織的梭,左右往來,終於織成神完美的啟示。── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》

 

【思想問題】

 1 我們對日常所得的供應(無論是金錢或物質)有何態度?與歌篾(2:5, 8)的做法有何分別?

 2 本書對祭司、首領有何指責?見4:6; 5:1; 6:8-9; 7:3-7等。這對教會領袖有何警戒?

 3 由本書看來,人與神的關係如何影響人與人的關係?你的經歷可否引證這方面?

 4 試將6:1-3; 14:1-3與詩51篇大衛的悔改禱文作一比較。你認為真悔改應有何表現?

 5 若以「功利主義」形容百姓的信仰情況,你同意嗎?參4, 5:1-7; 8:13; 9:1。今人的信仰有無這方面的例子?

 6 有人說何6:6道出聖經信仰的真義,你同意嗎?主耶穌如何引用此節經文?見太9:13; 12:7。今日我們會以什麽外在儀式代替真正的敬虔?

 7 本書最末一章呈現什麽氣氛和信息?這和先知本人的經歷是否相似?對神的屬性有何提示?

 8 書中有什麽教訓或真理給你最深刻的印象?

──《串珠聖經註釋》