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何西阿书第一章例证与灵感集锦 【何一1神的话怎样临到何西阿】神的话只临到何西阿，不是临到众先知，也不是临到以色列会众。神的话临到人，要成为福气，成为力量，成为帮助，但神的话是永远临到个人的。神的话不能临到社会，因为社会，甚么都是以大团体作出发点。神所看重的是每个人的生命，每个人的生活。神拯救的目标，也是每个人的生命。就算我们明白神的话临到何西阿有甚么意义，或对耶罗波安有甚么意义，也不能造就我的生命，我们要进一步明白神向我讲甚么？我们常常说，这篇道理讲得好，但讲得好与我有甚么关系？比如你说这画家画的图画很好，这是画家的成就，与我是没有关系的。如果要我个人得凓造就，就要说，神的话是临到我，与我有关系。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何一1 神拣选何西阿并授予使命，神挑选我有何旨意呢？】何西阿约于公元前753至715年作北国以色列的先知。在耶罗波安王的统治下，北国虽物资丰富，灵性却败坏了。人们贪婪，道德沉沦，并随从迦南人崇拜偶像。 何西阿的使命是要显明以色列人对神──他们的“丈夫”和供应者是多么的不忠，竟“嫁”给巴力和迦南的众神。他警告百姓，除非悔罪归向神，否则只有灭亡。同时，何西阿把神的属性告诉他们，让他们体验神有力的爱和强烈的公义，并改变自己的生命，回转归向神。可惜，他们硬是违背与神所立的约，所以神要按祂所说的惩罚他们（参申27-28章）。──《灵修版圣经注释》 【何一2属灵的淫乱】我有一位友人想赴美谋生，但领取入境证很难，有人教他说去旅行，到了那里，才作另外的打算。于是有人说：「说一句谎话不要紧，是为了方便呀！」但我们是否每遇一件困难的事，便说一次谎话呢？ 有一位信徒，本是很爱主的。有一次他去某一国家，想带一点违禁品，便使用黑钱来贿赂。这等于把见证收藏起来。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何一2～3 神初次指示何西阿就命他娶淫妇，难道真是神的旨意？】 神果真命令祂的先知去娶一个淫妇吗？有些人不能相信神这样要求何西阿，他们认为这是一个虚构的故事而非史实。然而，许多人相信这件事是真实的，理由是：（1）根据神的律法，祭司是不得与妓女或离了婚的女人结婚（参利二十一7）的，但何西阿并非祭司。（2）另一种可能是，当何西阿娶歌篾时，她还不是淫妇；只是神让何西阿预先知道她将来会不守贞操，甚至卖淫。无论是哪一种情况，何西阿都预知他的妻子将会对他不忠，而他们的婚姻生活就成为北国邪淫犯罪的生动写照。何西阿娶不贞的女人为妻喻示着神与那背弃祂的北国以色列的关系。 很难想象当神要何西阿去娶一个将对他不忠的女子时，他会有甚么感觉。他也许不情愿，但却顺服了神的旨意。神常会要求他的先知们在非常时刻格外地顺服。神也可能让你去做一些困难或特别的事，若真如此，你将如何回应？你愿顺服祂，并相信这位无所不知的神如此要求定有其美意吗﹖你愿意自己顺服受苦，使你所服事的人受益吗﹖ ──《灵修版圣经注释》 【何一3】「何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。」 在耶罗波安的极盛时代，以色列十分繁荣。但是那个富裕的盛世中也有许多偶像充斥，道德低落，穷人受欺压，许多不法的事。人们在婚姻方面不忠贞，不在耶和华面前信守圣约，但是神仍爱他们，丈夫爱妻子，爱她因为她是生育儿女的母亲，她却完全不值得被爱，自暴自弃。但是丈夫仍不放弃她，继续爱她，要赢得她的心，好似神对以色列人恒久的爱一样，这是何西阿个人的经历。 何西阿所娶的妻，她的不贞是为人共知的，她儿女的名字都有特别的含义。「耶斯列」是先知预言以色列的命运。女儿的名「不蒙怜悯」，另一个儿子的名「非我民」。以后这些儿女还与母亲大大争辩。 我们与神的关系似乎也是这样。祂爱我们，不是因为我们圣洁可爱，我们的情形正相反，这是神所知道的，但是祂却要我们重新与祂立约，使我们从此要信实。祂给我们一切的福分，可惜我们没有珍惜，我们离弃祂，背叛不忠，最后祂不得已任凭我们，但祂仍愿显明恩慈，我们若肯悔改归向他，祂就对我们说：阿米——我的民，路哈玛——你们必蒙怜悯。──迈尔《珍贵的片刻》 【何一4神为何审判耶户的罪】他奉神的命令，审判亚哈拜偶像的罪，但他自己却去犯此罪。他明知神憎恨此事，但他属灵的生命却是麻木的，忘却了神的话，正是一个没有以神的话与生活发生关系的人的鉴戒。 小孩子犯错，母亲处罚他，这不是仇恨，而是要孩子学习功课。我们犯罪，神已管教，但不久再犯，乃是没有藉此刑罚来学习功课。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何一4神的刑罚未到】有一次慕迪讲到神的审判，他说：「不论何时犯罪，神必刑罚。」有一人前来对慕迪说：「传讲耶稣是骗人的，我从来没有敬畏神，但我万事顺遂。」慕迪说：「神与你结账之日，不一定是在你收成的日子。」不错，神结账的日子，也许不是在今天、明天，但一定临到我们。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何一4-5 执行神的命令要完全并恰到好处，否则……】以利亚曾预言，因以色列王亚哈的恶行，他的家族将被剪除（参王上21:20-22）。但是耶户在执行神这个旨意时却做得过火，与神的原意相距甚远（参王下10:1-11）。耶户的王朝也因此受到惩罚，且就在耶斯列谷──耶户屠杀亚哈家族的地方。神说的终止以色列国（“折断以色列的弓”）的话，在二十五年后应验了──亚述人征服了北国以色列，并将人民掳至亚述。──《灵修版圣经注释》 【何一4~11耶户几方面的罪】 一、 他奉神的命令，审判亚哈拜偶像的罪，但他自己却去犯此罪。他明知神憎恨此事，但他属灵的生命却是麻木的，忘却了神的话，正是一个没有以神的话与生活发生关系的人的鉴戒。 小孩子犯错，母亲处罚他，这不是仇恨，而是要孩子学习功课。我们犯罪，神已管教，但不久再犯，乃是没有藉此刑罚来学习功课。 二、神吩咐耶户去审判亚哈，定亚哈为有罪。但他定别人的罪，却不定自己的罪。别人犯罪要受刑罚，我犯罪不一定要受刑罚。定别人之罪易，定自己的罪难。主耶稣说：「先去掉自己眼中的梁木，然后纔能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（太七5）最好要定别人的罪以先，先定自己的罪。 三、耶户杀了亚哈全家，是神的命令。但表面上去服从还不够，就是说表面上是做神的工作，里面有自私的动机；做神的工，是为了另外的目的。 四、 耶户奉神的命杀了亚哈全家，以为对自己有很大的好处。因为亚哈是王，杀了亚哈，自己便可以作王了。 做神的工，先衡量对自己有没有好处。从对自己有没有利益来做出发点，有利益便努力去做，没有利益便马虎了事。若顺服神有利益，便顺服，无利益便不顺服。在属灵的事上没有目标，事奉神是为了自己的好处。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何一6,8 如果神说“你不是我的子民”，“也不蒙怜悯”时，怎么办？】早前歌篾给何西阿生了一个儿子（1:3），这里她又生了两个孩子，但并未说明何西阿是孩子们的生父，某些圣经译本更暗示何西阿不是这两个孩子的亲生父亲。不管这两个孩子是不是何西阿的，此处的重点在于神为孩子们所取的名字，以表明祂对以色列背逆的反应。神对背逆、不忠的态度至今不变，祂要求我们完全的献身。──《灵修版圣经注释》 【何一7 得救是从神而来，这我知道；但成名、富有就是我自己努力得来的吧？你同意不同意？】神说过祂要亲自把犹大人从其敌人手中救出来，却不是用他们的军队和武器。虽然神要求我们做我们所应做的，我们仍须仅记祂绝不受限于人的努力。神常选择通过人来做工，只是为了使人受益。神能够完成祂所有的旨意而不需要任何人的帮助。对神而言，我们是很重要的，但我们若只靠自己，就既无能力去完成也无力量去破坏神的计划。──《灵修版圣经注释》 【何一9 以色列被神撇下了！真的是神离弃他吗？还是……】这里，神实际上是解除了与以色列所订的约（参耶7:23）。何西阿第三个孩子的名字传递了神审判的最后警告。神的警告（参申28:15-68）开始成为现实，以色列舍弃神，导致神撇下他们，收回祝福。──《灵修版圣经注释》 【何一10 以色列将会复兴！但如果他们永不悔改，神也叫他们复兴吗？】先知书中，“以色列”有时是指南北国，有时则专指北国。在谈及往事时，何西阿所指的以列色常为首都在撒马利亚的北国；但论到将来有关神对复兴以色列的应许时，若以色列仅指北国，就令人难以理解了。原因是流亡的北国人民后来被迫与征服者融合，所以多数圣经学者将神这应许看作：（1）是有条件的──如果以色列人选择不归向神，就没权利得到神赐福与复兴的应许；或者（2）是无条件的──神复兴的应许通过耶稣基督已得到实现，使教会（新以色列）获得祂的祝福（参罗9:25-26；彼前2:10）。──《灵修版圣经注释》 【何一10末后的指望】「将来在那里必对他们说：你们是永生神的儿子。」
活在盼望中，相信明天胜过今天，是喜乐与力量的来源。虽然从昨天的山坡，落到今天的低谷，不要只嗟叹失望，要盼望明天的新高峰。 【何一10-11 如果今天的教会能一同聚集，立一个首领，如这里所说……】尽管以色列叛逆神，神要拯救其子民的誓约并不改变。祂将来与以色列和好的应许重申了与摩西所订的约（参申30:1-10），也预示了耶利米（参耶29:11-14；31:31-40）和以西结（参结11:16-21）所讲的预言；又预告着所有属神的子民总有一天都要在基督名下联合。今天，所有信徒都是神的选民、君尊的祭司（参彼前2:9）。──《灵修版圣经注释》 【何一11 “耶斯列”的意思可真不少……】何西阿长子耶斯列的名字有其意义，就如同他另外两个儿女的名字各有意义一样。第4节中，“耶斯列”表示神圣的审判，而此处则是“神分散”的意思，犹如农民撒种一样，它象征着一个新的时代，也象征神跟以色列之间的一种崭新的关系。──《灵修版圣经注释》 【何一11构成“耶斯列日子”的三要素】 一、犹大人和以色列人必一同聚集à讲被掳后不分南北，成立王国前部族同盟 二、为自己立一个首领à首领并非指王，乃指领导者、像摩西、撒母耳，这种有点指所罗巴伯、尼希米等人。 三、从这地上去àà指从被掳地上来 ── 佚名《何西阿书查经》 【何一章 何西阿所传的信息的特性】 这话一临到何西阿身上，他立刻遵从，立刻去实行。神的话有权威，人应当遵从。祂从神权威的话，可以表示一个人对属灵长进的态度。 第二个性质，是要看神的话怎样在何西阿身上出现。不是他心中忽然有感动，或是有了亮光，是神的话临到他。他从未想过神的话会临到，所以不是依靠环境，也不是依靠心中的感动，而是客观的事实。若只是心中的感动，或被称为亮光，无论这意思多好，也不能代替神的话。 第三个特性。从神来的话，不是人研究的结果，不是人类文化的高峰。从神来的话，永远不是从人做出发点。在神的恩典下，人类文化虽有进步，但人的话永远不能代替神的地位。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何一章 神的话怎样临到何西阿】 神的话只临到何西阿，不是临到众先知，也不是临到以色列会众。神的话临到人，要成为福气，成为力量，成为帮助，但神的话是永远临到个人的。神的话不能临到社会，因为社会，甚么都是以大团体作出发点。神所看重的是每个人的生命，每个人的生活。神拯救的目标，也是每个人的生命。 神的话临到我们身上，这「临到」是一个非常特别的字，是很有力的字。神的话「临到」何西阿，也是抓住何西阿的心，控制凓整个何西阿，胜过何西阿的生活。 但神的话临到何西阿，何西阿也付上了代价。对何西阿来说，这代价太大，太难，也太痛苦。照人的本性，实在太难接受。因为神要他娶淫妇为妻。这妇人曾使何西阿在生活上太痛苦，令何西阿太羞辱，但神要藉此作教导以色列人的工具。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何一章 神的话临到有何结果？】 他领受了神的话，娶这淫妇为妻，被人弃绝，失去人的尊严，成为人讥笑的对象。今天你如接受神的话，也要付上这么大的代价。 大有学问的人一样地固执说，此书真是神的话吗？把自己的生活放在这狭窄的信仰上，多么愚蠢。但保罗说：「我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的。」（罗一16）他知道向人作见证，会被人轻视，但他愿领受神的话。 成为神重用的器皿。在当时悖逆的世代，何西阿成为一盏明灯。把神的旨意传开，使人认识神。神祝福他，使用他。今天我们若领受神的话，神也祝福我们，使用我们。 在人面前似乎没有甚么成就，但能完成神旨意，就是最大的成就。因为「人若赚得全世界，赔上自己的灵魂，有甚么益处呢？」 然而当神的话临到我们，我们怎样面对神的话呢？── 鲍会园《何西阿书信息》 【何一章 灵训——灵性的淫乱】神爱他子民，不但如父母爱子女，甚至如丈夫爱妻子，在旧约中屡言以色列民如妇人，悖逆的以色列人即是淫妇。新约则言教会是个贞洁童女，许配了基督（林后十一1~2）。到主二次再来教会被提以后，羔羊始婚娶（启十九6~8）。在何西阿书历历详述以色列人在神前，如何显出种种的不贞洁；于新约启示录十七章也可显见一个属巴比伦的教会，如何成为一个大淫妇了。在本书内最宝贝的灵训，是神如何爱一个不贞洁的妻子。以色列虽然悖逆，亲附偶像，神还是不丢弃他们，仍然设法使他们转回。一个世俗的教会，失德的信徒，主的爱仍未改变。——贾玉铭《圣经要义》 【怀恩早祷】 经文默想：何西阿书 1 1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。 2 耶和华初次与何西阿说话，对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」 3 于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。 4 耶和华对何西阿说：「给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。 5 到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。」 6 歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：「给她起名叫罗路哈玛，因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。 7 我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹与马兵得救。」 8 歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。 9 耶和华说：「给他起名叫罗阿米，因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。」 10 「然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说：『你们不是我的子民』，将来在那里必对他们说：『你们是永生神的儿子。』 11 犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。」 个人祷告感言 先知结婚、失婚、复婚来描写神对祂子民爱恨交织的情绪：以色列民虽然背道，神却因爱拣选并施恩给他们，而以色列民离弃神去事奉巴力，就如不贞的妻子离开丈夫，归了别人为妻；但神仍然眷爱以色列民，不肯舍弃，藉先知复娶淫妇，呼吁不忠的子民与自己重修旧好。 然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在甚么地方对他们说：『你们不是我的子民』，将来在那里必对他们说：『你们是永生神的儿子。』 犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。何西阿书 1:10-11 赞美无限慈爱的主，我们在天上的父上帝。感谢祢让我们经过多日的乌云后，终于出现期待已久的晨曦，在微风下，祢为我们展开小先知书，他们小不是先知的地位较小、内容较次要、或事奉的日子短，乃是先知书的篇幅较短而矣。何西阿紧守先知职份可能有九十年之久。 感谢天父，祢因亚伯拉罕一人对祢的忠诚，祢便爱他的子孙到底，纵使他们一而再的背叛祢，在道德操守上腐败，在宗教信仰上堕落，祢却再而三的呼吁他们回转，祢施行拯救，赦免他们的过犯，祢仍旧无条件地爱顾他们。只要他们肯回头抓住此一线生机，他们的前途便是光明的。 感谢赞美主耶稣，在我们面对别人的不义时，祢提醒我们谁认为自己没有罪的，才可拿石头打犯罪的人。祢也提醒犯罪的人，不要因祢不定她的罪而放纵自己，而是从今以后，不要再犯罪。祢也提醒我们要学习宽恕，却不纵容罪，要学习饶恕别人七十个七次。 主耶稣赦免我们的罪，我们误解祢为何要先知娶淫妇为妻，不明白祢用心的良苦。原谅我们误解他儿女名字是指向咒诅，是神所驱散的，不再蒙怜爱，不再是神的子民。饶恕我们未能从起点望到终点，就是祢爱的召回，仍蒙怜悯及仍然是永约的子民。 求圣灵来复兴我们，要做神话语的出口，就先要在圣经的话语上忠心装备，在昼夜思想，不停的输入中建立属灵的刚强壮胆，除去惧怕。在面对疫情的拦阻，天灾人祸的迫近时，求圣灵帮助我们听见主针对我们个人需要的信息，赐我们应时的话语，预备好自己为主而活。 求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹醒觉不是神弃绝人，而是人先离弃神移情别恋。是人在恩典中败坏，这是对神极大的侮辱。求圣灵帮助我们众教会，有能力带领弟兄姊妹穿越何西阿甘心为主牺牲，放下个人的幸福，担起信靠顺服。赐我们属灵的桶，容得下一切，且转化成祝福，去祝福身边的人。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |