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何西阿书第十章例证与灵感集锦 【何十1 国家繁荣安定的时候，以色列人背弃神；是否就是越有金钱，心就越冷？想想自己……】在耶罗波安二世统治下，以色列在军事和经济上强盛起来。然而，国家越繁荣，拜偶像之风就越盛行，就好像神赐得越多，我们花费得越大一样。我们要更大的房屋、更好的汽车和衣着，但这世上的荣华富贵是一条通向灭亡之路。当你生活富裕时，想想你的金钱用在何处，是用在了神的事工上，还是全用在了自己身上？──《灵修版圣经注释》 【何十四2~4心怀二意】「苦菜」，原文是毒草。在文学著作上所称，即哲学家苏格拉底自杀时所吃的毒草，他吃此毒物，全身麻木，不久便死去。这是一种毒药，但不是敌人撒在田间的，而且自己将它栽在泥沟中。不是一时软弱犯罪，而是自己用心计划去犯罪。并且栽培，浇灌，使罪在心中长成为一股力量。「如苦菜滋生在田间的犁沟中。」是用心栽培罪，用法安排罪。有一爱好罪的心，难怪不能对付。这是他们用心培养，可说是他们心血的结晶。不是不恨这罪，也不是不觉羞耻，只是为了这罪对自己也有好处，便舍不得离罪。 有一位弟兄，想奉献读神学，因不够资格，便做一假证件，这间学院不接纳，另一间学院也不接纳。他对我说，祷告之后，决心认错。以后我遇见他，问他怎样处置那证件，他还收藏起来，有时找工作做或者需要。既已认错，为甚么还留下，真是心怀二意。 另有一位弟兄在一救济团体作事，常常接到有些不记名字的奉献，便将它收起来，据为己有。在一个特别聚会中，他受感动，起来认错，恨恶自己。但不愿继续工作，提请辞职，却私自配了一条信箱钥匙。暂时离开这犯罪的机会，但以后有需要时，仍可有机会。清醒时知错，但又不肯完全断绝。许多人灭亡，就是因为「心怀二意」。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何十4 守约持信并非一件易事，我神是这样的……我却……】耶和华因以色列人发假誓而愤怒。人们不守诺言产生了很多纠纷和诉讼。尽管人背信弃义，但神却始终信守承诺。你的承诺对人或神是否都是真实可靠的？如果不是，就要求神的宽恕和帮助，使你回到正道上来。除非确定自己能信守誓言，否则不要轻易起誓。──《灵修版圣经注释》 【何十5 伯亚文，一个不太熟悉的名词，却代表了我们所熟知的事……】伯亚文是“邪恶之所”的意思，即是指进行偶像崇拜的伯特利（“神之所”）。如果以色列的偶像是真神，它们应该可以保护百姓，但人们竟要担心这些假神的安危，这是何等的讽刺！（有关牛犊偶像的详情，请参3:4-5；和8:5注释。）──《灵修版圣经注释》 【何十7】「沫子」原文是「刨柴」，放在水中，随水飘流。不能忍受一点波浪，自己无力抵挡。自己想去的方向，波浪把他带到相反的方向去。没有稳当的基础，未有保持的精神，不能始终不渝。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何十9-10】在士师记中，基比亚代表残忍和淫荡。它是扫罗的家乡（参撒上10:26；11:4），在扫罗的日子里，则代表反叛（有关“基比亚的日子”，请参9:9注释；士19-20章）。──《灵修版圣经注释》 【何十11】神不是要驯良，是要耕种。但以色列人踹谷可，耕种则不可。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何十12】「你们要开垦荒地，等祂临到。」 荒地必须开垦——在我们心中与生活里，有许多荒地必须开垦，否则必没有公义的收获。在那田里，杂草丛生，到处都是荆棘。雨下日晒都无济于事。在我们日常的职业生活以及社会生活中，对真理见证来说，真是一片空白。这样的荒地毫无出息可言。先知要我们看清这地质究竟怎样，然后用耕耗大力挖掘坚硬的地土。 硬土必须挖掘——奋兴家芬尼在解释这段经文时，说明荒地的开垦，要挖掘许多罪过，许久未付的债项，坏习惯还未对付，过去的错失未曾纠正，旧的创伤没有弥补。 及时寻求恩主——日子迅速地过去，我们不能等到尽头。现在盖趁早睡醒的时候了……黑夜已深，白昼将近。过去没有补救，余剩的时间我们该怎样利用呢？ 公义如雨降下——这是多么荣耀的应许！祂来使公义如雨降下。这正如诗人所说：公义从天俯视。公义不是从我们心田兴起，而是从神的心降下。在我们里面只有黑暗、光秃、荒废。在主里面就有圣洁与公义。神等着将公义如大雨沛降。──迈尔《珍贵的片刻》 【何十12 我愿意开放心中荒地，栽种公义，这是我在甚么时候说过的？到今天，我的土壤……】何西阿多次用田地庄稼作比喻，这次他用了一块松好的耕地。这块地松软无石，经过细心料理，已预备好随时有种子撒在其上。你是否已准备好让神在你身上工作？认罪并接受神的宽恕和指引，可翻松我们心灵深处的那片仍未开垦的硬地。──《灵修版圣经注释》 【何十12栽种公义】「你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。」
如果要收成，必须先栽种：“人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加六：7-8） 你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。（何一○：12-13） 先知何西阿，知道农事的几个基本原则： 立定心志
守约的神，要祂的子民有单纯的心。“心怀二意”是他们传统的罪，因为心志不定，又事奉神，又崇拜巴力，是神所不喜悦的。如果想要得到神的慈爱，不能够只想望，不能缘木求鱼，必须要栽种公义，才可以有好的收成。 认识时候
人的心如同荒地，日久刚硬，只生芜蔓杂草，不能出产粮食。因此需要开垦，认罪悔改，“脱去一切的污秽，和盈余的邪恶，存温柔的心，领受那所栽种的道”（雅一：21）。准备好土地，才适合于撒下神的道种，结实百倍。人心荒芜的情形，超过我们所想象的，近于没有盼望，现在必须要寻求神，等候祂的公义如雨临到，我们的心，才可以变为柔软，知道自己的罪，而悔改归向神，仰望祂的恩惠。 想到将来
好种子有收成，坏种子也照样有收成。不过，种罪恶，说谎话的，虽然现在一时得利益，能亨通，至终要收取苦难的果子。时候已经不多了，审判的蹄声，正在临近。── 于中旻《何西阿书笺记》 【何十12神的劝告】将地开垦，神可能降下秋雨春雨。未开垦荒地，降雨无用。 心灵未预备好，神怎能祝福。荒地看来没有盼望，但一开垦，神便降下甘霖，叫地生长植物。能长出美丽的花，能长成大庄稼。 你心怀二意，要到几时呢？要专心对付罪，专心追求，也要专心事奉，要开垦荒地，神必将大福赐给你。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何十13 谎话动听，多人“信赖”！但我想不信，又好像很难分辨？】以色列人相信军事力量可保障安全的谎言。今天的信徒也可能被谎言欺骗。那些想引人入歧途的人往往会把谎言夸大、简单化和重复使用，以增加其“真实”性。为了避免落入圈套，信徒可以自问：（1）我是否为了获取个人利益而信别人的话？（2）我是否忽视了某些重要事实？（3）这些话是否有违圣经真理？（4）圣经中有没有相关经文可帮助我决定相信与否？──《灵修版圣经注释》 【何十14 以色列人的命运，就是如此？】有人说沙勒幔是亚述王撒缦以色，也有人说沙勒幔是撒缦努──一个在提革拉毘列色碑文中提到的摩押王。公元前740年沙勒幔侵犯基列，摧毁伯亚比勒城并杀戮多人，包括妇女及儿童。这类暴行在古代争战中并不罕见。何西阿预言以色列亦将遭此厄运。──《灵修版圣经注释》 【何十15 领袖腐败悖逆，下场必是灭亡，你看……】由于以色列将信心放在军力而非神身上，它终将被军力摧毁，带头拜偶像的以色列王必将首先遭灾。神的审判不一定是立即出现的，但势必来临。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：何西阿书 10 1 以色列最茂盛的葡萄树，自己能结果子。他的果子越多，他就越增添祭坛；他的土地越肥美，他就使柱像越美丽。 2 他们心怀诡诈，现在要承担这罪的惩罚。耶和华必拆毁他们的祭坛，毁坏他们的柱像。 4 他们说很多话，起假誓，又立盟约；所以审判像毒草一般在田间的犁沟中生长起来。 5 撒玛利亚的居民必因伯．亚文的牛犊而惧怕；拜牛犊的人民必为它哀恸。拜牛犊的祭司必为它哀号，都因它的荣耀离开它而被掳去了。 6 人要把它带到亚述去，作贡物献给那里的大王。以法莲必受羞辱，以色列必因自己的计谋蒙羞。 7 至于撒玛利亚，她与她的君王必被剪除；好像浮在水面的枯枝一般。 8 伯．亚文的邱坛，就是以色列的罪恶，都要被拆毁；荆棘和蒺藜必在他们的祭坛上面长起来。那时人要对大山说：“遮盖我们！”对小山说：“倒在我们身上！” 9 以色列啊！从基比亚的日子以来，你就犯罪，他们仍然留在那里，难道攻击恶人的战祸不能在基比亚赶上他们吗？ 10 我必来惩罚他们；他们被自己那双重的罪孽捆绑的时候，列国就集结起来攻击他们。 12 你们要为自己撒种公义，就能收割慈爱的果子，你们要翻松荒地。现在是寻求耶和华的时候，直等到他来，降下公义的雨在你们身上。 13 你们耕种奸恶，收割不义，自吃谎言的果子；因为你倚靠自己的能力和众多的勇士。 14 所以必有哄嚷之声攻击你的众民，你的一切城堡都必被毁坏，正如沙勒幔在争战的日子毁坏伯．亚比勒一般，有母亲与儿女一同在那里被摔死。 15 伯特利啊，因你们罪大恶极，我必这样待你们。在风暴中，以色列的王必全然被除灭。
个人祷告感言 你们要为自己撒种公义，就能收割慈爱的果子，你们要翻松荒地。现在是寻求耶和华的时候，直等到他来，降下公义的雨在你们身上。何西阿书 10:12
赞美掌管万有之主，我们在天上的父上帝。望着无尽的天空，面对未知的前路，我们有两件事求祢，求祢使虚假和谎言远离我们，又不要叫我们贫穷，也不要使我们富裕，只要给我们所需的食用。免得我们吃饱了，就不认祢，说：耶和华是谁？又恐怕我们贫穷，就偷窃，污渎了祢的名。 感谢天父，赐我们前车可鉴，以色列因茂盛的葡萄树丰收，却用来增添拜假神的祭坛和建造更美的假神柱像。他们没向祢感恩，反觉得不需要祢，可单靠自己，且越来越远离祢，越得罪祢。他们耕种奸恶，收割不义，因此自吃谎言的果子；因忘恩负义和犯罪行恶，连君王也一同进入全然灭亡。
感谢赞美主耶稣，祢提醒我们要信仰生活化，生活信仰化，要在最小的事上操练忠心，才会在大事上也忠心；若在最小的事上不义的，在大事上也会不义。又说：一个家仆不能服事两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。我们不可能同时服事 神，又恋慕金钱爱玛门。 主耶稣赦免我们的罪，我们怕人不怕神，我们只注意看得见的人，而不注意看不见的上帝。原谅我们忘记要用心灵和诚实来敬拜；我们虚情假意，爱讨人的喜欢，却忘记要讨上帝的悦纳。饶恕我们只求在疫情和天灾人祸中能获得稳妥自保，而忽视追求心灵深处的平静和安稳。
求圣灵来复兴我们，帮助我们建立表里一致的生命，活出荣神益人的生活，叫别人从我们看见耶稣。求圣灵禁止我们的脚步追随恶人的计谋，不去追求像水面的泡沫表现，短暂片刻的敬虔，出现不久便消失了。求圣灵唤醒我们不可停止聚会，致令祭坛旁已长满杂草，失去存在的影踪。 求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹都心存敬畏，教会成为弟兄姊妹欢喜相聚的地方，彼此相关相顾，同心合意祷告，恒切真诚地敬拜，在家中擘饼，存着欢喜坦诚的心用饭。赐我们能力动员弟兄姊妹去关爱身边的人，帮助有需要的人，让人人都有机会听见整全的福音。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |