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何西阿书第十一章例证与灵感集锦 【何十一1~4慈绳爱索】全书虽充满责备的信息，但均以爱做出发点。百姓犯罪，神因爱他，才责备他。 神对罪不轻易放过，我们可以自由选择罪恶的道路，但无自由选择逃避审判的道路。神审判外邦国度，施行刑罚，各有不同。神审判埃及，如今仍存在。但刑罚亚述，亚兰，已完全毁灭，不留痕迹。在神的恩中不归向神，神要向他施刑罚。 百姓犯罪，神刑罚他们，但又将他们从巴比伦带回来。他们再犯罪，神便使耶路撒冷全毁，但神应许他们复兴。所以神刑罚百姓，不是毁灭，乃是管教，使他们在神面前，领会神的爱。神极爱百姓，但为要管教，便向他们施行刑罚，神的心是多么痛苦。神管教百姓，为的是使百姓离开错路归向神。── 鲍会园《何西阿书信息》 【何十一3】「我原教导以法莲行走。」 这是十分动人的话，也是圣经中一个美丽而温和的说法，是育婴的用词，当幼童开始学走的时期，最初举步实在是令人兴奋的，母亲扶持他，他自己抬起脚步来走。他起初不敢，母亲必须教导，在后面拉着他的衣服，在前面伸出手臂好让孩子得着保护，不致跌倒，有时跌跤会使学走的孩童十分伤心，但是母亲却不失望，亲吻他，又安慰他，将他扶起来，教他再走。 神也这样教导我们行走，祂的手扶住我们的手，伸着手在我们旁边防着我们跌倒，我们快要跌倒时即刻扶住我们。我们真的跌倒了，祂就扶我们起来，神总不失望，比母亲更关心，我们的膝盖越弱，心越紧张，祂必更加留意扶住。 但是在程度上我们要有进步。我们行走做事，要讨神喜悦，奔跑时祂开广我们的心，而且我们还要展翅上腾好似鹰鸟一般。在人生的终站我们还要走到神的祭坛时，心中有极大的喜悦，且用琴弹奏我们的赞咏。神呀！我的神，我要歌颂你！──迈尔《珍贵的片刻》 【何十一3 是神用膀臂抱着他们，他们却不知道；我们又何尝不是如此？】神一直提供人们所需，但其子民却视而不见，毫无感谢之心。忘恩负义是人的通病。你还记得何时谢过父母的养育之恩、你的牧师为教会的服务、老师对你孩子的培育和天父对你的引导吗？我们今天享受的许多利益和权力都是前人付出爱心的结果，我们要感谢这些因着爱默默付出而使世界更美好的人，但首先要感谢的是赐福的神。──《灵修版圣经注释》 【何十一4 神是怎样用慈绳爱索牵引我走过从前的日子的？】神对我们的管教有引导也有喂养；慈绳有时紧，有时松。神的管教就是爱，目的是为我们好。在管教孩子、学生、雇员或教会会友时不要僵硬，要根据所希望实现的目标，灵活变化；对不同的人，我们要先问自己：“此人所需的是引导还是培育？” ──《灵修版圣经注释》 【何十一4慈绳爱索】「我用慈绳爱索牵引他们。」
人像短视的羊一样，很容易犯罪走迷。爱我们的神，关心我们，不愿我们失丧，要常保守我们在祂的恩中。 我用慈绳爱索牵引他们。 神愿意祂的子民，时时记念神在他们身上的恩典，在过去所经历的，神如何温柔的对待他们。 神的引导
神不是用绳索捆绑，而是用慈绳爱索牵引。牵引是行在前面，是领导的意思。教育（education）和训练（training）都是由引领而来的。主耶稣不是在后面赶逐门徒去作事，而是“在前头走，羊也跟着他”的好牧人（约一○：4）。而且绳索的牵引，可以有相当的弹性，适度的自由，不受束缚，却不至走迷。 神的拯救
除去所负的轭，放开牛项上的夹板，是得安息的意思。虽然神要祂的子民工作，却不忽略他们安息的需要。在法老奴役下的以色列人，是没有安息的权利可言；得救出了埃及，才有安息与自由。这超乎律法福分，是在救恩里面。 神的供应
感谢主，祂一路供应我们的需要，使我们不至缺乏。这里还描述神是如何的体贴照顾。祂不是把粮食放得又高又远，能不能够取得，是你自己的事。祂弯下腰，忍耐的，低首下心，把与我们有益的粮食，放到你面前。你我不必去努力挣扎，也不是用报酬鼓励的方法，要你我有甚么超越的表现。当然，服事主的人，不该像教棍，为了得物质上的好处，更不是以敬虔为得利的门路（提前六：5）。但信实慈爱的神，在旷野怎样供应以色列人，祂仍然是“耶和华以勒”，看顾仰望祂的人，绝不至缺乏。“感谢神，因祂有说不尽的恩赐！”（林后九：15）── 于中旻《何西阿书笺记》 【何十一5 先知的预言人不听，结果……】自从与耶路撒冷分裂之后，北国只生存了二个世纪。它的属灵和政治领袖没有帮助百姓学习神的道，因此这民族不知悔改。何西阿预言以色列将陷落；公元前722年亚述王撒缦以色征服了以色列，何西阿的预言应验了。犹大也会被掳，但其余民会重回故土。──《灵修版圣经注释》 【何十一9 这位圣洁慈爱的神，在哪些方面远超出我的认识和想象？】“我是神，并非世人。”我们很容易按照自己的期望和作为来定义神。这样构思出来的神只是比人大一点而已。事实上，神无限量地超越人。我们应努力活出神的样子，而不是按自己的想象去再造一个神出来。──《灵修版圣经注释》 【何十一12 犹大国之所以较北国多存在了一百五十多年，是因为……】犹大与以色列不同。犹大有过一些比较好的国王，如亚撒、约沙法、约阿施、亚玛谢、亚撒利雅、乌西亚、约坦，特别是希西家和约西亚。在他们的统治下，神的律法有机会被重新拿出来教导民众；祭司继续在耶路撒冷神指定的殿中服事，神的节日有时也得以纪念。可惜，政治和宗教领袖们未能完全摒弃敬拜偶像和异教礼仪（虽然希西家和约西亚几乎做到了摒弃偶像），这情形反而继续恶化，最后终于蔓延至全国，不可收拾。不管怎样，这些国王的正面影响使犹大国比以色列多存了一百五十多年，也坚定了一部分忠实的犹大人的信仰。这些余民有一天将回归耶路撒冷重建家园和神的殿。──《灵修版圣经注释》 【何十一至十四章 这四章，所讲的是神的公义和慈爱，这一一都应验在以色列人身上……】在最后四章中，何西阿把主题转到神对以色列的爱上。神爱以色列一直像父母爱不听话的孩子一样，正因为此祂才不免除以色列自食其恶行所带来的后果，以色列人是有罪的，他们要像被父母带到长老面前的忤逆子那样受到惩罚（参申21:18-21）。纵观以色列可悲的历史，神反复提到只要百姓肯归向祂，祂便会复兴这个国家，然而北国顽固地拒绝神的呼召，注定了自己的厄运，就是永远灭亡不再复兴。尽管这样，以色列作为一个民族是不会被消灭的。有一天，坚定相信神的以色列余民将重回耶路撒冷，弥赛亚会到这里给所有忠实跟随祂的人带来宽恕和与神和好。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：何西阿书 11 1 “以色列年幼的时候，我就爱他。我从埃及召我的儿子出来。 2 可是我越发呼唤他们，他们越发走开；他们给巴力献祭，向偶像烧香。 3 然而是我教导以法莲走路的；我用双臂抱他们，他们却不知道是我医治了他们。 4 我用慈绳爱索牵引他们，我待他们像人拉高牛的轭在两颚之上，又向他们俯身，喂养他们。 5 “他们必返回埃及地，亚述要作他们的王；因为他们不肯回来归我。 6 刀剑必在他们的城中飞舞，毁坏他们的门闩，因着他们自己的计谋，吞灭他们。 7 我的子民决意背道离开我，他们因着所负的轭而呼求，却没有人给他们卸下。 8 “以法莲啊，我怎能舍弃你！以色列啊，我怎能把你交出来！我怎能对你如同押玛，待你好像洗扁呢！我的心肠翻转，我的怜悯发动。 9 我必不让我的烈怒发作，必不再毁灭以法莲；因为我是 神，不是世人；我是你们中间的圣者，必不会含怒而来。 10 他们必跟随耶和华；耶和华要像狮子吼叫；他一吼叫，他们就从西方战战兢兢而来。 11 他们必战战兢兢而来，像从埃及赶来的飞鸟，如从亚述地赶来的鸽子，我要使他们住在自己的房子里。这是耶和华说的。 12 以法莲用虚谎，以色列家用诡诈包围着我；犹大还是与 神对抗，就是对抗那可信可靠的至圣者。 个人祷告感言 我的子民决意背道离开我，他们因着所负的轭而呼求，却没有人给他们卸下。何西阿书 11:7 赞美恩惠无尽的慈爱主，我们在天上的父上帝。井会干涸，河会改道，但祢的慈爱永不改变。感谢祢对我们不离不弃的爱，纵使我们常常得罪祢，偏行己路远离祢，甚至做出许多令祢伤心的事，祢仍以不止息的爱来爱我们，祢永远张开怜悯的双臂，盼望我们这悖逆之子早日归家。 感谢天父祢的大爱，将我们从世界里分别出来，使我们的罪得蒙赦免，救我们脱离撒但的权势，叫我们因信而成圣，归祢为圣，能与众圣徒同得基业。求祢保守我们不作忘恩负义的儿女，能定睛仰望祢，在祢的话语教训、督责、使人归正、教导人学义中，离恶归正。 感谢赞美主耶稣，在我们还作罪人的时候，祢己经为我们死，叫天父无比的爱显露无遗。感谢祢在疫情和天灾人祸中，叫我们从苦路中经历祢的保守和引导，在失败中经历祢的安慰和鼓励，在气馁中经历祢的加力和巩固，在绝望中经历祢把我们从沙堆中抱起，领我们完成当跑的路。 主耶稣赦免我们的罪，我们爱常常硬着颈项不肯顺服，致令心高气傲，在自己的心中塑造出许多的偶像和恋慕的假神。原谅我们没有专心仰赖祢，却在自己的小聪明中钻牛角尖。饶恕我们误解祢的慈绳爱索不是用来约束我们，乃是保守我们不跌倒，不走迷路。 求圣灵来复兴我们，帮助我们除去心中的诡诈，我们若闭口不认罪的话，求祢摇撼我们的骨头，我们向祢隐藏我们的罪孽之时，求祢用手昼夜重压在我们身上，把一切不义榨压出来。求祢用嚼环勒住我们的嘴，引领我们走当跑的路，谨守所信的道。 求圣灵祢来复兴我们众教会，能帮助弟兄姊妹人人都爱自己的教会，让属灵的家满有和谐及喜乐，肢体互相配搭。人人信心坚固，恒守所信的道，事事先寻找圣经的基础，察验是否与天父的性情有所抵触，想想耶稣在此情此景，祂会怎样做，最后凭信踏出行动的一步，经历主旨得成。。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |