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何西阿书第十四章例证与灵感集锦 【何十四1-2 神的爱未变，也未舍弃过我们。但我心我身仍在犯罪，我怕……我可以做甚么？】百姓可以通过求神赦罪与祂和好；同样，我们也可用何西阿的祷文向神祈祷，并明白我们的罪得到了赦免，因为耶稣已为人类的罪死在十字架上（参约3:16）。 当我们知道罪的毁灭性和生命没有神时的虚无，神的宽恕就开始临到我们了。我们必须知道人不能自救，惟有神的怜悯是我们的盼望。我们祈求神的赦免时，要知道我们并不配得，也不能强求神宽恕；我们只可恳求神的爱和怜悯，而不是祂的公平原则。然而我们可以确信罪已得赦，因为神有恩典，有慈爱。祂要拯救我们，就像祂要复兴以色列一样。──《灵修版圣经注释》 【何十四2 诚实的痛悔，真心的感恩与祭物相比神喜爱哪个？】“嘴唇的祭”表示向神献上感恩的祭。神要的是真实的、发自内心的悔改，而不仅仅是每年的祭祀。──《灵修版圣经注释》 【何十四3孤儿蒙怜悯】「孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。」
主耶稣在受难之前，对门徒说：“我不撇下你们为孤儿”（约一四：18）。但祂总是复活升天去了，虽然天父赐下另一位保惠师圣灵，但世人看不见祂。在世人眼中看来，门徒正是孤儿。所以当彼得对圣殿美门口求赒济的瘸子说：“金银我都没有！”（徒三：6）并不是不真实反映他的经济状况。 我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：“你是我们的神！”因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。（何一四：3） 地处两大国之间的以色列，在人看来，生存之道，不是投靠亚述，就是奔向埃及。实际上，这正是他们举棋不定的原因。而神当时的旨意，是藉用巴比伦，作惩罚列国的杖；但他们没有想到要仰望神，也没有让掌管万有的神，在那么重大的事上表示意见。他们所以如此表现，是因为自己以为长成了，对世上事有足够的知识，能应付一切局面。 【何十四3-8 在孤寂甚至绝境中，神，你还在吗？为何我再感受不到你的同在？】当我们意志软弱、思维混乱、良心受责时，别忘了神一直在看顾着我们，祂的怜悯永不止息；当亲人、朋友遗弃我们，同事不理解我们，自己也厌倦为善时，神的怜悯却永不止息；当我们前途茫茫、听不到神的声音又缺乏振作的勇气时，神的怜悯却永不止息；当我们被过失和罪恶感压迫时，神的怜悯欲永不止息。──《灵修版圣经注释》 【何十四5】「我必向以色列如甘露。」 这些话语，乃说到神儿女们一切属灵经历的开端。露水对花木的生命和生长，是极其重要的。照样，神也应许要像露水那样的对待我们。在我们基督徒的生活中，每一件事都是由基督这个源头供应我们的。祂成为我们的智慧、圣洁是的，祂是我们的一切。并且，当我们接受了祂以后，我们在世上所需要的一切，都在祂里面获得了解决。离开了基督，神也决不将任何东西当作一种单独的礼物赐给我们。 祂向我们保证说，「祂要向我们如同甘露。」这节经文的下半节，就描述由露水获得生命之后，所产生的双重奇妙果效。在此我们看见了百合花，竟然与利巴嫩香柏树的根，奇妙的连结在一起。脆弱的美丽，与硕壮的力量，竟能在同一棵植物上互相结合。这样的奇迹，只能借着天上降下来的露水才能做成的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【何十四5】「他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。」 上面的经文，给我们看见神的儿女身上有两种不同而相反的质量，在地面上的，乃是百合花，这是代表信靠神和倚赖神的纯朴生命——也就是肉眼所看得见的。然而，肉眼所看不见，深藏在地下，以不可思议的全力来支持这棵脆弱的小植物者，却是香柏树那硕壮众多的根条。在此，我们可以认识到十字架在生命上所彰显的。在外表上，那生长在地面的，只是一棵脆弱的百合花，但深藏在地下的部份，却比那显在地面上的多出了几百倍！ 灵命真实的测量，就是在此。到底我的生命被人看见了多少？当别人从表面上观察，他们是否只看见了那露在地面上的，而还有些深藏于地下没有被发现的呢！我和神有没有别人所看不见的秘密的历史？人所注意的，只是正开放着的那美丽脆弱的百合花，神所关怀的，却是那深藏在地下的根——像香柏树那样有力量的根。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【何十四5】「我必向以色列如甘露，」是一切的开端。一切都是基督。祂成为我们的公义、圣洁、救赎。甘露对树和花是顶重要的。一旦我们有这样的甘露作根基，就必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。这里将百合花和利巴嫩的香柏树根连在一起。百合花说到简单纯洁的生命，信心和信靠的脆弱生命，是神所栽种的。香柏树有深而隐藏的根，预表往下并深深埋藏的需要，预表十字架。百合花是在地面上看得见的部分，但在底下看不见的，还有百倍之多。我们的生命有多少是看得见的？我们的生命有甚么是人所看不见的么？有没有与神之间的隐密的事？这就是为甚么有些大的启示必须秘而不宣，直到多年以后才告诉人。人看见微小软弱的百合花，但神看见底下的根。我们的根如香柏树么？―― 倪柝声《脱离偶像》
【何十四5】「他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。」这里把百合花与利巴嫩相连。百合花是很清洁、美丽的。我们基督徒是谷中的百合花(歌二1)，是生长在野地的，是完全倚靠神的栽培和维持。清洁、美丽的属灵生活，是因与神有不间断的交通而有的。所以说，他必如百合花开放，如利巴嫩的树木扎根。 甘露是使生命润泽而滋长（参阅申卅三13）。甘露降下，百合花就盛开，这是代表诸般的花卉，有种在花园里的，也是旷野山谷间野生的（歌二1起）。以色列必如利巴嫩的树木扎根。利巴嫩这一地名常与森林相连的。这树木可作建筑的材料（王上五8），利巴嫩树不仅高耸挺直，以华美著称（赛二13；诗九十二13），也确有十分深长的根蔓延在地下。── 唐佑之《天道圣经注释─何西阿书》 【何十四5~7】这里三次题到利巴嫩︰(1)百合花和利巴嫩相对；(2)橄榄树和利巴嫩相对；(3)葡萄树和利巴嫩相对。全世界扎根最深的树，是利巴嫩的香柏树。我们应当深深的往下扎根，在深处长进。 谷中野地里的百合花，不是花匠所看顾的，乃是神所看顾的。我们不受人的供给，只受神的供给。从天上来的雨水浇灌我们，我们是神所维持的。 橄榄树的荣美，不是它的花，乃是它能出油的果子。我们当结出圣灵的果子来。 葡萄树的花，是非常小的，人看不出来的时候，就已经结葡萄了。它的花，是为着结果子，不是为着好看。―― 倪柝声《脱离偶像》 【何十四5~8】在这一段，五节指生命，六节指工作，七节指果子。有了这一切，就有八节的结果，就是属于偶像的一切都必终止。―― 倪柝声《脱离偶像》 【何十四6】「他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。」香气是一种气味，而嗅觉是最细的感觉。嗅觉给人印象，不需标记或触摸。只要有香气，我们就不需要说甚么；香气是无法隐藏的。橄榄预表圣灵；我们带凓祂的香气，人就会闻到，这是无法隐藏的。利巴嫩等于力量；主就是力量。―― 倪柝声《脱离偶像》 【何十四6】这里把橄榄树与利巴嫩相连。按人看来，橄榄树一点没有甚么荣华。圣经给我们看见，神所看为的荣华，不是外表虚浮的荣华，而是实际的果子。橄榄树是油果树，橄榄树的荣华就在它的果子。基督徒的荣美，是在乎结出圣灵的果子。这和利巴嫩的香柏树有关。圣经是以利巴嫩的香柏树代表最大最高的树，也用香柏树代表那些往下深深扎根的人。结出圣灵的果子，是往里面去，往深处扎根才有的。所以说，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。―― 倪柝声《脱离偶像》 【何十四6】「他的枝条必延长，他的荣华如橄榄树，他的香气如利巴嫩的香柏树。」 先知何西阿实在懂得一些关乎香柏树的香气，他从利巴嫩，替我们绘出一幅基督徒的生命如何影响别人的图画。这个生命所给人以基督的印象，应该如同香柏树的香气那样到处弥漫。一个人的嗅觉是他的感觉中最精细的，他借此所得到的印象，是远超过触觉加上视觉的所及。这件事是无需赘说的，因为哪里有香气，那里就有它的到处渗注和一切沁透的果效。你不能将它隐藏起来。照样，那札根在基督里的人，他那人不能见的生命源头，乃是基督，因此他流露基督馨香之气，就如同香柏树扬播芬芳一样。我们身上所带着的圣灵，具有谦和之美，正如橄榄树所象征的，它的果效是叫人单单注意基督那馨香的影响力。基督原是不能被隐藏的。—— 倪柝声《旷野的筵席》 【何十四7】七节说所有来到基督能力之下的人，都必发旺如五榖(五榖预表食物)，并开花如葡萄树(葡萄树预表生命的表现)。葡萄的花是花朵中最微不足道且存活得最短暂的。它几乎在受到注意以前就已经消失，并且成为果子。植物有三种，第一种是开花不结果的，第二种是开花又结果的，第三种是无荣美只结果的。葡萄属于最后一种。它说出向人隐藏的荣美，但有为主所结的果子。我们所受的试探，是想要表现甚么，想要在人面前开花。但我们的目标该是凭凓认识十字架，并住在主里面，而单单活在祂面前。七节末了说到酒；酒是最后产生的，说出能力。有以上的一切，偶像就离开了。―― 倪柝声《脱离偶像》 【何十四7】「开花如葡萄树，他的香气如利巴嫩的酒。」这里把葡萄树与利巴嫩相连。葡萄花是很微小的，才开花不久就已经结成葡萄了。神所看重的花不是供人欣赏的，而是能像葡萄那样结果的。神对于基督徒的要求，是往下扎根，多多结果。所以说，开花如葡萄树，他的香气如利巴嫩的酒。―― 倪柝声《脱离偶像》 【何十四7】「曾住在他荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。」 谁曾多关切葡萄的花呢？它原是一种活得最短命的花，当人仅仅注意及之，它已凋谢而变为果子了。在自然界里，我们可以认识如下三种植物：第一类只开花不结果。第二类花果俱美，就如桃子。还有第三类，花无大价值，但人们却重视它的果子，就如葡萄树。对于最后一类，神明显的对它有很高的评价。 我们是多么容易受引诱去显扬一些可以给人深刻印象的东西，就如一朵令人羡慕的花一样！但父神却安徘我们作葡萄树的枝子，在此祂所最关切寻求的，乃是结果子。—— 倪柝声《旷野的筵席》
【何十四8】「我如青翠的松树，你的果子从我而得。」 这一章充满十分美丽的自然的景象。甘露在干旱的枝叶上，是圣灵的记号。百合花盛开着，虽然脆弱，却很纯洁，说明信徒的品德。黎巴嫩香柏树的根伸张得又远又深，在山谷之中，满有力量，表明信徒在蒙恩之情况下稳健。橄榄树如白银一般的秀挺，浸淫在清新的空气里，是黎巴嫩山地的冰雪之穴风吹过来的，说明神儿女容美生活的影响在树荫之下，发黄的丰硕谷果以及葡萄的芳馨，也都表明圣洁生活的恩惠。「我如青翠的松树。」这是以法莲所说的，神的儿女啊，你能在自己身上应用这些表像吗？这些是否你生活实际的写照呢？如果你是百合花，要，满足，但更进一步要像黎巴嫩树木那样扎根，不要只求外表的美，更要有实际的用处，最要紧的，还是保持青绿，不会有秋天时节的凋谢。 记得「你的果子从我而得。」你除了罪以外。并未拥有什么，你有什么不是领受的呢？离了主，你什么都不能作。你若住在祂里面，祂也住在你里面，你就因此结果子，而且发出声音，供应这世界的需要。──迈尔《珍贵的片刻》 【何十四9 智慧人、通达人可以明白神的道，但怎样才算有智慧？怎样才算通达？】何西阿在此呼吁人们聆听和学习神的话语，并从中受益。对那些透过何西阿接受神的信息的人，这意味着生与死的天壤之别。对于你，何西阿书的读者，选择是相似的：或是听从书中的信息并跟随神，或是拒绝走神的道路。那些藐视神的指引、坚持自行其路的人会“好像幽暗，自己不知因甚么跌倒”（箴4:19）。如果你迷失了，只要从罪里走出来跟随神就能找到出路。──《灵修版圣经注释》 【何十四9 犯罪受罚，显神公义，受罚却同时显出神的爱，你不相信？尝试看看自己的生命……】从神与何西阿的交往中，我们可以看到神讲公义，所以祂要求人忠诚；神也讲慈爱，所以祂宽恕人。忘记神的慈爱而为自己的罪沮丧绝望是错的；但忘记神对罪的忿怒而以为我们无论做甚么神都会继续接受我们也是错的。关键在于宽恕：当神宽恕我们时，祂审判罪，却向罪人施慈爱。要前事不计、得着新生命，现在就到神面前来吧！──《灵修版圣经注释》 【何十四章 神不会后悔祂的拣选，惩罚、拯救再恩眷，也是神对我的应许吗？】何西阿呼召人们悔改（14:1-3），并说明神作出了复兴以色列的应许（14:4-8）。神必须刑罚以色列，因为它一再严重地违反律法。但是神真正希望的是复兴以色列并使其繁荣富强。──《灵修版圣经注释》 【怀恩早祷】 经文默想：何西阿书 14 1 以色列啊，回转吧！回到耶和华你的 神那里，因为你是因自己的罪孽跌倒的 2 你们预备好要说的话，归向耶和华，对他说：“除去我们一切罪孽，悦纳我们的祷告。这样我们就把嘴唇的果子献上。 3 亚述不能救我们，我们必不再骑马；我们亲手所做的，我们必不再称为‘我们的 神’；因为在你那里，孤儿才得着怜悯。” 4 “我必医治他们背道的病，甘心乐意爱他们，因为我的怒气已经远离他们了。 5 我对以色列要像甘露，他必像百合花开放；他要扎根，如黎巴嫩的香柏树。 6 他的幼枝必伸展，他的荣美要像橄榄树，他的香气必如黎巴嫩的香柏树。 7 他们必再住在他的荫下，使五谷生长。他们必发旺像葡萄树，他们的名声要像黎巴嫩的酒。 8 以法莲与偶像还有甚么关系呢？答允他的是我，看顾他的也是我。我像一棵青翠的松树，你的果子是从我而得。” 9 谁是智慧人，让他明白这些事吧！谁是有见识的人，让他领会这一切吧！因为耶和华的道路是正直的，义人要行在其中，恶人却必在其上绊倒。 个人祷告感言 以色列啊，回转吧！回到耶和华你的 神那里，因为你是因自己的罪孽跌倒的。 你们预备好要说的话，归向耶和华，对他说：除去我们一切罪孽，悦纳我们的祷告。这样我们就把嘴唇的果子献上。谁是智慧人，让他明白这些事吧！谁是有见识的人，让他领会这一切吧！因为耶和华的道路是正直的，义人要行在其中，恶人却必在其上绊倒。何西阿书 14:1-2, 9 赞美甘心乐意爱我们的主，我们在天上的父上帝。每早晨到祢面前的人，我们还未开声承认我们的过犯时，祢已为我们摆上赦免的筵席，我们低头还未知如何开口的时候，祢安慰的手已经按在我们的头上，我们微声地说出：我知错了。祢的手已急不及待拍拍我们的肩膊，催促我们上座，好好地活这一天。 感谢天父奇妙的大爱，我们背弃祢，越走越远到完全没有祢的影踪，我们也完全迷失了方向。就在我们低头开始有悔意的时候，祢已站在我们背后，等待我们的回转。感谢祢无比的爱，只要求我们转向祢，寻求祢的面，转离开我们的恶行，祢就牵着我们的手，奔跑前程，忘记背后。 感谢赞美主耶稣，祢道成肉身，住在我们中间，充充满满的恩典和真理。只要我们坦诚的相信，接待祢进入我们的生命中，祢就赐我们权利，成为天父的儿女。我们不是从血统生的，不是从肉身的意思生的，也不是从人意生的，而是从天父生的。愿我们不停地传讲天父医治人的作为，成为我们嘴唇常存的果子。 主耶稣赦免我们的罪，我们未能常常保守我们的心，致令嘴唇竟流出苦水，为疫情未能完全受控而心里没有平安，因天灾人祸此起彼落而心里生出怀疑，失去盼望。原谅我们花尽所有的时间、精神和能力在塑造不能听、不能看、不能走路的心灵偶像。饶恕我们忘记祢是独一又真又活的真神。 求圣灵来复兴我们，在我们因罪，面对天父撕裂的时候，能立刻醒觉回转，经历天父的怒气只不过是转眼之间，实实在在地体会到天父的思典是一生之久。见证一宿的眼泪已抹干，每个早晨都是新的开始，且是一天新似一天，能颂赞天父的信实是极其广大。 求圣灵祢来复兴我们众教会，叫每一位前来的信徒都经历生命像百合花的盛开，每一口的水都是天上来的甘露。我们都是圣灵不停耕耘的土地，是蒙恩栽在同一个教会的一群，坚守在这属灵的家中，直到年老的时候依然能结果子，且是满有汁浆常青的果子。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |