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何西阿書第五章例證與靈感集錦

 

何五4不能歸向神】「他們所行的使他們不能歸向神。」

  我們會把主耶穌想像成一副可憐相,站在你門旁等候,甚麼時候願意,就可以叫祂進來。實際上,聖經說:尋求主和祂真智慧的人,是“聽從我,日日在我門口仰望,在我門框旁邊等候的,那人便為有福。”(箴八:34)。
  人悔改歸向神,不是對神有甚麼功德,而是人得蒙神的恩惠。但要知道,人任意犯罪,會到一個難以回轉的地步:

他們所行的,使他們不能歸向神,因有淫心在他們堶情A他們也不認識耶和華。…他們必牽著牛羊去尋求耶和華,卻尋不見,祂已經轉去離開他們。(何五:4,6

  不要以為神可以呼之即來,揮之則去。

  持續行惡的危險

  以色列全國,由祭司,王室,到民間的領袖,都一同犯罪行惡,形成了一種罪惡文化,使全國都被污染,陷在邪惡的濃霧堶情C那最可怕的情形,互相牽連,使任何個人不能拒持,難以轉向神。

  邪淫之靈的奴役

  偶像不止是物質的石頭,或木頭的柱像,它的背後,實在還有惡靈的存在,可以控制支配崇拜它的人;正如主耶穌所說的,崇拜金錢的人,“瑪門”就成為他的主人,要求人對它效忠,事奉它(太六:24)。以色列人崇拜巴力宗教,其儀式極為邪淫不端,結果就有“邪淫的靈”進到他們堶情A住在他們心堙]何五:4,四:12),奴役他們,使他們不能夠認識神,親近神;聖潔的神也不能讓他們親近祂。

  巴力崇拜的惡果

  崇拜巴力的人,像其他異教一樣,以為只要牽著牛羊去獻祭,就可以得它的歡心,包庇,並不要求甚麼道德規範。耶羅波安的金牛犢宗教:“無論何人牽一隻公牛犢,七隻公綿羊,將自己分別出來,就可作虛無之神的祭司”(代下一三:9)。以色列人受了薰染,以為去求神的時候,只要帶祭物去,就可以蒙悅納。耶和華卻是要人用心靈誠實敬拜祂。
  教會應當知道:信徒必須轉離罪惡,悔改歸向神;神不是看人奉獻,就以賜福作交換條件。要認識主,事奉祂。── 于中旻《何西阿書箋記》

 

【何五1214這堭N神管教的方法活畫出來。先知在此是論到以色列的罪,他警告他們說,因為他們對神的不貞,神必管教他們。他在十二節說:「我使以法蓮如蟲蛀之物。」蟲是慢慢地將物件蛀壞的。但在十四節我們讀到:「我必向以法蓮如獅子。」獅子襲擊人是用猛力,並會大行毀壞。倘若這國民留意先知的警告而轉向神,神的管教會是輕微的,但他們若忽略這些警告,神的管教就會日漸加重,直至有一日,亞述人如咆哮的獅子,到來將他們擄去。── 彭德歌《願與你相交》

 

【何五15】「我要回到原處,等他們自覺有罪,尋求我面。」

神掩面不看他們,表明以色列人不再有神的保護,被擄至異邦。他們原有神的看顧,與神同行,他們的仇敵完全無法攻擊。現在由於罪,失去神的照顧,使他們在侵略的風暴中完全被卷走了。

神退去不是有時間的限制,祂撕裂再醫治。祂離開再會回來。祂在看見受苦的心靈尋求祂面的時候就立即歸回。這是不是你的情況呢?你似乎已經被人與神丟棄了。人生對你十分艱難。濃密的黑暗籠罩在你心上,痛苦破壞你的生命,而且你一直在守著威脅,有困難與罪惡都該承認才好!

根據本章所說的,也許可以加以檢討。你在言行中有沒有傷害別人,成為網羅呢?(一節)你是否對基督不貞呢?祂是你永遠的情人(三節)。你是否得著神的恩賜,或提拔的地位而驕傲呢(五節)?你有沒有什麼不誠實之處,如果挪移鄰居的地界(十節)?你是否願意隨從暗利敬奉偶像(十一節;列王紀上十六章二十五節)?你是否去與不義的結盟,如亞述的耶雷布王(十三節)?求神為你除去不必有的爭辯,你會驚奇地發現自己還有那麼多的罪惡,所以應該尋求神的面。──邁爾《珍貴的片刻》

 

何五15{\Section:TopicID=223}真正的悔改】真正的悔改,首先對罪有所認識。甚麼是罪?兇殺、偷盜、貪心等是罪,當然是,但不是罪的基本意義。罪不是外表的,乃在內心與神的關係,不可把罪看得太輕,太淺,或用行動來遮掩罪。

  比如丈夫得罪妻子,拿一塊糖給妻子,請她不發脾氣。恐怕因此使妻子更大發脾氣,因為這樣不能解決困難,而且加深了問題。如要解決困難,捨此並無別法,就是丈夫要向妻子認錯。同樣的我們犯罪得罪神,只有向神認罪,才能得到饒恕。── 鮑會園《何西阿書信息》