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何西阿書第九章例證與靈感集錦

 

何九1不要歡樂】「以色列啊,不要像外邦人歡喜快樂。」

  有人以為教會敬拜是嚴肅的,聖徒生活該端莊,笑就是不夠屬靈。也有人持相反意見,以為基督教是歌唱的宗教,所以該笑口常開,講台不妨多些諧笑,教堂應該時爆笑聲。
  其實,不是該不該笑,該不該歡樂;而是為甚麼歡樂。在聖經堙A神告誡祂的子民:“以色列啊,不要像外邦人歡喜快樂。”(何九:1)歡樂本身並沒有錯;而是為了不該歡樂的而歡樂,就錯了。那麼,歡樂怎麼還有分別呢?
  外邦人的歡樂,是為了豐收而歡樂。因為多有農作物的收穫,就是多有財富,是他們所期望的,也是值得慶祝的。為了增加收成,以色列人聽到一個秘訣:崇拜迦南人掌管農產和生殖的神巴力,會極有靈應。於是,就有一種混合的宗教儀式出現了,當收割之後,慶祝初熟的節日(利二三:9-14),也加上巴力崇拜,並且照拜巴力的例俗,在各穀場上,也有廟妓的邪淫狂歡。神是忌邪的神,祂不願百姓攙雜混合,非常恨惡這種敗壞的巴力毗珥宗教(何九:10;民二五:1-5)。
  當世人不能勝過選民的時候,就想把選民拉下世界的污穢中,跟他們同流合污。巴力毗珥的惡計,是以色列人進入應許之地以前,最大的一次試探。何西阿的時代,又陷入同樣的失敗。神極嚴厲的警告他們:“以法蓮受責罰,根本枯乾,必不能結果,即或生產,我必殺他們所生的愛子。”(何九:16
  以色列人“像外邦人歡喜快樂”,是因為接受了外邦的價值觀念,只為現實的利益著想,以為能豐收即是好事,沒有想到神的旨意,全不管將來的審判。這頗像現代“發達神學”的先驅,是心意沒有“更新變化”(羅一二:2)的明證。既然歡喜的理由跟世人一樣,就說明他們的觀念也跟世人一樣。世人有王,他們也定要立王(撒上八:5-8);世人發財,他們也要發財。這比任何的罪更危險,因為失去了要與世人不同的意向。
  但神的原則絕不改變。祂要祂的子民分別為聖。把骯髒被玷污的奉獻,帶入教會,總不會被悅納;他們歡喜而來,在神看卻“如居喪者的食物”(何九:1-4)。對許多人來說,這是很驚奇的事:當世的宗教人,以為有了奉獻就好,可以維持開支,拓展業務;神不僅要看你奉獻的品質和數量,更要看你的心意,是否正確:像外邦人一樣歡喜,愛外邦人所愛的,難免行他們所行的,拜他們所拜的。神的兒女要小心!── 于中旻《何西阿書箋記》

 

【何九8】「以法蓮曾作我神守望的。」

為神守望——這是少數人特有的福氣。耶穌要八個人留在園子裡外,只三個人跟著祂進去,與祂要警醒地守望禱告,看望著晨星,早春的花卉,新郎的來臨,國度的建立——這些都是被選者的特權,將心預備好,來迎接祂。我們要珍貴這至高的榮耀與神守望,看神的目的逐漸達成,要站在守望樓上看祂說什麼話,我們為人們守望,若有危險即刻提出警告;要流淚以及禱告等待,好似主耶穌看著耶路撒冷城而痛哭。

謹慎防罪——我們雖有守望的福分與地位,可能像以色列人一樣沒有謹慎,結果反而留在罪裡,如士師時代的黑暗的日子。我們會落在同樣的敗壞與悖逆,我們為神守望,確實應該謹慎,免得落在試探之中。總要警醒禱告。在這罪惡死亡的世界有那麼多的敗壞。細菌滿布在空氣之中,我們只有在聖靈的恩惠中才可免疫。在友拉草羅的巨風中有多少疾病的細菌散佈呢!

警醒禱告——白洛格氏(Philips Brooks)說,禱告不是勉強神所不願意的,而是抓緊神所願意的,我們等候神的行動來祝福我們,但順著聖靈的風向,力量就推動了。──邁爾《珍貴的片刻》