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何西阿書第十四章例證與靈感集錦

 

何十四3孤兒蒙憐憫】「孤兒在你耶和華那堭o蒙憐憫。」

  主耶穌在受難之前,對門徒說:“我不撇下你們為孤兒”(約一四:18)。但祂總是復活升天去了,雖然天父賜下另一位保惠師聖靈,但世人看不見祂。在世人眼中看來,門徒正是孤兒。所以當彼得對聖殿美門口求賙濟的瘸子說:“金銀我都沒有!”(徒三:6)並不是不真實反映他的經濟狀況。
  彼得和門徒們,看來多麼像孤兒!三年多來引導他們,供應他們需要的主,離開他們去了;誰能想像:這些“沒有學問的小民”(徒四:13),能夠繼續他們主的聖工,在羅馬政治和猶太人交迫之下,站立得穩,進而創立一個新宗教,還能攪動世界,改變文化!這似乎是比作夢更渺茫的幻想。但他們只靠著聖靈的大能,在二百八十年之後實現了。

我們不向亞述求救,不騎埃及的馬,也不再對我們手所造的說:“你是我們的神!”因為孤兒在你耶和華那堭o蒙憐憫。(何一四:3

  地處兩大國之間的以色列,在人看來,生存之道,不是投靠亞述,就是奔向埃及。實際上,這正是他們舉棋不定的原因。而神當時的旨意,是藉用巴比倫,作懲罰列國的杖;但他們沒有想到要仰望神,也沒有讓掌管萬有的神,在那麼重大的事上表示意見。他們所以如此表現,是因為自己以為長成了,對世上事有足夠的知識,能應付一切局面。
  從聖經中,我們可以看見,慈愛的神的心意,特別關心眷顧孤兒:“無倚無靠的人,把自己交託你,你向來是幫助孤兒的…要給孤兒和受欺壓的人伸冤。”(詩一○:14,18)並且還說到,聖所像是孤兒院:“神在祂的聖所,作孤兒的父,作寡婦的伸冤者。”(詩六八:5)在另一方面,無論人多麼會說屬靈話,有甚麼好表現,不眷顧孤兒的,算不得真虔誠。
  人在神的面前,“孤兒”的心態,是完全投靠祂。孤兒無法誇張自己的力量,也不能說:“你知道我父親是誰!”人看不起軟弱可欺的孤兒,所以不少人會“認賊作父”。但在神面前的孤兒,不是那樣。人不靠自己有多少,倚靠神也有多少;當人完全倚靠神,神就完全作他的倚靠,支持他。
  這是以色列人學習的功課,也是我們今天所應該學習的功課。神的王子啊,任憑人看你如孤兒,要記得:你父在天上!── 于中旻《何西阿書箋記》

 

【何十四5】「我必向以色列如甘露。」

這些話語,乃說到神兒女們一切屬靈經歷的開端。露水對花木的生命和生長,是極其重要的。照樣,神也應許要像露水那樣的對待我們。在我們基督徒的生活中,每一件事都是由基督這個源頭供應我們的。祂成為我們的智慧、聖潔是的,祂是我們的一切。並且,當我們接受了祂以後,我們在世上所需要的一切,都在祂裡面獲得瞭解決。離開了基督,神也決不將任何東西當作一種單獨的禮物賜給我們。

祂向我們保證說,「祂要向我們如同甘露。」這節經文的下半節,就描述由露水獲得生命之後,所產生的雙重奇妙果效。在此我們看見了百合花,竟然與利巴嫩香柏樹的根,奇妙的連結在一起。脆弱的美麗,與碩壯的力量,竟能在同一棵植物上互相結合。這樣的奇跡,只能借著天上降下來的露水才能做成的。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【何十四5】「他必如百合花開放,如利巴嫩的樹木紮根。」

上面的經文,給我們看見神的兒女身上有兩種不同而相反的品質,在地面上的,乃是百合花,這是代表信靠神和倚賴神的純樸生命——也就是肉眼所看得見的。然而,肉眼所看不見,深藏在地下,以不可思議的全力來支持這棵脆弱的小植物者,卻是香柏樹那碩壯眾多的根條。在此,我們可以認識到十字架在生命上所彰顯的。在外表上,那生長在地面的,只是一棵脆弱的百合花,但深藏在地下的部份,卻比那顯在地面上的多出了幾百倍!

靈命真實的測量,就是在此。到底我的生命被人看見了多少?當別人從表面上觀察,他們是否只看見了那露在地面上的,而還有些深藏於地下沒有被發現的呢!我和神有沒有別人所看不見的秘密的歷史?人所注意的,只是正開放著的那美麗脆弱的百合花,神所關懷的,卻是那深藏在地下的根——像香柏樹那樣有力量的根。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【何十四5{\Section:TopicID=219}我必向以色列如甘露,是一切的開端。一切都是基督。祂成為我們的公義、聖潔、救贖。甘露對樹和花是頂重要的。一旦我們有這樣的甘露作根基,就必如百合花開放,如利巴嫩的樹木扎根。這堭N百合花和利巴嫩的香柏樹根連在一起。百合花說到簡單純潔的生命,信心和信靠的脆弱生命,是神所栽種的。香柏樹有深而隱藏的根,預表往下並深深埋藏的需要,預表十字架。百合花是在地面上看得見的部分,但在底下看不見的,還有百倍之多。我們的生命有多少是看得見的?我們的生命有甚麼是人所看不見的麼?有沒有與神之間的隱密的事?這就是為甚麼有些大的啟示必須祕而不宣,直到多年以後才告訴人。人看見微小軟弱的百合花,但神看見底下的根。我們的根如香柏樹麼?―― 倪柝聲《脫離偶像》


【何十四5】「我必向以色列如甘露。」
  露是代表新鮮,朝氣,活潑。神降露原是為著更新大地,滋潤花草。聖經中也常說起露,用來表明屬靈的更新。神常籍聖靈更新他的子民,猶如用露更新大地一般。在提多參章五章所說的︰聖靈的更新就是講聖靈有露珠一般的執事。
  許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果,他們沒有活潑,缺乏朝氣。他們的靈性下沉(甚至枯萎)就是因為沒有靈露的更新。
  親愛的同工,你想一個工人能不吃東西,而整天工作麼?你想一個神的工人能不吃屬靈的嗎哪,而專一事奉麼?不,絕對不能。偶然吃一次也是不夠的。你必須每天接受聖靈的更新當作你靈性的滋養。怎樣去接受神的靈露呢?安靜,吸收。到了深夜寂靜時,花草葉子的氣孔都張開了,這時候正是他們受露珠的時候;屬靈的露珠也是這樣,當我們在神前安靜等待的時候,我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到什麼。安靜等待,直到你浸沉在主的同在裡;然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裡去。∼巴亭登
  有風或是有熱的時候,露珠凝結不起來。風必須平靜,熱度必須下降,大氣必須到又靜又冷一點,露珠才能凝結在葉子或花瓣上。照樣,神更新的恩典,也是如此;必須等到你的火氣退去,你靈安靜,然後神才降甘露滋潤你。—— 考門夫人《荒漠甘泉》選

【何十四5「他必如百合花開放,如利巴嫩的樹木扎根。」這塈潀呇X花與利巴嫩相連。百合花是很清潔、美麗的。我們基督徒是谷中的百合花(歌二1),是生長在野地的,是完全倚靠神的栽培和維持。清潔、美麗的屬靈生活,是因與神有不間斷的交通而有的。所以說,他必如百合花開放,如利巴嫩的樹木扎根。

         甘露是使生命潤澤而滋長(參閱申卅三13)。甘露降下,百合花就盛開,這是代表諸般的花卉,有種在花園裡的,也是曠野山谷間野生的(歌二1起)。以色列必如利巴嫩的樹木紮根。利巴嫩這一地名常與森林相連的。這樹木可作建築的材料(王上五8),利巴嫩樹不僅高聳挺直,以華美著稱(賽二13;詩九十二13),也確有十分深長的根蔓延在地下。── 唐佑之《天道聖經注釋─何西阿書》

 

【何十四5~7這堣T次題到利巴嫩︰(1)百合花和利巴嫩相對;(2)橄欖樹和利巴嫩相對;(3)葡萄樹和利巴嫩相對。全世界扎根最深的樹,是利巴嫩的香柏樹。我們應當深深的往下扎根,在深處長進。

         谷中野地堛漲呇X花,不是花匠所看顧的,乃是神所看顧的。我們不受人的供給,只受神的供給。從天上來的雨水澆灌我們,我們是神所維持的。

         橄欖樹的榮美,不是它的花,乃是它能出油的果子。我們當結出聖靈的果子來。

         葡萄樹的花,是非常小的,人看不出來的時候,就已經結葡萄了。它的花,是為著結果子,不是為著好看。―― 倪柝聲《脫離偶像》

 

【何十四5~8在這一段,五節指生命,六節指工作,七節指果子。有了這一切,就有八節的結果,就是屬於偶像的一切都必終止。―― 倪柝聲《脫離偶像》

 

【何十四6{\Section:TopicID=220}「他的榮華如橄欖樹,他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」香氣是一種氣味,而嗅覺是最細的感覺。嗅覺給人印象,不需標記或觸摸。只要有香氣,我們就不需要說甚麼;香氣是無法隱藏的。橄欖預表聖靈;我們帶糸◥滬赫臐A人就會聞到,這是無法隱藏的。利巴嫩等於力量;主就是力量。―― 倪柝聲《脫離偶像》

 

【何十四6這塈熅鮿V樹與利巴嫩相連。按人看來,橄欖樹一點沒有甚麼榮華。聖經給我們看見,神所看為的榮華,不是外表虛浮的榮華,而是實際的果子。橄欖樹是油果樹,橄欖樹的榮華就在它的果子。基督徒的榮美,是在乎結出聖靈的果子。這和利巴嫩的香柏樹有關。聖經是以利巴嫩的香柏樹代表最大最高的樹,也用香柏樹代表那些往下深深扎根的人。結出聖靈的果子,是往堶悼h,往深處扎根才有的。所以說,他的榮華如橄欖樹,他的香氣如利巴嫩的香柏樹。―― 倪柝聲《脫離偶像》

 

【何十四6】「他的枝條必延長,他的榮華如橄欖樹,他的香氣如利巴嫩的香柏樹。」

先知何西阿實在懂得一些關乎香柏樹的香氣,他從利巴嫩,替我們繪出一幅基督徒的生命如何影響別人的圖畫。這個生命所給人以基督的印象,應該如同香柏樹的香氣那樣到處彌漫。一個人的嗅覺是他的感覺中最精細的,他借此所得到的印象,是遠超過觸覺加上視覺的所及。這件事是無需贅說的,因為哪裡有香氣,那裡就有它的到處滲注和一切沁透的果效。你不能將它隱藏起來。照樣,那劄根在基督裡的人,他那人不能見的生命源頭,乃是基督,因此他流露基督馨香之氣,就如同香柏樹揚播芬芳一樣。我們身上所帶著的聖靈,具有謙和之美,正如橄欖樹所象徵的,它的果效是叫人單單注意基督那馨香的影響力。基督原是不能被隱藏的。—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【何十四7{\Section:TopicID=221}七節說所有來到基督能力之下的人,都必發旺如五榖(五榖預表食物),並開花如葡萄樹(葡萄樹預表生命的表現)。葡萄的花是花朵中最微不足道且存活得最短暫的。它幾乎在受到注意以前就已經消失,並且成為果子。植物有三種,第一種是開花不結果的,第二種是開花又結果的,第三種是無榮美只結果的。葡萄屬於最後一種。它說出向人隱藏的榮美,但有為主所結的果子。我們所受的試探,是想要表現甚麼,想要在人面前開花。但我們的目標該是憑氖{識十字架,並住在主堶情A而單單活在祂面前。七節末了說到酒;酒是最後產生的,說出能力。有以上的一切,偶像就離開了。―― 倪柝聲《脫離偶像》

 

【何十四7「開花如葡萄樹,他的香氣如利巴嫩的酒。」這塈漈眶敺蟧P利巴嫩相連。葡萄花是很微小的,才開花不久就已經結成葡萄了。神所看重的花不是供人欣賞的,而是能像葡萄那樣結果的。神對於基督徒的要求,是往下扎根,多多結果。所以說,開花如葡萄樹,他的香氣如利巴嫩的酒。―― 倪柝聲《脫離偶像》

 

【何十四7】「曾住在他蔭下的必歸回,發旺如五穀,開花如葡萄樹。」

誰曾多關切葡萄的花呢?它原是一種活得最短命的花,當人僅僅注意及之,它已凋謝而變為果子了。在自然界裡,我們可以認識如下三種植物:第一類只開花不結果。第二類花果俱美,就如桃子。還有第三類,花無大價值,但人們卻重視它的果子,就如葡萄樹。對於最後一類,神明顯的對它有很高的評價。

我們是多麼容易受引誘去顯揚一些可以給人深刻印象的東西,就如一朵令人羡慕的花一樣!但父神卻安徘我們作葡萄樹的枝子,在此祂所最關切尋求的,乃是結果子。—— 倪柝聲《曠野的筵席


【何十四7】「曾住在他蔭下的必歸回,發旺如五谷,開花如葡萄樹。」
  昨天傍晚,下了一陣大雨。花園裡的花草都被風雨擊倒了,我所最愛的那朵最美麗,最芳香的花兒,也受了風雨的影響。花瓣摺攏了,花頭下垂了;他一切的榮華都失去了。我說︰要等到明年再看見這朵美麗的花兒了
  黑夜過去了,早晨來臨了;太陽又放出和緩的光輝來了,衰頹的花兒重新得到了活力,日光看見花兒,花兒看見日光。他們一有了接觸,一有了交通,能力就進到花兒裡面。花兒立刻舉起頭來,開起瓣來,回復了當初的榮華;並且似乎比以前更美麗了。我奇怪,怎麼會有這樣一回事的——一件柔弱的東西,接觸了一件有力的東西,就得到能力。
  照樣,我怎樣靠著與神交通,得到了工作和忍受的能力,我不知道,我只知道這是一個事實。
  親愛的,你試煉不是太重麼?你當尋找與主交通,他必給你戰勝的能力。因為他曾應許說︰我必堅固你(賽4110)。—— 考門夫人《荒漠甘泉》選

【何十四8】「我如青翠的松樹,你的果子從我而得。」

這一章充滿十分美麗的自然的景象。甘露在乾旱的枝葉上,是聖靈的記號。百合花盛開著,雖然脆弱,卻很純潔,說明信徒的品德。黎巴嫩香柏樹的根伸張得又遠又深,在山谷之中,滿有力量,表明信徒在蒙恩之情況下穩健。橄欖樹如白銀一般的秀挺,浸淫在清新的空氣裡,是黎巴嫩山地的冰雪之穴風吹過來的,說明神兒女容美生活的影響在樹蔭之下,發黃的豐碩穀果以及葡萄的芳馨,也都表明聖潔生活的恩惠。「我如青翠的松樹。」這是以法蓮所說的,神的兒女啊,你能在自己身上應用這些表像嗎?這些是否你生活實際的寫照呢?如果你是百合花,要,滿足,但更進一步要像黎巴嫩樹木那樣紮根,不要只求外表的美,更要有實際的用處,最要緊的,還是保持青綠,不會有秋天時節的凋謝。

記得「你的果子從我而得。」你除了罪以外。並未擁有什麼,你有什麼不是領受的呢?離了主,你什麼都不能作。你若住在祂裡面,祂也住在你裡面,你就因此結果子,而且發出聲音,供應這世界的需要。──邁爾《珍貴的片刻》