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何西阿書全書綜合綱目

 

【何西阿書】
  一、先知的遭遇一淫蕩的妻與忠貞的丈夫 (~三章)
   二、先知的信息一行淫的百姓與信實慈愛的神 (~十四章)
         l.神是聖潔的 (~七章)──以色列的罪不能容忍
         2.神是公義的 (~十章)──以色列將要受罰
         3.神是慈愛的 (十一~十四章)──以色列將要復興
── 于宏潔《小先知書》

 

【以法蓮邪淫的罪相】

  一、如邪淫之婦(2)——不貞潔

  二、如倔強之牛(四16)——不順從

  三、如不翻的餅(七8)——偏於一面

  四、如斑白之發(七9)——力量衰弱

  五、如愚蠢之鴿(七11

  六、如翻背之弓(七16

  七、如不悅之器(八8

  八、如獨行的野驢(八9

  九、如水面之泡沫(十7

  十、如詭詐的商人(十二7

  十一、如產難的婦人(十三13

  十二、如早晨的雲霧(十三3

  十三、如速散的甘露(十三3

  十四、如場上的糠秕(十三3

  十五、如騰於窗外的煙氣(十三3

十六、如枯竭的泉源(十三15

——賈玉銘《聖經要義》

 

【神厚愛之表顯】

  一、親愛如伊施(二16) 即我丈夫之意

  二、顯現如晨光(六3

  三、滋潤如甘雨(六3) “像滋潤田地的春雨”。

  四、撫導如慈母(十一1~3

  五、仁愛如繩索(十一4

      1、神人中間原是有慈繩愛索。

      2、神吸引選民特用慈繩愛索。

      3、此慈繩愛索永不能斷。

  六、醫治如良醫(十一3,十四3

      1、他能保守我的健康。

      2、他能醫愈我們各樣的疾病。

      3、他能治痊我們靈性中各樣的病——如醫治背道的病,這是靈力的病。

      4、他更是擔當我們的病患。

  七、滋潤如甘露(十四5

      1、甘露表明天上的恩惠(創二十七28

      2、指神的慈愛

      3、指神的教訓,蘇醒人心(申卅二2

      4、常有天糧隨甘露下降(出十二13~14

  八、救贖為救主(十三14

——賈玉銘《聖經要義》

 
【神的指責(四1∼五7)】 
一、上帝對全地的指責與審判。(四1∼3
    1、邀請以色列人來聽上帝控告這地居民的話。(1 
    2、列舉這地居民的罪惡。(1∼2 
    3、居民的罪導致的結果就是全地的生物都毀滅。(3 
二、神對祭司的指責與審判。(四4∼10 
    1、祭司正是要被指責的一群,他們必然跌倒。(4∼5 
2、祭司丟棄知識,導致百姓也無知識,於是神要丟棄祭司。(6 
3、祭司為了自己的物質生活,居然希望百姓多犯罪。(7∼8 
    4、神要審判祭司,跟一般百姓一樣。他們必吃不飽、無後代。(9∼10 
三、神對巴力信仰的指責與審判。(四11∼14 
    1、巴力宗教的淫亂和酒讓以色列人失去理智。(11 
    2、以色列人又拜偶像又占卜,因為淫亂使他們迷失,離棄真神。(12 
    3、以色列人在高處的樹下敬拜巴力,甚至祭司的女兒、兒媳也行淫。(13
    4、上帝並不因祭司的女兒、兒媳行淫處罰他們,因為祭司自己也沈迷在淫亂的宗教儀式中。這種無知的民必然趨向敗壞。(14 
四、先知對猶大的勸誡。 (四15∼19 
   1、先知要猶大不可以往北國的宗教中心去,也不可以發誓。(15 
   2、以色列國既然倔強不回頭,上帝的處理方法就是:任憑,任憑他們陷入混亂敗壞之中,導致羞辱。(16∼19 
五、先知對王室與祭司的指責。(五1∼2 
    1、先知責備以色列的領導階層,陳明審判將臨到。(1 
2、因為他們害百姓在宗教上墮落,所以神要斥責他們。(1∼2
六、先知對以色列全國的指責。(3∼7)
    1、以色列人的行為不能向上帝隱藏,以色列行淫被玷污,導致他們不能
    2、以色列與猶大都必跌倒,他們牽著祭物去找耶和華,卻無法尋見。因為耶和華已經離開他們。(5∼6)
    3、以色列人背叛上帝,以色列人成了與上帝陌生的孩子就是證明,所以他們必被毀滅。(7)
── 蔡哲民《何西阿書查經資料》

 

【耶和華的憤怒(~五章)

  一、對全國(何四1~3

   二、對祭司(何四4~6

   三、戒猶大(何四15~19

   四、對祭司、人民及王室(何五1~4

   五、以色列必受罰(何五8~914~15

── 鮑會園《何西阿書信息》

 
【一個警戒性的戰爭(五8∼六11)】
一、先知預告有南北兩國的戰爭要發生,而以色列要在上帝懲罰之中變成荒場。 (五8∼9 
二、猶大的首領強佔土地,必遭上帝審判。(五10 
三、以色列人因為聽敘利亞的命令攻擊猶大,也會遭到審判。(11 
四、上帝使以色列和猶大都軟弱不堪一擊,這兩國居然跑去找亞述王幫忙。上帝要撕裂這兩個國家,並要讓這兩個國家在急難的時候學會尋求神。(五12∼15 
五、先知鼓勵百姓歸向耶和華,竭力追求認識他。因為他雖然懲罰,但只要回轉就必蒙醫治。而且他必然出現趕走黑暗賜福給追求認識他的人。(六1∼3 
六、上帝感歎百姓的變化無常。(六4∼6
    1、可惜,以色列與猶大的良善如早晨的霧與露水,很快消逝(4  
    2、所以上帝藉先知與自己的話語施行審判。(5 
    3、因為上帝喜愛良善與認識神聖過祭祀。(6
七、祭司的罪惡滿盈(六7∼11 
    1、祭司卻帶頭踐踏聖約、犯罪殺人,跟強盜一樣。(7∼9 
    2、在以色列全國都有邪惡的行為。(10∼11 
── 蔡哲民《何西阿書查經資料》
 
【混亂的內政與錯誤的外交(六11∼七16)】 
一、當耶和華想要改變以色列人的命運時,他們的罪惡讓神不能醫治他們。他們不認為上帝會留意他們的惡行。(六11∼七2 
二、混亂的內政(七3∼7 
1、百姓以惡行和說謊來取悅王室人員。(3 
    2、展開一個政治陰謀,利用宴飲的機會謀殺國王。(4∼6 
    3、整個叛變事件的參與者也有如火爐,燒滅他們的領袖與國王,而他們的君王即使遭遇危險,仍然沒有人求告耶和華。(7 
三、錯誤的國際外交政策(七8∼16 
    1、以色列人與外邦人混雜,被外邦人欺負還不自覺。(8∼9 
    2、以色列人因為驕傲,所以及使在外交上吃了苦果,也不歸向耶和華。(10 
    3、以色列人無知的周旋在埃及與亞述兩大國之間,神要懲罰他們。(11∼12 
    4、以色列人離棄神必遭禍,神雖然要救贖以色列人,但以色列人卻對神說謊,抗拒背叛神。所以上帝要殺死他們的首領,讓埃及人譏笑以色列人的遭遇。(13∼16 
── 蔡哲民《何西阿書查經資料》
 
【以法蓮的本性詭詐,又多行詭詐,必然導致滅亡(十一12∼十二14)】 
一、引言:以法蓮用詭詐、謊言來對待耶和華,終究徒勞無功。(十一12∼十二1 
二、以色列的祖先雅各的行為狡詐,在失敗中認識耶和華,以色列人也將遭遇失敗。  十二2∼9 
   1、耶和華要控訴並懲罰猶大與以色列,按照他們的行為報應他們。(2 
   2、以色列人跟他們的祖先雅各一樣,生性狡詐,喜歡用詭計獲取利益,後來終於遇到又認識耶和華。(3∼5 
   3、先知鼓勵以色列人在失敗中也要歸向耶和華。(6 
   4、無奈以色列人行詭詐、愛欺騙,還認為沒有人能察覺。上帝說明自己一直是以色列人的神,要以「流離」來審判這個奸商以色列人。(7∼9 
三、先知的工作與以法蓮的罪惡 (十二10∼14 
    1、上帝已經差派許多先知,也增加許多異象,又藉先知設立許多比喻,多方告知以色列人要悔改。(10 
    2、然而基列和吉甲卻仍然充滿了假神崇拜。 (11 
    3、耶和華藉兩個先知拯救以色列人。(12∼13 
    4、以色列人惹神大怒,上帝要把因以色列人所受的羞辱歸還給以色列人(14 )。
── 蔡哲民《何西阿書查經資料》

 

【當歸向你的神(何十二章至十三章)】

   一、歸向一位雅各曾與祂較力的神(十二3~5)

   二、不要忘記神(十三4~6)

   三、神呼叫雅各回伯特利

   四、完全離開埃及

── 鮑會園《何西阿書信息》

 

【背道(何十四4)

   一、背道是病(4節;十一27)

   二、背道病象

         1.不覺飢餓

         2.食不消化

         3.與人隔離

         4.不喜作工

         5.甚為難過

   三、背道醫法(4節,注意我字;六1)

── 丁良才《經題模範》