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約珥書提要

 

壹、書名

 

        本書以作者先知「約珥」為書名。「約珥」的原文字義是「耶和華是神」或「耶和華是他的神」。

 

貳、作者

 

        本書的作者是「毗土珥的兒子約珥」(1)。關於他的生平事蹟,聖經中僅此一次提到他,雖然與他同名的人共有十三位之多,但都與他毫無關連。因此,我們僅能根據本書的內容,而對他有所推測:

        一、根據「約珥」的原文字義是「耶和華是神」,可以得知他出生在敬畏神的家庭。

        二、根據本書內容僅提到猶大國和耶路撒冷,可以推測他可能是猶大人,並且住在耶路撒冷或鄰近的地方(參二1;三2616~17)

        三、根據本書內容僅提到猶大國早期的外敵(參三419),而毫未提到後期的外敵如:亞蘭、亞述和巴比倫,因此我們可以推知他極可能是被擄前早期的先知(請參閱「寫作時地」)

        四、根據本書有關祭祀和禮儀的記載(參一913~14;二17),可知作者非常熟祭司的職任,而他對祭司的諸多指責(參一13;二17),也可佐證他至少是屬於祭司家族的人,但並未擔任祭司。

        五、根據本書有關農作物和害蟲的記載(參一47;二2~1023),可知他具有相當程度的農業知識,故可能像先知阿摩司一樣,也是在從事農耕時奉召作先知。

 

叁、寫作時地

 

    本書的成書時間大約在主前870850年之間,理由如下:

    一、本書中沒有提到猶大國晚期所盛行的拜偶像假神的罪,而南國猶大是在主前587年亡於巴比倫,故本書的寫作時間不應遲於主前587年。

    二、先知阿摩司《阿摩司書》中曾經數度引述本書中的話和預言,例如:摩一2比較珥三16;摩五1820比較珥二1~2;摩九13比較珥三18等,而阿摩司大約在主前760750年以前盡職,故本書的寫作時間更須推前至不得遲於主前760年。

    三、本書中沒有提到猶大王約阿施晚年所發生亞蘭人攻打、劫掠猶大的事(參王下十二17~18),而猶大王約阿施死於主前803年,故本書的寫作時間又可再推前至主前803年。

    四、本書中所提到的外敵如:推羅、西頓、非利士(參三4),並埃及、以東(參三19)都是猶大國早期的仇敵,而本書卻從未提到猶大國晚期的外敵如:亞述和巴比倫。大多數聖經學者推測,先知約珥大約在猶大王約阿施登基以前即已開始盡職,較先知阿摩司更早,甚至可能和先知以利沙同期,分別在南北兩國盡職。

    至於本書的寫作地點當在南國猶大境內,尤其最有可能是在耶路撒冷。

 

肆、主旨要義

 

    作者約珥名字的原文字義是耶和華是神」,本書的中心信息就是要認識耶和華是神」。祂是神,所以祂知道神的子民悖逆得罪神,所以警告他們,耶和華降災的日子已經臨近,呼籲他們悔改歸向神。同時,在末世還有耶和華極其可怕的審判大日,凡屬神的子民必蒙神恩惠、得聖靈澆灌,又蒙神保存直到永遠,至於神子民的仇敵則必被神報應。

 

伍、寫本書的動機

 

    書寫本書的主要目的有三:

    一、幫助神的兒女知道耶和華的日子」臨近,當那日必有蝗災,以及比蝗災更可怕的敵軍將蹂躪全境,故此應當悔改歸向神。

    二、幫助神的兒女明白,神不僅降禍,神也降福,凡肯悔改歸向神者,神必給他們補還一切損失,並且將神的靈澆灌給他們。

    三、幫助神的兒女更知道,末世必有耶和華大而可畏的日子」將要來到,那時,神的兒女必蒙神保守,而他們的仇敵必受神懲罰。

約珥全書是論末世福音,或稱天國福音,講明主如何要在末世設立他的天國在地上。

 

陸、本書的重要性

 

    本書提供我們避災、蒙福的途徑,又啟示了新約時代的重要真理:

    一、要趁著那日子尚未來到以前,抓住神的應許,悔改歸向神。

    二、新約時代得救的方法是:凡求告耶和華名的,就必得救」(32;參羅十13)

    三、新約時代凡得救的必要得著聖靈:我要將我的靈澆灌凡有血氣的」(28;參徒二17)

    四、新約時代的末了主必要再臨:「我必坐在那裡審判」(12;參彼後三10~13;啟十四17~20;十九11~16)

 

柒、本書的特點

 

    本書的特點如下:

    一、本書以優美的詩體文筆寫成,除了押韻和對句之外,在短短的篇幅中,含有極豐富的神學思想。

    二、本書從災禍論到盼望,從審判論到救贖,故作者約珥被稱為應許的先知」。

    三、本書特別關注聖殿的敬拜(參一13;二1417),故作者約珥又被稱為聖殿的先知」。

    四、本書所預言的範圍很廣,從約珥的時代起,又論到新約時代,一直論到末期。

    五、本書中預言的應驗也相當特別,從初步和局部的應驗,到再進一步和全部的應驗,例如:(1)蝗蟲的災害,先有實際蝗蟲災害的應驗(參二2~3),進一步應驗在大批外敵軍隊的侵略(參二4~1019~20)再進一步應驗在哈米吉多頓的戰事(參三9~17)(2)聖靈的澆灌(參二28~32),先局部的應驗在五旬節(參徒二1~416~21),最後在末期得到完全的應驗。

 

捌、本書與其他聖經書卷的關係

 

    舊約《阿摩司書》中曾經三次引述本書中的話和預言,例如:摩一2比較珥三16;摩五1820比較珥二1~2;摩九13比較珥三18等。

    新約《使徒行傳》清楚引用本書中有關聖靈澆灌和說預言的話:徒二14~41比較珥二28~32

    至於新約中形容末世的一些情景,很多措辭和意象,與本書經文非常吻合:

    一、號角響起,表示日子到了(珥二1;參林前十五52;帖前四16;啟八6~十一19)

        二、臨近了一詞表達那日的迫在眉睫(珥一15;二1;三14;參太二十四32;可十三29;雅五8)

        三、「你們必多吃而得飽足」(26;參路六21;以及餵飽眾人的記載:參太十四13~21;可六32~44;路九10~17;約六1~14)

    四、對外邦人的審判(珥三1~14;參太二十五31~46)

    五、日頭、星辰變黑是徵兆(珥二30~31;三15;參路二十一25;啟八12)

    六、天地搖動(珥三16;參來十二26)

    七、將蝗蟲群比作馬匹(珥二4~5;參啟九79

 

玖、鑰節

 

    耶和華的日子臨近了。」(15)

    耶和華說,雖然如此,你們應當禁食、哭泣、悲哀,一心歸向我。你們要撕裂心腸,不撕裂衣服,歸向耶和華你們的神;因為祂有恩典、有憐憫,不輕易發怒,有豐盛的慈愛,並且後悔不降所說的災。」(12~13)

        我打發到你們中間的大軍隊,就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲,那些年所吃的,我要補還你們。」(25)

        在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」(29)

        耶和華必從錫安吼叫,從耶路撒冷發聲,天地就震動。耶和華卻要作祂百姓的避難所,作以色列人的保障。」(16)

 

拾、鑰字

 

「耶和華的日子」(15;二111;三14)、「耶和華大而可畏的日子」(31)、「那日」(2;三118)、「那些日子」(29)、「那時候」(29)

 

拾壹、內容大綱

 

【耶和華的日子】

   一、耶和華降災的日子──警戒性的預言(1~11)

         1.宣告當那日必有可怕的蝗蟲之災(1~12)

         2.勸勉全民上下起來向神悔改哀求(13~20)

         3.預言比那蝗蟲之災更可怕的戰禍(1~11)

   二、耶和華大而可畏的日子未到以前──對悔改者的應許(12~32)

         1.呼籲悔改歸向耶和華(12~17)

         2.應許悔改者必要降福(18~27)

         3.應許求告者必要得救且蒙聖靈澆灌(28~32)

   二、耶和華審判的日子──為神的子民申冤(1~21)

         1.將要審判與神子民為敵的列國(1~8)

         2.將要聚集萬民於斷定谷施行審判(9~17)

         3.將要祝福神的子民並懲罰列國(18~21)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約珥書註解》

 

《約珥書註解》參考書目

 

佚名《約珥書筆記》

唐佑之《十二先知書註釋》

陳終道《約珥書講義》

《丁道爾聖經註釋》

《廿一世紀聖經新釋》

《天道聖經註釋》

《馬唐納活石聖經註釋》

《新舊約輔讀》

《雷氏聖經研讀本》

《聖經姊妹版註釋》

《靈修版聖經註釋》

于力工《聖經助讀本》聖書書房

于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究

王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社

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吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會

呂振中譯《聖經》香港聖經公會

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倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房

唐佑之等《中文聖經啟導本》海天書樓

陳瑞庭《聖經人地名意義彙編》少年歸主社

梁家聲《聖經各卷簡介》

艾朗勞《天道研經導讀》天道書樓

華爾頓等《舊約聖經背景註釋》

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賈玉銘《聖經要義》弘道出版社

楊震宇《每日讀經》

蔡哲民等《聖經研經資料》

鮑會園等《新國際版研讀本聖經》更新傳道會

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