|
約珥書第一章註解 壹、內容綱要 【為蝗蟲之災促民悔改】 一、呼籲眾民嚴肅對待(1~3節) 二、蝗蟲之災的可怕(4~12節) 三、應當起來向神悔改求告(13~20節) 貳、逐節詳解 【珥一1】「耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥。」 〔呂振中譯〕「永恆主的話、傳與毗土珥的兒子約珥的、記在下面。」 〔原文字義〕「臨到」(原文無此字)；「毗土珥」神的異象；「約珥」耶和華是神。 〔文意註解〕「耶和華的話臨到毗土珥的兒子約珥」：意指先知約珥先得著神的話，然後才為神說話，故先知所說的話，也就是神的話。 〔話中之光〕(一)傳道人所傳講的信息，應當不是出於自己，而是出於神；是神先把祂的心意講給傳道人，然後由傳道人轉述神的心意。 (二)一個好的傳道人，不在乎他有好的口才，乃在乎他有受教的耳朵，能夠聽見並遵行神的話語。 【珥一2】「老年人哪，當聽我的話；國中的居民哪，都要側耳而聽。在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？」 〔呂振中譯〕「老年人哪，要聽這話，國中所有的居民哪，要側耳以聽！在你們的日子、或你們列祖的日子、曾有過以下這樣的事麼？」 〔原文字義〕「老年人」老者，長者；「聽」聽見，聽從；「國中」邦國，列國；「側耳而聽」留心聽；「曾有這樣的事嗎」(原文無此片語)。 〔文意註解〕「老年人哪，當聽我的話」：『老年人』泛指年長的老者，也有人解作長老。 「國中所有的居民哪，要側耳以聽」：意指對全國的百姓說話。 「在你們的日子，或你們列祖的日子，曾有這樣的事嗎？」：意指無論現今或古時，都從未發生過下面所要預言的災情(參4，6~7節)。 〔話中之光〕(一)一般信徒通常不太在意講台的信息，特別是有關勸勉和提醒的話，好像耳邊風一樣，不放在心裡，卻對那些有趣的事關心且評論，難怪很少受益。 (二)許多時候，災難的來臨與被神管教和棄絕有關(參申三十一17)，因此，災難是我們的反面教師，應當注意並從中學取教訓。 【珥一3】「你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。」 〔呂振中譯〕「要將這事向你們的子孫傳說，讓你們的子孫傳與他們的子孫，而他們的子孫又傳與另一代。」 〔原文字義〕「傳」述說，告訴；「後代(原文雙字)」接下來的，其他的(首字)；世代，時代(次字)。 〔文意註解〕「將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代」：意指要將災情傳給世世代代作為警戒。 〔話中之光〕(一)代代沿襲祖先的經歷與教訓，可以避免不必要的災難，又可縮短親身體驗的過程。 (二)做父母的人，有責任將自己的兒女帶到神面前，使他們也認識神。 【珥一4】「剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。」 〔呂振中譯〕「剪蟲剩下的、蝗蟲吃了；蝗蟲剩下的、蝻子吃了；蝻子剩下的、螞蚱吃了。」 〔原文字義〕「剪蟲」蝗蟲；「剩下的」剩餘，殘餘；「蝗蟲」蝗蟲的一種；「蝻子」某種蝗蟲；「螞蚱」蝗蟲別名。 〔文意註解〕「剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃」：這裡用各種不同的名稱，來稱呼不同種類或不同時期的蝗蟲，用意在形容各種不同敵人的侵害，以及所造成毀滅的徹底。 〔話中之光〕(一)神的管教有可能接二連三，直到我們學會了功課為止。因此，及早醒悟，才是上策。 (二)神在我們身上不斷作拆毀的工作，直到我們的「己」被完全拆毀，沒有剩下的。凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命(路十七33)。 【珥一5】「酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了。」 〔呂振中譯〕「酒醉哪，醒過來，哭吧！一切好喝醉的人哪，哀號哦！為甜酒而哀號！因為酒從你們口中斷絕了。」 〔原文字義〕「酒醉的人」酒徒，酒醉者；「清醒」睡醒，醒過來；「哭泣」哀哭，哀號；「好」喝，習於杯中物；「哀號」發出哀號；「斷絕」剪除，砍下。 〔文意註解〕「酒醉的人哪，要清醒哭泣」：意指那些沉湎於享樂生活的人們，可能特指安於現狀的領袖人物，應當清醒過來，為即將面臨的災害哀哭痛悔。 「好酒的人哪，都要為甜酒哀號，因為從你們的口中斷絕了」：『甜酒』指新釀的酒；全句意指因穀物都被蝗蟲吃光，不能再繼續釀製新酒，以致新酒斷絕，所以那些嗜酒如命的人要為此哀哭。 〔話中之光〕(一)不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿(弗五18)。 (二)再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候；因為我們得救，現今比初信的時候更近了(羅十三11)。 【珥一6】「有一隊蝗蟲〔原文是民〕又強盛又無數，侵犯我的地；牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙。」 〔呂振中譯〕「因為有蝗蟲像整國之民上來、襲擊我的地，又強盛、又無數；它的牙齒如獅子的牙齒，它簡直有母獅的大牙哦。」 〔原文字義〕「蝗蟲」人民；「強盛」強大的，大量的；「數」數目，計算；「侵犯」上來，攀登；「大牙」門牙。 〔文意註解〕「有一隊蝗蟲又強盛又無數，侵犯我的地」：『蝗蟲』的原文是人民；全句意指將有一支龐大的敵軍前來犯境。 「牠的牙齒如獅子的牙齒，大牙如母獅的大牙」：意指敵軍的破壞力非同小可。 〔話中之光〕(一)這裡將敵人和蝗蟲相提並論：任何人若與神的國度有益處，便是國民；若是與神的國度有害，便是蝗蟲。 (二)蝗蟲的特點在於牙齒：危害教會最大的，莫過於那些單憑伶牙俐齒，在教會中搬弄是非的人。 【珥一7】「牠毀壞我的葡萄樹，剝了我無花果樹的皮，剝盡而丟棄，使枝條露白。」 〔呂振中譯〕「它糟蹋了我的葡萄樹，把我的無花果樹都扯成碎片，剝盡淨光而棄置著；其枝條都露白了。」 〔原文字義〕「毀壞」朝向，設立據點；「剝了」折斷，扯裂；「剝盡」剝下，赤露；「丟棄」丟，投擲；「露白」白，使潔白。 〔文意註解〕「牠毀壞我的葡萄樹」：『葡萄樹』象徵以色列人(參詩八十8；賽五1~7)；全句意指敵軍踐踏了以色列民。 「剝了我無花果樹的皮」：『無花果樹』也象徵以色列人(參太二十一19)，剝皮表示破壞其生機；全句意指敵軍摧毀了以色列民生存的條件。 「剝盡而丟棄，使枝條露白」：意指毫無吝惜地全然摧毀並羞辱。 〔話中之光〕(一)仇敵在教會中興風作浪，目的無非是破壞生命的建造，使軟弱的信徒跌倒。 (二)仇敵的手段非常毒辣，牠破壞信徒靈命的生機，使人奄奄一息。 【珥一8】「我的民哪，你當哀號，像處女腰束麻布，為幼年的丈夫哀號。」 〔呂振中譯〕「哀哦，像處女腰束麻布哦，為年少時的未婚夫哀號哦。」 〔原文字義〕「哀號」悲嘆，哭泣；「腰束」束上帶子，綁上；「幼年」青年，人生早期。 〔背景註解〕「幼年的丈夫」古時以色列人視訂婚如同正式婚約，具有約束力，雙方雖尚未完婚，但彼此即視同夫妻。 〔文意註解〕「我的民哪，你當哀號」：以色列民雖然背棄神，但神仍舊視他們為自己的子民；全句意指神呼籲以色列民哀慟悔改。 「像處女腰束麻布」：『處女』指已經許配而尚未完婚的女性，『腰束麻布』是指婦女在喪事期間舉哀的表示；全句意指以色列民應當為失去神的倚靠而哀慟。 「為幼年的丈夫哀號」：『幼年的丈夫』指在她年幼的時候就已經許配的對象，也就是神；全句意指以色列民應當為自己背約遺棄早期列祖所信靠的真神，移情別戀偶像假神而痛悔哀哭。 〔話中之光〕(一)主耶穌說：哀慟的人有福了！因為他們必得安慰(太五4)。我們對於自己的犯罪失敗，對於聖徒的冷淡退後，對於教會的分裂荒涼，對於世界的邪惡敗壞，對於世人的剛硬不信，在在都當哀號傷痛。 (二)神把我們許配一個丈夫，要把我們如同貞潔的童女，獻給基督。只怕我們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心(參林後十一2~3)。 【珥一9】「素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕；事奉耶和華的祭司都悲哀。」 〔呂振中譯〕「素祭奠祭都從永恆主殿中斷絕了；伺候永恆主的祭司都悲哀著。」 〔原文字義〕「素祭」素祭，祭品，禮物；「奠祭」奠酒；「斷絕」剪除，砍下；「事奉」服事，供職，伺候；「悲哀」哀哭，哀號。 〔文意註解〕「素祭和奠祭從耶和華的殿中斷絕」：『素祭』指馨香的火祭(參利二2)，『奠祭』指以酒為祭(參利二十三13)；『素祭和奠祭』是以色列民每日早晚兩次必須獻的祭(參出二十九38~41)。全句意指境內穀物被蝗蟲吃光，每日必獻的祭物因此缺乏，聖殿中無法照常規獻祭。 「事奉耶和華的祭司都悲哀」：『祭司』是神的僕人，他們的主要職責是為以色列民獻祭贖罪，如今面臨祭物的供應斷絕，故都悲哀。 〔話中之光〕(一)祭司若無祭物，祭祀的活動就自然斷絕；在教會中事奉神的人，最感悲哀的一件事就是：長久事奉卻沒有成果，無以獻上給神。 (二)使徒保羅一再的說：你們就是我的喜樂，我的冠冕(參腓四1；帖前二20)；事奉神的人，當以信徒的長大成熟為祭獻給神，從神那裡得著喜樂和冠冕。 【珥一10】「田荒涼，地悲哀；因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏。」 〔呂振中譯〕「田野毀壞，土地悲哀；因為五穀毀壞，新酒池令人失望，新油衰萎不繼。」 〔原文字義〕「荒涼」毀壞，摧毀；「悲哀」哀哭，哀號；「毀壞」破壞，摧毀；「乾竭」乾燥，乾涸；「缺乏」虛弱，衰微。 〔文意註解〕「田荒涼，地悲哀」：這是擬人化描述法，田地缺乏產物，自然感到悲哀。 「因為五穀毀壞，新酒乾竭，油也缺乏」：『五穀、新酒、油』是古代以色列人生活上最重要的三大農產品，而這三樣全都欠缺，日子難過。 〔話中之光〕(一)我們是神所耕種的田地(參林前三9)；我們身上若缺乏屬靈的出產，一片荒涼，何等可悲！ (二)基督是生命的糧(約六48)，聖靈是油和酒(參路十34)；信徒若離開了神，便會缺乏五榖、新酒和新油。 【珥一11】「農夫啊，你們要慚愧；修理葡萄園的啊，你們要哀號；因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了。」 〔呂振中譯〕「耕地的人很失望，修理葡萄園的哀號著，為了大麥小麥而悲哀；因為田間的莊稼都壞掉了。」 〔原文字義〕「農夫」耕地的，種田的；「慚愧」乾燥，枯萎；「修理葡萄園的」照料葡萄園者；「哀號」發出哀號；「滅絕」消失，被破壞。 〔文意註解〕「農夫啊，你們要慚愧；修理葡萄園的啊，你們要哀號」：『農夫』在田裡耕作，『修理葡萄園的』在果園中栽種，兩類的人一同代表以農為業的人們(參代下二十六10；賽六十一5)；他們當為缺乏收穫而感慚愧和悲哀，正如古代不能生育的婦女，認為自己不蒙神賜福而感羞愧(參詩一百二十七3~5)。 「因為大麥小麥與田間的莊稼都滅絕了」：指當時巴勒斯坦地區的主要作物歉收。 〔話中之光〕(一)看哪，農夫忍耐等候地裏寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了(雅五7~8)。 (二)所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裏面不是徒然的(林前十五58)。 【珥一12】「葡萄樹枯乾；無花果樹衰殘。石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾；眾人的喜樂盡都消滅。」 〔呂振中譯〕「葡萄樹令人失望，無花果樹衰萎凋殘；石榴樹、及棕樹、蘋果樹、田野所有的樹木都枯乾了：唉，歡躍之樂也令人失望而不在人間了。」 〔原文字義〕「枯乾」乾燥，枯萎；「衰殘」虛弱，衰微；「喜樂」高興，歡喜；「消滅」乾燥，枯萎。 〔文意註解〕「葡萄樹枯乾；無花果樹衰殘」：『葡萄樹和無花果樹』一面象徵以色列人，一面也是他們的重要食用果樹，但都未能結出果子。 「石榴樹、棕樹、蘋果樹，連田野一切的樹木也都枯乾」：意指無論結或不結果子的樹木，因蝗災和旱災，全都枯乾。 「眾人的喜樂盡都消滅」：由於下列原因，使以色列人生活的樂趣都消失殆盡：(1)食物缺乏；(2)收入不足；(3)節期的歡樂消失；(4)明顯沒有神的祝福；(5)對將來失去了盼望。 〔話中之光〕(一)惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。他要像一顆樹，栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所作的，盡都順利(詩一2~3)。 (二)主耶穌說：我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多(參約十五1~2)。 【珥一13】「祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜，因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了。」 〔呂振中譯〕「祭司阿，腰束麻布而慟哭吧！伺候祭壇的阿，哀號哦！伺候奉我的神的阿，披著麻布進殿去過夜吧！因為素祭和奠祭都從你們的神殿中停止了。」 〔原文字義〕「腰束」束上帶子，綁上；「痛哭」悲痛，哀痛；「伺候」服事，供職；「哀號」發出哀號；「事奉」伺候，服事，供職；「披上」(原文無此字)；「斷絕」阻擋，阻礙。 〔文意註解〕「祭司啊，你們當腰束麻布痛哭；伺候祭壇的啊，你們要哀號；事奉我神的啊，你們要來披上麻布過夜」：這三個平行子句，相對應的主詞和述語都彼此同義，乃是用加強的語法來強調神職人員應當為農產品的歉收(參10~12節)，在神面前披麻蒙灰，悔改哀哭代禱。 「因為素祭和奠祭從你們神的殿中斷絕了」：請參閱9節註解。 【珥一14】「你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會，招聚長老和國中的一切居民到耶和華──你們神的殿，向耶和華哀求。」 〔呂振中譯〕「要行聖禮擬定禁食，宣告聖節會哦；要聚集眾長老、國中一切居民到你們的神永恆主的殿，向永恆主哀求哦。」 〔原文字義〕「分定」分別，獻出；「宣告」宣告，公佈；「嚴肅會」聚會；「招聚」聚集；「哀求」呼喊，呼求幫助。 〔文意註解〕「你們要分定禁食的日子，宣告嚴肅會」：意指要特別分別出某些日子，向大眾宣告周知，讓眾人聚在一起，刻苦己心，禁食禱告。 「招聚長老和國中的一切居民到耶和華──你們神的殿，向耶和華哀求」：本句說出三件事：(1)聚集的對象，長老和國中一切居民；(2)聚集的地方，耶和華你神的殿；(3)聚集的目的，向耶和華哀求。 〔話中之光〕(一)凡祈求的，就得著(太七8)；你們得不著，是因為你們不求(雅四2)。 (二)禁食之蒙神嘉許，並不在乎它本身的形式，乃在乎由它所圖求的目的何在。―― 約翰‧加爾文 【珥一15】「哀哉！耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。」 〔呂振中譯〕「有禍阿那日！因為永恆主的日子臨近了，就像毀滅出於毀滅者（通常譯作：全能）。」 〔原文字義〕「哀哉」唉，哎；「臨近」接近的；「毀滅」大破壞，毀壞。 〔文意註解〕「哀哉！耶和華的日子臨近了」：『耶和華的日子』有二意：(1)神降災的日子(參15節；二1，11)；(2)神在末日施行審判的日子(參二31；三14)。前者重在對付神的選民，使他們回轉歸向神；後者重在對付不肯悔改的惡人，使他們承受所應得神的懲罰。 〔話中之光〕(一)切莫任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄忿怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到(參羅二5)。 (二)你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化(彼後三11~12)。 【珥一16】「糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？」 〔呂振中譯〕「糧食不是在我們眼前斷絕了麼？歡喜快樂不是從我們的神殿中止息了麼？」 〔原文字義〕「糧食」食物；「斷絕」剪除，砍下；「歡喜」喜悅，歡樂；「快樂」歡欣；「止息」(原文無此字)。 〔文意註解〕「糧食不是在我們眼前斷絕了嗎？」：詳情請參閱4~8，10~12節。 「歡喜快樂不是從我們神的殿中止息了嗎？」：詳情請參閱9，13節。 【珥一17】「穀種在土塊下朽爛；倉也荒涼，廩也破壞；因為五穀枯乾了。」 〔呂振中譯〕「穀種在耙子（或譯：土塊）底下都萎縮（或譯：朽爛）了；倉房淒涼，廩室翻毀，因為五穀令人失望了。」 〔原文字義〕「穀種」穀類種子；「土塊」鏟子，土塊；「朽爛」朽爛，枯萎；「倉」倉庫，庫房；「荒涼」喪膽，荒蕪；「廩」穀倉；「破壞」拆除，廢除；「枯乾」乾燥，枯萎。 〔文意註解〕「穀種在土塊下朽爛」：指下種後種子在土塊下面，因乾旱而不能萌芽，導致朽爛。 「倉也荒涼，廩也破壞」：指貯藏糧食的倉房，因無物可收藏，致失修而損壞。 「因為五穀枯乾了」：說明前面兩句所述情況的主要原因。『枯乾』又可解作令人失望(參呂振中譯文)。 【珥一18】「牲畜哀鳴；牛群混亂，因為無草；羊群也受了困苦。」 〔呂振中譯〕「牲口哀鳴著，牛群滿處亂竄，因為找不到草場；羊群也餓得發呆。」 〔原文字義〕「哀鳴」嘆息，呻吟；「混亂」疑惑，困惑，混亂；「困苦」冒犯，有罪。 〔文意註解〕「牲畜哀鳴」：指家禽因無飼料，受不了飢餓而哀鳴。 「牛群混亂，因為無草」：指牛群因找不到草場而到處亂竄。 「羊群也受了困苦」：指羊群為刨草根吃而額外受困苦。 【珥一19】「耶和華啊，我向你求告，因為火燒滅曠野的草場；火焰燒盡田野的樹木。」 〔呂振中譯〕「永恆主阿，我是向你呼求的；因為有火燒滅了野地的草場，有火焰燒盡了田野的樹木。」 〔原文字義〕「求告」呼喚，呼求；「燒滅」吃，吞噬；「燒盡」燃燒，點燃。 〔文意註解〕「耶和華啊，我向你求告」：意指在上述無助的情況中(參16~18節)，惟一可以求告的，就是那滿有憐憫和恩典的神。 〔話中之光〕(一)主阿！如今我等什麼呢？我的指望在乎你(詩三十九7)。 (二)在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切(羅十二12)。 【珥一20】「田野的走獸向你發喘；因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場。」 〔呂振中譯〕「連田野的走獸也向你發喘；因為有水的毗河都乾涸了，有火燒滅了野地的草場。」 〔原文字義〕「發喘」渴望；「乾涸」乾燥，枯萎；「燒滅」吃，吞噬。 〔文意註解〕「田野的走獸向你發喘」：意指田野的走獸也用喘氣聲向神發出切求。 「因為溪水乾涸，火也燒滅曠野的草場」：說明前句『走獸發喘』是因無水可以解渴，無草可以解飢。 叁、靈訓要義 【有關末期的災難】 一、末期災難的預言和警告(1~7節) 1.乃出於神的話之啟示(1節) 2.是關乎神所有的子民的(2節上) 3.是曠世未曾有的災難(2節下) 4.是值得世世代代相傳並警惕的(3節)，因為不知道災難何時來到 5.是毀滅性的災難(4節) 6.是斷絕一切享受的災難(5節) 7.是剝奪生機的災難(6~7節) 二、如何看待末期的災難(8~13節) 1.一切神的子民都當哀號，腰束麻布如失去丈夫(8節) 2.事奉神的祭司(神的僕人)都當悲傷哀號、披上麻布(9，13節) 3.農夫(耕種、服事聖徒的人)都當慚愧、哀號(10~12節) 三、如何應付末期的災難(14~20節) 1.要分定禁食的日子，宣告嚴肅會(14節上) 2.要招聚一切神子民，向神哀求(14節下) 3.要向神陳述災情並具體求告(15~20節) ──
黃迦勒《基督徒文摘解經系列──約珥書註解》 參考書目：請參閱「約珥書提要」末尾處 |