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阿摩司書第三章綱目

 

壹、內容綱要

 

【宣告神對以色列的審判】

   一、因以色列民的特殊身份而必須受罰(1~2)

   二、以七樣譬喻表明以色列民不能不受罰(3~6)

   三、先知不得不宣告神對以色列的判定(7~8)

   四、神判定以色列必須為惡行受懲罰(9~15)

 

貳、靈訓要義

 

【審判要從神的家起首】

   一、討罪的依據(1~2)

         1.因為蒙神從世界中拯救出來(1)

         2.因為神在地上只認識那些屬祂的人(2)

   二、神要在親近的人中顯為聖(3~8)

         1.既與神同行,便須與祂同心(3)

         2.神早就向他們發聲警告(48)

         3.神也已定下不可觸犯的律法(5)

         4.神在教會中設下守望的人(6)

         5.神已經向先知啟示祂的心意(7)

         6.神已經命令先知為祂說話(8)

   三、神子民的罪過

         1.教會在世人中間失去見證(9)

         2.爭權奪利,遭致日漸式微(10~11)

         3.生活奢華,僅以得救為滿足(1215)

         4.崇拜偶像,效法人過於聖經所記(13~14)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

叁、其他綱目

 

【以色列受罰的原因)(三12

  一、蒙救之民——他們乃神自埃及救出來的民族,在救贖及引領的過程中,神親自作他們的帶領者及賜恩者,這從他們的歷史角度看是無可否認的

   二、 獨選之民——神沒有將揀選的恩典給誰,惟獨賜給以色列民,這是他們被追討罪孽的原因。這正好作為猶太選民歷史的一個注腳:

      1)以色列國遭遇的譬喻(36)──阿摩司以七個比喻作為例子,指出以色列受罰的無可避免

      2)先知信息的肯定性(78)──先知強調他宣講信息的真實性,因他只是站在神僕人的身分,傳講從神而來的信息,並且乃不得不傳的(8下)

──《新舊約輔讀》

 

【以色列所行的惡(摩三10~1)】

   一、 強搶豪奪(三10)──這未必是真正的搶掠,因為當時統治階層及富商巨賈壟斷以色列國的經濟,以剝削、壓榨的手法聚斂錢財,引至貧富差距極嚴重,窮人雖汗流浹背,也不得糊口。富人則囤積居奇,引至物質生活所需極為匱乏

   二、奢華逸樂(三12下、15

   三、偏向偶像(三14)──當年耶羅波安為使以色列人不到耶路撒冷敬拜,而在但與伯特利立牛犢之像作敬拜(參王上十二2829),而這也成為以色列國陷在罪裡的因由

   四、欺壓窮乏(四1)──先知以巴珊母牛形容那些肚滿腸肥的尊貴婦女,她們也一樣的偏行享樂與強權之路

──《新舊約輔讀》

 
【第三章綱目】
參、以色列的罪行與刑罰( 3:1-6:14 
  一、第一篇( 3:1-15 
    (一)審判的基礎  3:1-2 
          1.以色列人是神從埃及領上來的神有主權。   3:1 
          2.神在萬族中獨特的揀選以色列人關係獨特。   3:2 
    (二)先知發言的緣故  3:3-8 
          1.凡事必有因。  3:3-6 
          2.先知發言也是因為耶和華的指示。  3:7-8 
    (三)罪行與審判  3:9-15 
          1.撒瑪利亞城內公義混亂,欺壓之事不斷,人以強暴奪財,不知正直之事。  3:9-10 
          2.審判:
            (1)敵人圍攻、搶掠城堡,得救者只是少數之人。   3:11-12 
            (2)亦要審判其宗教上的罪( 王下 23:15 實現此審判)。3:13-14 
            (3)剝削者的奢侈房屋亦要被毀。  3:15 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

第三章【審判選民】

1)神追討百姓的罪、1/2

2)不同心豈能同行、2/3

3)少壯獅子無所得、4/6

4)民無啟示無所行、7/8

5)欺壓強暴奪財物、9/10

6)獅子口中得餘生、11/12

7)警戒百姓要討罪、13/14

8)高大房屋歸無有!15

── 郭提多《阿摩司書讀經講道輔導題綱》

 

提要1 神懲罰以色列人的必要性。9 宣佈懲罰及其原因傳揚。──《SDA聖經註釋》