返回首頁 | 返回本書目錄 |

 

阿摩司書全書綜合綱目

 

壹、靈訓要義

 

【傳道人的好榜樣】

   一、存心謙卑──自稱牧人、修理桑樹的(1;七14)

   二、得神的默示──耶和華如此說(1691113;二1)

   三、照實傳達神的話──這是耶和華說的(515;二3)

   四、直言人過──豪不掩飾人的過犯(3691113;二1)

   五、不敢擅自行動──主若不將奧秘指示祂的先知,就一無所行(8)

   六、為眾人代禱──主耶和華阿,求你赦免(25)

   七、不畏權勢和誣告──你這先見阿,要逃往猶大地去(10~17)

   八、有神的呼召──你去向我民以色列說預言(15)

   九、看見異象──主耶和華指示我一件事(147;八1;九1)

   十、善於施教──善用比喻如:車子重壓(13)、獅口搶羊腿(12)

   十一、具備真理知識──如:那創山、造風、將心意指示人的神(13)

   十二、力圖改革──點明弊端,指引正路(4~15)

 

【神對外邦人和以色列人定罪的差異】

   一、神對外邦人的定罪──惡待神選民,對人仇恨心太重

         1.大馬色(亞蘭):攻打過基列(以色列)(3~5)

         2.迦薩(非利士):擄掠選民交給以東(6~8)

         3.推羅:將選民交給以東(9~10)

         4.以東:拿刀追趕兄弟(以色列)毫無憐憫(11~12)

         5.亞捫:殘害基列(以色列)(13~15)

         6.摩押:將以東王的骸骨焚燒成灰(1~3)

   二、神對以色列人的定罪──敬拜偶像假神,不遵行神的話,生活糜爛

         1.厭棄神的訓誨,不守神的律例,隨從虛假的偶像(4~5)

         2.出賣義人,欺壓窮人,行淫、拜偶像(6~8)

         3.辜負神恩,玷污先知和拿細耳人(9~12)

         4.向偶像假神獻祭(4~5)

         5.使公平變為茵蔯,將公義丟棄於地(7;六12)

         6.苦待義人,收受賄賂,屈枉窮乏人(12)

         7.生活安逸奢華,卻不為人民的苦難擔憂(1~6)

         8.不聽耶和華的話(11)

 

【阿摩司書中五個異象的教訓】

   一、蝗蟲的異象(1~3)

         1.概述:蝗蟲吃盡那地的青物

         2.懲罰:因雅各站立不住而免去這災

         3.教訓:我們的生命存留全在於神的恩典

   二、火燒的異象(4~6)

         1.概述:火吞滅深淵,險些將地燒滅

         2.懲罰:因雅各站立不住而免去這災

         3.教訓:末日仍將被烈火銷化(參彼後三10),故當敬虔度日

   三、準繩的異象(7~9)

         1.概述:神要在以色列民中吊起準繩

         2.懲罰:偶像的邱壇和聖所變為荒廢

         3.教訓:絕對不可敬拜偶像假神

   四、夏果的異象(1~14)

         1.概述:看見一筐夏天的果子

         2.懲罰:結局到了,歡樂變為悲哀,心靈乾渴

         3.教訓:不可欺哄壓榨別人,平素吃喝享受神的話

   五、祭壇的異象(1~10)

         1.概述:主站在祭壇旁邊,眼目定住眾人,降禍不降幅

         2.懲罰:命擊打柱頂壓死眾人,剩下的用刀殺戮

         3.教訓:敬畏神,絕不心存僥倖

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

貳、其他綱目

 

【對列國的審判( 一3∼二16 )】
一、大馬色敘利亞( 一3∼5 )
    1、罪行:以打糧食的鐵器打過基列。
    2、審判:降火燒滅、毀壞防衛、剪除居民、讓人民被擄。
 二、非利士(一6∼8 
    1、罪行:擄掠眾民交給以東(奴隸買賣)。
    2、審判:降火燒滅、減除居民、滅亡。
 三、推羅腓尼基(一9∼10 
    1、罪行:將眾民交給以東、不紀念弟兄的盟約。
    2、審判:降火燒滅(同迦薩)。
 四、以東(11∼12 
    1、罪行:拿刀追趕弟兄毫無憐憫,發怒撕裂,永懷忿怒。
    2、審判:降火燒滅(同迦薩)。
 五、亞捫(一13∼15 
    1、罪行:剖開基列的孕婦,擴張自己的境界。
    2、審判:降火燒滅,王和首領被擄去。
 七、猶大(二4∼5 
    1、罪行:厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例。敬拜偶像,以致走迷了。
    2、審判:降火燒滅。
 八、以色列(二6∼16 
    1、罪行(二6∼8 
       1社會上不公平,財富主導一切,使公義受到阻礙。6∼7 
       2行淫,還是父子與同一女子行淫,褻瀆神的名。7 
       3在偶像壇前用人抵押的衣服鋪著躺臥,用法庭的罰款在神廟中買酒喝。8 
    2、從前神的恩典(二9∼12 
       1神除滅亞摩利人,領以色列人出埃及。9∼10 
       2神在以色列人中興起先知、拿細耳人(敬虔人)。11 
       3以色列人竟棄絕並壓抑先知的神言,與拿細耳人的敬虔。12 
    3、審判二13∼16 
        1審判必沉重的臨到。13 
        2無人能逃脫,任誰也無能為力

── 蔡哲民《阿摩司書查經資料》

 

【異象所表明(七1~10)】

   一、蝗蟲的異象(七1~3

        1、蝗蟲式饑荒之災(耶十八11

        2、先知的代求(七2

        3、神的後悔(七3

   二、烈火的異象(七4~6

        1、火災之可怕(四11

        2、先知的代求

   三、準繩的異象(七7~9

        1、準繩之意義(歌八10

        2、準繩所變顯

        3、施以準繩之結局(七9;王下十五10

   四、夏天果子的異象(八1~3

        1、夏天熟果所表明

        2、夏天熟果的結局

   五、主立壇旁的異象(九1~10

        1、施恩台

        2、無人能逃出主的審判(九1~6

        3、對於選民威嚴中之恩慈(耶四十七5;王下十六9

——賈玉銘《聖經要義》

 
【時候已到(八4∼九10 )】
一、敗壞之地八4∼7 
   1上帝要審判那些吞吃窮乏人,使困苦人衰敗的奸商(4 
   2對那些商人而言,月朔和安息日不准工作是很不耐煩的。因為他們想要買賣並取得不正當的利益(5∼6 
   3上帝發誓絕對不忘記、不赦免(7 
二、痛苦的日子八8∼10 
   1這樣的事情讓地震動,民悲哀,所以地震要臨到成為審判(8 
   2上帝要使白天變黑暗(日蝕?),要使節期變悲哀,要使歌曲變哀歌(9∼10 
   3眾人要悲哀絕望,至終是苦毒的日子(10 
三、神話語的饑荒(八11∼14 
   1上帝將要命一種特殊的饑荒臨到以色列人,就是聽不到神話語的饑荒11 
   2人必周遊國中尋找上帝的話,卻找不到(12 
   3當日精力充沛的年輕一代必因此饑荒而發昏(13 
   4拜偶像的必定滅亡(14 
四、擊打祭壇九1∼6 
   1上帝站在祭壇旁邊審判眾人(1 
   2上帝要毀去以色列一切的敬拜,並殺滅罪人,不留餘地(2∼4 
   3上帝的能力浩大,上帝是造物者(5∼6 
五、神至高之主權九7∼10 
   1耶和華是全地的主,是公義的上帝。不管有沒有領出原居地,上帝都一致對待,上帝也領許多國家出原居地。以色列人沒有理由有特殊待遇(7∼8 
   2耶和華施恩典給以色列,但罪人必不能逃脫(8∼10

── 蔡哲民《阿摩司書查經資料》

 

【列邦判語的相似模式(一1∼二3

   一、三番四次(一3691113,二1)──試想這樣的描述實乃指出世人的頑梗不化,從未為自己的罪有絲毫悔意,因而招神忿怒的審判

   二、降火(一47101214,二2)──降火的刑罰使我們想起所多瑪、蛾摩拉所遭的毀滅(參創十九2328),火的破壞力乃有目共睹的,而末世之火更是不滅的呢(參啟二十10)!

   三、燒滅宮殿(一47101214,二2)──宮殿的居住者乃國家的領導者,也是神審判最嚴厲的對象,試想作為一國的領導者,他們要承擔的,是全民的生命責任,難怪保羅也要提摩太為一切在位者禱告啊(參提前二1)!

   四、耶和華說的(一5815,二3)──這句話充分表示先知非隨己意發言,乃全出於神的命。讓我們更多為神的眾僕人禱告,使他們所傳講的,均出於耶和華──《新舊約輔讀》

 

【五個「仍不歸向我」指斥以色列人的愚昧無知】

   一、牙齒乾淨為糧食缺乏之意

   二、不降雨使他們遭受乾旱,因以色列地之主要水源為雨水

   三、旱風黴爛指沙漠吹來的熱風使植物腐朽毀壞

   四、瘟疫的厲害又加上戰禍而屍首滿地;

   五、城鎮之傾覆有回溯一1之大地震之意

──《新舊約輔讀》

 

【阿摩司這傳道士】

   一、出身卑微——阿摩司原是牧羊人(一1

   二、蒙神特召(一1,七15

   三、有神道指知識——阿摩司雖是牧人,是修理桑樹的,看他所發言論,確實深有神道之知識。證明神衛萬國的神,而且認道真切,對選民以色列的責任,較外邦人尤重

   四、為神負責——他的名字是負重之意,他真是為神家負了責任,且是負了全責任,是靠著神負責任

   五、傳達神言

   六、直言人過——講到人的罪犯,毫不掩飾,一直把人的過犯指出來

   七、為眾代禱——曾數次為會眾禱告說,“耶和華啊,求你赦免他們的罪相等,表明得惟妙惟肖,使人借此警悟

   八、十分通靈——神對於他有種種的指示,各樣的異象(七1~34~57~9,八1~3,九1~10

   九、具改革能力——不但痛斥會眾罪過,且盡力除去關於宗教及國家種種的罪惡

——賈玉銘《聖經要義》

 

【先知與耶穌:阿摩司多處可以表明耶穌】

   一、是一勞動界——耶穌在世曾作木工,阿摩司也來自田間(七14

   二、為人最謙卑

   三、能善於取譬——耶穌實是打教育家,能善於取譬,說明天國的奧秘。阿摩司在本書第八、第九兩章內也全是用比喻

   四、在靈裡發言——阿摩司所發的言,是由於神的默示(一1)。正如耶穌說,“我的教訓不是我自己的,乃是那差我來者的”(約七16

   五、曾被人誣告(七10

   六、不得不作工(三8)——耶穌趁著白日,不能不作父的工(約九4)。阿摩司也是受了神的啟示,不能“不說預言”(三8

   七、嚴責人的自私(六4~6

——賈玉銘《聖經要義》