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俄巴底亞書導論例證與靈感集錦

 

【本書說出以東的前途和結局】在整本舊約聖經中,最短而又似乎最難讀的一卷,應是俄巴底亞書。古教會一位對聖經有深刻認識的教父耶柔米(Jerome346~420)告訴我們:「俄巴底亞書是一卷非常難讀的書。」

         在小先知書中,有三位先知的職事是傳達神對以色列史上三大頑敵的審判:那鴻專對亞述、哈巴谷專對迦勒底、俄巴底亞則專對以東。

         以東是以掃的後裔,以掃是雅各的哥哥,從以掃的譜系延續下來的這一批人,就稱為以東人。今天我們再也找不到以東或以掃這個民族,因被耶和華永遠斷絕(10)。大概是主後七十年,那時耶路撒冷再度被拆毀,從此在也不見以東的名字出現在歷史中了。

         毫無疑問地,聖經中的以實瑪利人、摩押人、以東人等等,是用來描寫我們身上多元化的肉體,但問題是:在肉體的面面觀中,聖靈要藉以東人來突出肉體的哪一方面呢?以東所代表的肉體,不是指著那些墮落、犯罪、不認識神的人說的;這肉體是發生在以撒的家中,是發生在嚐過主恩滋味、有過恩典的人身上。很明顯的,以東在這堜狴N表的肉體,特別與神的見證(耶路撒冷)有相當的關係。

         嚴格說來,以東所代表的肉體就是「肉體的驕傲」;如達秘(Darby)弟兄所說的,他認為「屬靈的驕傲是最難死的罪,也是最後死的罪。」特別是現今一些愛主、有追求、在教會熱心服事的弟兄姊妹,他們堶悸漲覂憿A神往往用以東來代表。── 陳希曾《見證的失落與回歸──俄巴底亞書剪影》

 

【俄巴底亞書的應用】在俄15~16中,明明提到以東受審判,萬國也要受審判;意即當神啟示俄巴底亞時,乃是用以東做教材,提醒我們將來萬國所得的結局和以東相同。萬國要喝神憤怒的杯,就像以東曾經喝過的一樣。

         預言必須按著字面來解釋。因此就字句來說,俄巴底亞的預言毫無疑問是應用在以東身上;但因著神是用以東來做教材的緣故,所以祂應用的對象就不是那麼狹窄了。神用以東來做預表,就是用這堛漸H東來預表我們的肉體,尤其是肉體堶掬熄う漯穛{。── 陳希曾《見證的失落與回歸──俄巴底亞書剪影》

 

【俄巴底亞書的中心焦點】以東之所以受審判,最要緊的是和耶路撒冷發生關係。換言之,神審判以東的角度和標準,是根據耶路撒冷遭難時以東的心態。當耶路撒冷受困時,以東人幸災樂禍的態度就是他們被審判的原因(參結卅五1~9;詩一卅七7)。所以耶路撒冷才是這卷書的中心焦點。── 陳希曾《見證的失落與回歸──俄巴底亞書剪影》