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俄巴底亞書綜合綱目

 

【預言以東將受神懲罰,以及猶大的復興】

  一、序言(1)

         1.本書的作者、預言的來源及對象

         2.以東受列國群起攻擊是出於神的旨意

   二、預言以東將受神懲罰(2~14)

         1.神責備以東並要施行懲罰(2~4)──以東自以為居於險要地帶,驕傲自恃,但當神的刑罰臨到時,必被外敵攻陷

         2.以東要完全被剿滅(5~6)──竊賊或強盜只會把貴重物品拿走,摘葡萄的也會剩留一些果子,但當仇敵來到以東境內時,必把他搶掠一空,不留一物

         3.以東被出賣不能自救(7~9)

         4.以東受懲罰的原因(10~14)──以東人在主前五八六年猶大國被巴比倫所滅時,不單沒有施以援手,更加以苦害,因此,以東不能逃罪,必受懲罰

   三、預言耶和華日子的景況(15~21)

         1.神要審判列國(15~16)

         2.猶大復興與彌賽亞國度的建立(17~21)

 

【俄巴底亞vs.以東人──神的僕人vs.屬肉體的人】

   一、本書的兩種讀法

         1.一般基督徒是從歷史和地理的層面去瞭解本書

               (1)1~14節是在甚麼時候和甚麼地方發生的

               (2)15~21節將在甚麼時候和甚麼地方發生

         2.最好是從應用的層面來讀聖經

               (1)以經上所寫的事作為鑑戒(林前十11)

               (2)從話中取得亮光,明白聖靈的意思,而應用在自己身上

   二、本書有正反兩個主角

         1.正面的主角──「俄巴底亞」

               (1)舊約聖經至少有十三位同名的俄巴底亞(俄巴底、俄巴底雅、俄巴第雅)

               (2)欲知是誰,通常是寫「某某人的兒子俄巴底亞」

               (3)本書僅寫「俄巴底亞」,似乎有意用來代表一切正面的基督徒

               (4)俄巴底亞的字義是「耶和華的僕人」,可視為神所喜悅之人的代表

         2.反面的主角──「以東人」

               (1)以東人乃是以掃的後裔(參創廿五30)

               (2)以掃是雅各的孿生兄弟(參創廿五25~26)

               (3)在聖經堻q常用以東人表徵「肉體」:以東字義「紅」,指貪愛世界(紅豆湯);以掃字義「有毛」,指野蠻(不喜歡順從聖靈的引導)

               (4)以東人可視為輕看長子名分的信徒的代表,亦即神所定罪之人的代表

               (5)然而以東人若肯悔改,仍可被神接納──「第三代子孫可以入耶和華的會」(申廿三8)

   三、從本書中的一些對比看出俄巴底亞和以東人的不同點

         1.神意和人意:

               (1)俄巴底亞「得了耶和華的默示,從耶和華那媗巨ㄚH息」(1)

               (2)以東人「心婸﹛v(3)

                     a.狂傲自欺──居所在高處、在星宿之間搭窩(3~4)

                     b.隱藏私密──被搜尋查出(5~6)

                     c.屬地智慧──反而被人算計、欺負(7~9)

         2.錫安山和以掃山:

               (1)錫安山──受苦、遭難、被擄掠、被搶奪(10~16)

               (2)以掃山──高大險峻、宏偉、眼前平安無事且富裕(3~7)

         3.猶大人和外邦人:

               (1)俄巴底亞為猶大人的遭難而鳴不平(10~16)

               (2)以東人與外邦人結盟、和好、一同吃飯(7),面對猶大人的遭難,不僅袖手旁觀,甚至還與欺壓的人同夥(10~16)

         4.神的日子和人的日子:

               (1)俄巴底亞指出「耶和華降罰的日子臨近」(15);今日在聖山上喝苦杯,那日必得享受(11~17)

               (2)以東人在神子民遭難、遭災的日子(和合本共八個日子,原文有十個)幸災樂禍(10~14);今日搶奪別人,他日必歸無有(10~18)

         5.神的國和萬國:

               (1)俄巴底亞指出「國度就歸耶和華了」(21)──「世上的國,成了我主和主基督的國」(啟十一15);今日看似被人侵佔、欺凌,他日必得國度,且要擴充到豐滿的地步(19~21)

               (2)以東人與萬國為友;今日看似得著萬國,他日必受審判,歸於無有(15~16)

   四、神的呼籲

         1.「起來罷,一同起來與以東爭戰」(1~2)

         2.乃是與己爭戰,不是與別人爭戰

         3.不要倒敵為友(7) ,倒友為敵(11~14)

         4.要知道神是無所不在、無所不能、無所不知(3~6):高處、星宿之間、拉下你來、隱藏的寶物被查出

   五、今日基督教的潮流趨勢

         1.以人意代替神意

         2.只顧自己不顧別人:搭建自己居所(3~4),而瞪眼看別人受苦遭難(11~14)

         3.討好人卻不討好神:「結盟和好」(7),而不顧神認為「不當」的事(12~14節八個不當)

         4.講求聰明智慧,實則不聰明(7~8)

         5.只顧今天,不顧將來(11~15)

         6.只顧生活享受,不顧神國(16~21)

── 黃迦勒

 

【從俄巴底亞書看基督徒的挑戰】

   一、耶和華的呼召(1)

         1.先知的資格――『俄巴底亞』字義『敬拜、事奉耶和華』

         2.他的環境――約主前586年猶大國京成被巴比倫王尼布迦尼撒攻陷之時

         3.他傳信息的對象――『以東人』是以掃的後裔,預表屬世和屬血氣的人

   二、耶和華的主權(1~2)

         1.恩典方面――『得了耶和華的默示』若神不給我們,我們就得不到;是神賜恩,使我們認識祂

         2.揀選方面――我們能服事主,乃在乎神的揀選

         3.差派方面――是神差派使者去傳講信息

         4.歷史方面――耶和華是人類歷史的主;無論猶大國、以東或列國,都在神的手中

         5.報應方面――以東人被藐視,乃因他們的不義

   三、耶和華的偉大(3~4)

         1.祂的無所不知――『心婸﹛z――神知道我們的心懷意念

         2.祂的無所不在――雖遠在『山頂』、『星宿之間』,仍不能逃避神

         3.祂的無所不能――『我必從那堜啎U你來』――在神並沒有難成的事

   四、耶和華的提醒(5~6)

         1.賊的來臨――幾時來,人不知道(太廿四42~44;啟三1~4)

         2.賊的方法――雖不會全部偷去,但必偷走最寶貴的東西

         3.賊的目的――查出『隱密處』和『隱藏的寶物』

   五、耶和華的警告(7)

         1.一種假的依靠――人不可依靠

         2.一種假的朋友――外表待你好,內心卻狡猾

         3.一種假的智慧――人的智慧無足憑

   六、耶和華的智慧(8~9)

         1.兩種智慧的表現:

               (1)『以掃山』和『提幔』代表人的智慧(以掃山即西珥山,提幔是族長)表現在思想、哲學和人生觀(伯十五17~20)

               (2)『耶和華的智慧』,表現在事奉主的工作上

         2.兩種智慧的分別:

               (1)人的智慧不能幫助人認識神

               (2)神的智慧使人敬畏神(詩一百十10)

   七、耶和華的責備(10~14)

         1.我們應當彼此饒恕――『向雅各行強暴』

         2.我們應當彼此幫助――『當外人擄掠…你竟站在一旁』

         3.我們應當彼此保護――『將剩下的人交付仇敵』

   八、耶和華的審判(15~16)

         1.審判的範圍――『萬國』

         2.審判的基礎――『你怎樣行,祂也必照樣向你行』

         3.審判的來源――『照神子民的遭遇』

   九、耶和華的國度(17~21)

         1.預言的成就――『必』――預言的可靠性和準確性

         2.寶貴的恩典――18節預言以東傾倒消滅,21節卻提到有拯救者;這個似乎矛盾的預言,表明神超越過犯的恩典。猶大人和以東人之間的仇恨,被饒恕和恩典所『吞滅』

         3.無比的榮耀――『國度就歸耶和華了』――神的榮耀要充滿天地』

── 林克己《從俄巴底亞書看八十年代基督徒的挑戰》

 

【俄巴底亞之職務】

  一、受神的詔命(1)——他是神所興起的人,他所說的不是個人的理論,或以他人之書為其本,他是得了神的默示

   二、作神的僕人——“俄巴底亞”意即神僕。他是神的僕人

   三、傳神的信息(1)——他是個真傳道人,即傳神的信息

   四、警告神民的仇敵

   五、傳末世福音(15

   六、預備神的國降臨(17~21

——賈玉銘《聖經要義》

 

【以東的命運(1~16)】

   一、神使者的通告(1)“起來吧,一同起來與以東爭戰”。

   二、以東種種的敗亡(2~9

        1、縮小範圍(2

        2、削減權勢(3~4

        3、富厚滅沒(5~6

        4、盟約解除(7

        5、智謀幻滅(8

        6、武力消亡(9

   三、雅各冤枉伸雪(10~14

        1、復仇的原因(10~14

              1)以其暴行對於有特殊關係的人

                  A、是他的弟兄(10

                  B、是神的子民(13

              2)以其暴行在雅各特殊的日子(詩一三七7~8

                  A、是雅各遭難的日子

                  B、是在被滅的日子(12

                  C、是敵人進入城門的日子(11

                  D、是他們被擄的日子(11

                  E、是在他們逃亡的日子(14

              3)以其暴行是特殊的過分

                  A、袖手旁觀(11~12

                  B、幸災樂禍(12

                  C、說狂傲話(12

                  D、掠取財物(13

                  E、剪滅逃生(14

                  F、移交餘民(14

                  G、與敵同夥(11

        2、復仇的經過(15~16

             1)報仇的日子(15

              2)報仇的情形——要喝盡報應的苦杯(16

——賈玉銘《聖經要義》

 

【錫安山與以掃山(17~21)】

   一、錫安山民眾的勝利

        1、得救(17

              1)按靈意解——錫安山的民指新約的教會

              2)按實意解——“逃脫的人”,或譯“餘數”,末後以色列餘數都要得救(賽十22~23;羅十一25~26

        2、得勝(17)——“那山也必成聖”,成聖的人即是得勝的人

         3、得地(或得人)

             1)此得地的解釋

             2)得地業的方法(18),奮興之火,能化敵為友

             3)其得地之界限

        4、得國(21)——“國度就歸耶和華了”。

   二、以掃山民眾之失敗。“山”指國權說的。

        1、要審判以掃山(21

        2、要焚燒以掃山(18

        3、要得獲以掃山(19

——賈玉銘《聖經要義》

 
【綱目】
壹、標題與引言:耶和華呼召列國與以東戰爭  1:1 
貳、以東內心高傲,上帝將要把以東由其自以為安全的高處拉下來。 1:2-4 
參、以東未來的下場  1:5-9 
  一、一般的盜賊來侵襲,總會剩下些東西,不會劫掠盡淨,但上帝的審判卻連以東隱藏的寶物都奪去。 1:5-6 
  二、以東內外交攻,盟國欺騙、陷害以東,內部的智慧人失去智慧、勇士失去勇氣,導致以東人民被殺戮。 1:7-9 
肆、以東被審判的原因:當兄弟國家遭難的時候,他不應該落井下石。 1:10-14 
伍、主的日子  1:15-21 
  一、耶和華降罰的日子臨到時,以東將遭受報應,萬國也要遭報應。 1:15-16 
  二、以色列將要復興,以東將被以色列摧毀而無剩餘。 1:17-18 
  三、以色列人將得到周遭國家的土地,整個國度都歸耶和華。 1:19-21 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

提要:1 以東的毀滅,3 因為他們驕傲,10 和虧待雅各,17 雅各的得救與勝利。──《SDA聖經註釋》