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约拿书第一章注解 壹、内容纲要 【约拿逃避神――叛逆】 一、神召约拿往尼尼微传道(1~2节) 二、约拿违命坐船欲逃往他施(3节) 三、神使海中起大风浪，约拿却沉睡底舱(4~5节) 四、水手掣签找灾因，掣出约拿(6~10节) 五、约拿被抛在海中，狂浪平息(11~16节) 六、神安排大鱼吞了约拿，在鱼腹中三日三夜(17节) 贰、逐节详解 【拿一1】「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：」 〔吕振中译〕「永恒主的话传与亚米太的儿子约拿、说：」 〔原文字义〕「亚米太」耶和华的信实，神的真理；「约拿」鸽子。 〔文意注解〕「耶和华的话临到…说」：意指神向人发出指示、命令。 「亚米太的儿子约拿」：『亚米太』是迦特希弗人(参王下十四25)；迦特原属非利士人辖境，后为大卫王所征服，俄别以东即为出名的迦特人(参撒下六11)。『约拿』既为迦特人，表示他和先知阿摩司同样出身南国，却指着耶罗波安二世说话(参王下十四25)，可见他也是北国以色列的先知，大约与先知何西阿同一时期。 〔话中之光〕(一)神的话是传道人为神说话的根据。换句话说，没有从神来的话，就不能为神说话。 (二)约拿出身南国犹大，却在北国以色列作先知；我们事奉神的工场，全在于神的命定，神要我们在哪里服事祂，我们就当顺服地在那里服事祂。 【拿一2】「你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。」 〔吕振中译〕「『你起来，往尼尼微那大城去，宣告警戒它的居民；因为他们的坏行为上到我面前了。』」 〔原文字义〕「尼尼微」假神的住处；「呼喊」召唤，宣告；「恶」坏的，恶的；「达到」上升，攀登。 〔文意注解〕「你起来往尼尼微大城去」：『尼尼微』位于底格里斯河东岸，距巴勒斯坦约八百公里，为当时亚述的首都。这城当日大概与附近的城邑连成一大区域(参创十11~12)，要用三日的时间才可走完(参三4)，堪称大城。 「向其中的居民呼喊」：『呼喊』意即宣告斥责和警戒的信息。 「因为他们的恶达到我面前」：指亚述不仅敬拜偶像、邪淫缺德，更充斥着令人发指的暴行(参鸿三章)。 〔话中之光〕(一)神的带领并不是固定地一成不变，而是随时都有新的带领；当神告诉我们「起来往…去」，我们就当立刻「起来」并朝指示的方向去。 (二)大体上，神差遣祂的仆人，到有紧急需要的地方去；可惜许多传道人和信徒，并不是根据环境的需要，而是根据自己的需要是否能得到满足而决定行止。 【拿一3】「约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。」 〔吕振中译〕「但是约拿却起来，逃往他施去避永恒主的面；他下到约帕，遇见了一只船要往他施；他给了船费，就下船，要和他们同往与船上的人同往他施、去避永恒主的面。」 〔原文字义〕「逃」穿越，逃脱；「他施」黄色的碧玉；「躲避」面，脸；「约帕」美丽的；「遇见」找到，碰上；「船价」报酬，工资。 〔背景注解〕当时亚述与以色列为仇，约拿对亚述人恨之入骨，极不愿见他们悔改蒙神怜悯（参四2），于是抗拒神的命令，往相反方向逃去。 〔文意注解〕「约拿却起来」：『却』字表明约拿并没有顺从神的命令，大概是因为当时亚述与以色列对敌(参王下十五19，29)。 「逃往他施去躲避耶和华」：『他施』位于现今西班牙南部的海岸，距巴勒斯坦约三千二百公里，与推罗城贸易频繁(参结二十七12)。『躲避耶和华』意指『离开耶和华的面』。本句可以有两个解释：(1)断绝与神亲密的关系，不再作先知事奉(参申十8；代下廿九11)；(2)离开神显现、同在的地方(参创四14，16)，免得神的灵临到他身上吩咐他说预言。 「下到约帕，遇见一只船，要往他施去」：『约帕』是当日巴勒斯坦海岸唯一大港，离约拿家乡迦特希弗约九十六公里。 「他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华」：意指付船费，搭船意欲往相反方向的远方逃离神。 〔话中之光〕(一)约拿凭着他的爱国观念，而拒绝神的差遣，企图逃避神；任何属人和属世的观念，往往会阻碍我们去接受神的差遣。 (二)「全在」的神乃是无所不在，我们无论逃往哪里，都绝对不能避开神；既然不能躲避神，无条件的顺服神乃是我们最佳的回应。 【拿一4】「然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。」 〔吕振中译〕「然而永恒主却将大风抛掷在海上，海上就起了大风暴；船很像要破坏的样子。」 〔原文字义〕「使」抛，掷；「大」巨大的；「狂风」暴风，暴风雨；「几乎」认定，看作；「破坏」打断，打碎。 〔文意注解〕「然而耶和华使海中起大风」：意指这个海上风暴乃出于神的作为。 「海就狂风大作，甚至船几乎破坏」：意指风浪极大，船几乎沉没。 〔话中之光〕(一)大自然掌握在神的手中，祂能使海中风平浪静，祂也能使海中起大风；因此，我们应当学习从大自然转变的迹象，看见神手的作为。 (二)船在海中，有时也预表教会在世界上，比较多的时候，乃是仇敌兴风作浪，企图阻碍教会的往前推进(参太十四24)，但有时风浪也出自神的手，目的是要教训我们并阻止我们盲目的行动。 【拿一5】「水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧沉睡。」 〔吕振中译〕「水手都惧怕，各向自己的神哀呼；他们将船上的对象抛掷在海中，要使他们轻松些。但约拿却早已下到舱底，躺着沉睡呢。」 〔原文字义〕「水手」船员；「惧怕」害怕，敬畏；「哀求」哭，哀号，呼求帮助；「货物」物品，器具；「轻些」减少，减轻；「底」尽头，深处；「沉睡」酣睡，熟睡。 〔文意注解〕「水手便惧怕，各人哀求自己的神」：腓尼基的水手各有守护神，以便在急难时求救。 「他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些」：指他们抛弃船上的货物和器具(参徒二十七18~19)。 「约拿已下到底舱，躺卧沉睡」：约拿大概已经心里明白此一风暴乃出于神的作为，目的是要阻止他(参12节)，故他有可能在跟神赌气，以睡觉表示不理会神。 〔话中之光〕(一)迷信的人遇到危险的环境，一面哀求偶像假神，一面自己想方设法，企图躲过困境；但认识神的人，乃是将自己交托在真神的手中。 (二)约拿在狂风大浪中，居然能够「沉睡」，表示他知道这是出于神的手，也知道自己绝对无法躲避神，只好随神的旨意便了，这时他已知道不能再跟神反抗了。 【拿一6】「船主到他那里对他说：『你这沉睡的人哪，为何这样呢？起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡。』」 〔吕振中译〕「于是船长去找他，对他说：『沉睡的人哪，你为什么这样？起来，呼求你的神，或者那神想念到我们，使我们不至于灭亡阿。』」 〔原文字义〕「船主(原文双字)」船员(首字)；大的，强的(次字)；「求告」召唤，宣告；「顾念」想到；「灭亡」消灭，致死。 〔文意注解〕「船主到他那里对他说：你这沉睡的人哪，为何这样呢？」：意指情况危急，怎么可以这样放心睡大觉，好像事不关己的样子。 「起来，求告你的神，或者神顾念我们，使我们不致灭亡」：船主为求脱险，想尽方法，于是呼吁约拿也求他的神搭救。 〔话中之光〕(一)这是一个奇怪的现象，一个外邦人在危险的境遇中，知道该当呼求神，只是所呼求的对象错了，所以没有用处。 (二)人的自然反应是「危极呼天」，这是在人的内心深处，知道有神存在的明证；无神论者昧着良知否认神，但到临死一刻，觉悟却已经来不及了。 【拿一7】「船上的人彼此说：『来吧，我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。』于是他们掣签，掣出约拿来。」 〔吕振中译〕「大家就彼此说：『来，我们来拈阄，看这灾祸临到我们、是因谁的缘故。』于是他们就掣签拈阄，便拈出约拿来。」 〔原文字义〕「掣」倒下，使掉下；「签」阄，小卵石；「看看」认识；「灾」坏的，恶的。 〔文意注解〕「船上的人彼此说，来吧，我们掣签」：各人哀求神无效，外面仍狂风大作，于是想到有人可能得罪了他所信靠的神明，招致这场风暴，因而掣签(参珥三3)想要找出祸首。 「看看这灾临到我们是因谁的缘故」：意指查出谁是导致此次风暴的祸首。 「于是他们掣签，掣出约拿来」：表示这也是出于神的意思，向众人暴露问题乃出在约拿身上(参书七18)。 〔话中之光〕(一)本节的拈阄掣签似乎获得正确的结果，但并不代表拈阄掣签是一个正确的方法；新约时代初期，在圣灵还没有明显的引导之前，使徒们曾经使用摇签方式选出马提亚当使徒(参徒一23~26)，但其后的新约圣经便不再有摇签的记载，信徒不宜把它当作榜样来遵行。 (二)信徒仰望神的旨意和引导，应当多多祷告，自有主的恩膏(圣灵的运行)在凡事上教训我们(参约壹二27)。 【拿一8】「众人对他说：『请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？』」 〔吕振中译〕「众人对他说：『请告诉我们这灾祸临到我们、是因谁的缘故？你作的什么职业？你从哪里来？你本国在什么地方？你是属于哪一族之民的？』」 〔原文字义〕「告诉」显明，承认；「业」职业，工作；「族」家族。 〔文意注解〕「众人对他说：请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？」：众人逼问约拿，他中签的原因何在。 「你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？」：这是要查出降灾的是哪一位神，因当时各国各族有独特的宗教，各拜不同的神祗。 〔话中之光〕(一)查明事实真相，乃是解决问题的必要步骤；糊里胡涂、随遇而安的态度，不是我们信徒所该有的。例如生病了，应当寻求生病的原因，然后在主面前有所对付。 (二)教会初期庇哩亚的信徒，甘心领受使徒保罗所传的道，但仍天天考查圣经，要晓得这道是与不是，圣经称赞他们贤于帖撒罗尼迦的人(参徒十七10~11)。他们这种追查的态度，乃是我们信徒的好榜样。 【拿一9】「他说：『我是希伯来人。我敬畏耶和华─那创造沧海旱地之天上的神。』」 〔吕振中译〕「他对他们说：『我是个希伯来人；我敬畏的是耶和华，天上的神、那造大海和旱地的。』」 〔原文字义〕「希伯来人」过河的人，来自远处的人；「敬畏」害怕，畏惧；「创造」制造，制作；「天上」诸天。 〔文意注解〕「他说，我是希伯来人」：『希伯来人』是昔日以色列人向外族人的自称。 「我敬畏耶和华那创造沧海旱地之天上的神」：这称呼表示耶和华不仅是一国一族的神，祂的主权更遍及全世界。 〔话中之光〕(一)先知约拿的答话，换用现代信徒的口吻来说，便是：「我是基督徒，相信那位创造宇宙万有的真神，和救主耶稣基督。」 (二)「希伯来人」原文字义是「过河的人」，我们信徒就是过了河的人，借着信而受浸，从世界里出来，进入基督里的人。 【拿一10】「他们就大大惧怕，对他说：『你做的是甚么事呢？』他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。」 〔吕振中译〕「那些人就大大惧怕，对他说：『你干的这事是什么事阿！』原来那些人已经知道他是避永恒主之面的，因为他告诉了他们了。」 〔原文字义〕「大大」巨大的；「惧怕(原文双字)」害怕，畏惧(首字)；忧虑，不安(次字)；「躲避」穿越，逃脱；「告诉」显明，承认。 〔文意注解〕「他们就大大惧怕」：众人既查出约拿所得罪的是那创造万有的主宰(参9节)，明白此事非同小可，所以大大惧怕。 「对他说：你做的是甚么事呢？」：众人对约拿悖逆神的行径感到惊骇莫名。 「他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们」：意指众人从约拿的口中知道了使他们陷入困境的缘由。 〔话中之光〕(一)真实基督徒的信仰，乃是一件震撼人心的事；只要把我们得救的事实见证在人们面前，往往会使人们受吸引而跟着我们相信主耶稣基督。 (二)先知约拿此刻乃是一个反面的见证：因他躲避耶和华神，以致连累众人。但愿基督徒在世人面前，最好不要让人们看见我们那亏缺了神的荣耀(参罗三23)的实情。不过，诚实的认罪悔改，还是能感动人心的。 【拿一11】「他们问他说：『我们当向你怎样行，使海浪平静呢？』这话是因海浪越发翻腾。」 〔吕振中译〕「他们就问他说：『我们应该怎样处置你，使海浪平静下来、而不冲撞我们？』这是因为海越来越翻腾着。」 〔原文字义〕「平静」安静，无声；「越发」进行，移动；「翻腾」暴怒，吹袭。 〔文意注解〕「他们问他说：我们当向你怎样行，使海浪平静呢？」：他们必然也知道约拿的身分是先知，所以询问他如何才能平息神的怒气。风暴既因约拿一人而起，当然平静风暴的关键也在约拿一人。 「这话是因海浪越发翻腾」：意指情势越发危险，必须立即采取行动。 〔话中之光〕(一)我们对待任何人应当本着公义和公平的原则。不可任意待人，更不可偏待人(参西三25)。 (二)你们既称那不偏待人，按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子(彼前一17)。 【拿一12】「他对他们说：『你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了；我知道你们遭这大风是因我的缘故。』」 〔吕振中译〕「他便对他们说：『你们将我抬起、抛掷在海中，海就平静下来、不冲撞你们了；因为我知道这场大风暴临到你们、是因我的缘故。』」 〔原文字义〕「抬起」举起，升起；「平静」安静，无声；「知道」认识；「缘故」谁，哪个。 〔文意注解〕「他对他们说：你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了」：约拿这话表示他坦然接受神对他的惩治，愿意牺牲自己，保全众人的性命。 「我知道你们遭这大风是因我的缘故」：意指这场风暴既是因他而起，故愿意一人承担责任，免得连累众人。 〔话中之光〕(一)先知约拿此刻，想必存着牺牲一己的性命，使多人得以存活的心态，因此建议水手们将自己投在海里，以平息神怒。我们信徒服事主，在必要时也当存着「牺牲小我，成全大我」的心，使多人得益处并荣耀归神。 (二)从生活环境中学习认识神的旨意──知道遭遇风波的缘故，这样，才不至于糊里胡涂，一再重复经历相同的困境，没完没了。 【拿一13】「然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能，因为海浪越发向他们翻腾。」 〔吕振中译〕「然而那些人却竭力伐桨、要把船拢岸，仍然不能；因为海越来越翻腾而冲撞着他们。」 〔原文字义〕「竭力荡桨」划，挖；「拢」返回，转回；「岸」干地，旱地；「越发」进行，移动；「翻腾」暴怒，吹袭。 〔文意注解〕「然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸」：巴勒斯坦沿岸多有礁石，水手面对风浪时，通常宁愿将船摇出海，也不愿把船拢岸，以免触礁搁浅；这次他们努力拢岸，大概是不忍心眼睁睁把约拿抛下海送死，想把约拿送上岸去，改往尼尼微复命，以平息神的怒气。 「却是不能，因为海浪越发向他们翻腾」：意指神不同意他们的作法。 〔话中之光〕(一)世人认为「人定胜天」，但必须在神所许可的范围内才能，不然的话，必定「竭力荡桨，却是不能」，人绝不能与神相争。 (二)万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事(亚四6)。 【拿一14】「他们便求告耶和华说：『耶和华啊，我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们；因为你──耶和华是随自己的意旨行事。』」 〔吕振中译〕「他们便呼求永恒主说：『哦永恒主阿，求你不要因这人的性命而使我们灭亡哦！不要使流无辜人之血的罪归于我们哦！因为永恒主阿、是你照自己的旨意主动这事的。』」 〔原文字义〕「求告」召唤，宣告；「恳求」现在恳求；「死亡」消灭，致死；「无辜」无辜的，干净的；「随自己的意旨」以…为乐，乐意去作。 〔文意注解〕「他们便求告耶和华说：耶和华啊，我们恳求你」：他们原先是『个人哀求自己的神』(参5节)，现在听了约拿的见证，认识耶和华是创造万有的主宰，所以转而求告耶和华神。 「不要因这人的性命使我们死亡，不要使流无辜血的罪归与我们」：意指水手们在不得已的情况下，惟有把约拿抛下海中。他们首先祈求耶和华不要向他们追讨杀约拿之罪，因约拿并没有得罪他们，以致他们非亲手杀他不可。 「因为你──耶和华是随自己的意旨行事」：现在他们认识耶和华神定意阻止约拿前往他施(参3节)，而在船无法拢岸的情况下(参13节)，将约拿抛下海中乃是唯一符合神旨意的事。 〔话中之光〕(一)在人不能，但在神凡事都能(参太十九26；可十27)，故此在急难中求告神才是正路，因为祂垂听并应允人的祷告(参诗八十六7)。 (二)我们的神在天上，都随自己的意旨行事(诗一百十五3)。世上所有的居民，都算为虚无，在天上的万军，和世上的居民中，祂都凭自己的意旨行事，无人能拦住祂手，或问祂说：你作甚么呢(但四35)？ 【拿一15】「他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。」 〔吕振中译〕「他们便将约拿抬起、抛掷在海中，海就停止其震怒了。」 〔原文字义〕「狂浪」暴怒，风暴；「平息」停止，站住不动。 〔文意注解〕「他们遂将约拿抬起，抛在海中」：水手们经过了合理的程序：(1)查出罪魁祸首(参7节)；(2)知道他在躲避那创造万有之主的真神(参10节)；(3)又知道风浪是因他而起(参12节)；(4)试图把船拢岸以救约拿的性命，却是不能(参13节)；(5)得出结论必须牺牲约拿的性命，但仍先祷告求神原谅(参14节)；(6)最后付诸实行。 「海的狂浪就平息了」：意指神垂听他们的祷告。 〔话中之光〕(一)海浪的兴起，乃为阻止约拿逃避神的差遣；当约拿不再能逃跑时，海的狂浪自然就平息了。信徒及早顺服神的命令，就必少受不需要的周折。 (二)信徒在茫茫世海中，难免会遭遇到狂风巨浪，唯有停止挣扎，将自己交托给神，祂必会带领我们安然经过风浪，得以享受风平浪静的时光。 【拿一16】「那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。」 〔吕振中译〕「那些人便大大敬畏永恒主，向永恒主献祭，并且许愿。」 〔原文字义〕「大大」巨大的；「敬畏(原文双字)」害怕，畏惧(首字)；忧虑，不安(次字)；「许」发誓；「愿」誓言。 〔文意注解〕「那些人便大大敬畏耶和华」：『那些人』指外族水手们；他们在亲身经历中认识了耶和华神的大能和不可抗命两件事，因此『极度地惧怕』(原文字义)祂。 「向耶和华献祭，并且许愿」：指这些外族人承认耶和华的能力，但不表示他们归信耶和华。他们可能像亚述王从各地迁移安置在撒玛利亚的异族人一样，又惧怕耶和华，又事奉自己的神(参王下十七33)。 〔话中之光〕(一)从环境遭遇中学习认识神，敬畏祂，并向祂献上由衷的感谢。 (二)我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子(来十三15)。 【拿一17】「耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。」 〔吕振中译〕「永恒主安排了一条大鱼把约拿吞下去；约拿在鱼腹中三日三夜。（希伯来经卷作拿二1）」 〔原文字义〕「安排」派定，指定，计算；「大」巨大的；「吞」吞咽；「腹中」内脏，腹部。 〔文意注解〕「耶和华安排一条大鱼吞了约拿，」：圣经学者对此颇多猜测，并无确论，总之是一种体型庞大的鱼类。 「他在鱼腹中三日三夜」：这是概略的说法。约拿在鱼腹三天仍能存活，实在是个神迹。在新约，主耶稣引用此事作祂受死、埋葬和复活的预表(参太十二40)。 〔话中之光〕(一)神安排一条大鱼，使约拿在鱼腹中不至于窒息，也不被腹中酸液侵蚀，除非他被包在一个大气囊中，这真是不能置信的奇迹，但神一伸手作事，便是神迹。 (二)约拿在鱼腹中三日三夜，时间的确很长，为着要成就神所预定的美意。信徒若落在艰难的试炼中，不必急着求脱离，只要我们学会了功课，自然也能得着解脱。 叁、灵训要义 【失败的传道人】 一、拒不遵神的差遣(1~3节上) 二、不得享受工人的权利──自付船资(3节中；参林前九7~11) 三、企图躲避神的面(3节下) 四、凡事都不顺遂──狂风巨浪(4节) 五、众人哀求神，自己却睡觉(5节) 六、遭受不认识神之人的批评和教导(6节) 七、被众人查出是罪魁祸首(7节) 八、被迫说出自己可羞耻的底细(8~10节) 九、自承该受罪的惩罚(11~15节) 十、负面消极地见证了神(16~17节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约拿书注解》 参考书目：请参阅「约拿书提要」末尾处 |