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约拿书第三章注解 壹、内容纲要 【约拿顺服神――往尼尼微传道】 一、约拿照神第二次的话往尼尼微去(1~3节) 二、约拿警告尼尼微人，城将倾覆(4节) 三、尼尼微人信服神的话，披麻求告神(5~9节) 四、神察看他们的行为，便不降灾祸(10节) 贰、逐节详解 【拿三1】「耶和华的话二次临到约拿说：」 〔吕振中译〕「永恒主的话第二次传与约拿说：」 〔原文字义〕「耶和华」自有永有的；「话」言论，话语；「约拿」鸽子。 〔文意注解〕「耶和华的话二次临到约拿说」：这表示神接受约拿在鱼腹中悔改的祷告(参二1~9)，赦免他悖逆神的罪，再次使用他。 〔话中之光〕(一)一个曾经逃避神、失败过的先知，神仍然重用他，再一次向他说话，这给我们看见，任何人跌倒了，还有机会被神使用，千万不可自暴自弃。 (二)神的工作以神的话为根据，没有神的话就没有神的工作。我们事奉神的人，必须常常仰望神的话，而不以一次得着神的话为满足。 【拿三2】「『你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。』」 〔吕振中译〕「『你起来，往尼尼微那大城去，向它的居民宣告我所吩咐你宣告的话。』」 〔原文字义〕「尼尼微」假神的住处；「大」巨大的；「宣告」宣告，大声朗读；「吩咐」应许，讲论。 〔文意注解〕「你起来！往尼尼微大城去」：意指神使用约拿的旨意并没有改变，仍然差遣他去尼尼微(参一2)。 「向其中的居民宣告我所吩咐你的话」：意指照神所吩咐的话向尼尼微的居民呼喊宣告，而神吩咐约拿的话乃是：「再等四十日，尼尼微必倾覆了」(参4节)！ 〔话中之光〕(一)许多人事奉神的人，明明已经得着了神的话，却还呆在那里不肯付诸行动。我们一有神的话，就应当立刻「起来」遵行神的话。 (二)本节很清楚地给我们看见：(1)工作的地点；(2)工作的对象；(3)工作的内容。 (三)最理想的讲台信息就是：「宣告我所吩咐你的话」。 【拿三3】「约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。这尼尼微是极大的城，有三日的路程。」 〔吕振中译〕「约拿便起来，照永恒主的话往尼尼微去。这尼尼微是个极大的城，要走三天、才走得完。」 〔原文字义〕「起来」起身，起立；「极」统治者，审判官；「路程」步行，旅程。 〔文意注解〕「约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去」：这一次约拿并没有逃避(参一3)，『照耶和华的话』表示他顺服神的吩咐。 「这尼尼微是个极大的城」：意指尼尼微的人口众多，面积广阔。 「有三日的路程」：意指按一般人的步行速率，约需三天才能绕城一周，约达八十至一百公里；或指走遍所有的城门(共有十二个)，间中在城门口的广阔处，停下来呼喊宣告神的话，全程共需三日。 〔话中之光〕(一)「约拿便照耶和华的话起来，往尼尼微去。」他并没有逃避，也没有推三阻四，借故拖延；这是每一个传道人所应当学习的榜样。 (二)「这尼尼微是个极大的城，」无论工作是如何的庞大，对象是如何的众多，只要有神的话，就足以应付所需，因为神的话里，含有工作所需的动力。 【拿三4】「约拿进城走了一日，宣告说：『再等四十日，尼尼微必倾覆了！』」 〔吕振中译〕「约拿便进城；走着一天的行程，直宣告说：『再过四十天（七十子作『三天』），尼尼微就覆灭了。』」 〔原文字义〕「进」进入，进去；「宣告」宣告，大声朗读；「倾覆」颠倒，推翻。 〔文意注解〕「约拿进城走了一日，宣告说」：意指他才完成三分之一的路程(参3节)，在四个城门口处大声宣告。 「再等四十日」：『四十』这数目字在圣经中象征试探(参太四1~2)和试炼(参申八2)；这里表示神对人的宽容忍耐有一定的限度。 「尼尼微必倾覆了」：意指尼尼微城就要被毁灭(参创十九29)。 「再等四十日，尼尼微必倾覆了」：这句话在原文只有五个字，是整卷约拿书里唯一预言的话。 〔话中之光〕(一)边走边传，将神的信息直接传送给需要的人们，乃是传福音的最佳模式。换成现代的情形而论，就是信徒们在日常生活中，向周遭的人们随时随地传扬福音作见证。 (二)约拿传道的内容简单至极，根本不加解释，却产生巨大的冲击力(参5节)，因为出于神的话，没有一句不带能力的(路一37)。 【拿三5】「尼尼微人信服神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿麻衣〔或译：披上麻布〕。」 〔吕振中译〕「尼尼微人信了神，便宣告禁食，从最大的到至小的都穿着麻衣。」 〔原文字义〕「信服」倚靠，相信；「宣告」宣告，大声朗读；「至小的」低微的，小的；「麻衣」粗麻布。 〔文意注解〕「尼尼微人信服神」：意指信服神藉约拿的口所说的预言。 「便宣告禁食」：意指号召全城的居民响应约拿的警告性预言，以禁食表达认罪悔改(参撒下十二16)。 「从最大的到至小的」：意指全城居民，无一例外(参来八11)。 「都穿麻衣」：表示悲伤、痛悔之意(参代上二十一16)。 〔话中之光〕(一)表面上，尼尼微人听信约拿所传的话，实际上，乃是「信服神」；传道人为神说话，要紧的是将人带到神面前，而不是使人崇拜自己的口才和能力。 (二)「从最大的到至小的」全部都受感，无一例外(参来八11)。我们在教会中，特别需要注意下一代的教导，将青少年和儿童都带到神面前，使他们认识救恩。 【拿三6】「这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座，脱下朝服，披上麻布，坐在灰中。」 〔吕振中译〕「这消息传到尼尼微王那里，他就从宝座上起来，脱下朝服，披上麻布，坐在炉灰中。」 〔原文字义〕「信息」言论，话语；「传到」达到，延及；「耳中」(原文无此字)；「下了」起身，起立；「宝座」王座；「脱下」消失，消除；「朝服」荣耀，罩袍；「披上」遮盖，隐藏；「灰」灰烬。 〔文意注解〕「这信息传到尼尼微王的耳中，他就下了宝座」：意指尼尼微王一听到约拿所传的信息，就相信这是出于神的警告，于是谦卑自己。 「脱下朝服，披上麻布」：『朝服』表征荣耀(参斯六11)；『麻布』表征哀恸(参王下十九1)。 「坐在灰中」：或指『滚在灰中』，表示悲伤(参耶六26)；或指把灰撒在头上，表示无助和绝望(参书七6~7)。 〔话中之光〕(一)虚心的人有福了，因为天国是他们的(太五3) 神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人(彼前五5)。 (二)信徒也应当时常下了心中的「宝座」，谦卑俯伏在神面前，求神怜悯并施恩，否则恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了(参林前九27)。 【拿三7】「 他又使人遍告尼尼微通城，说：『王和大臣有令，人不可尝甚么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。」 〔吕振中译〕「又出通告传遍尼尼微说：『王和大臣有谕旨说∶人和牲口、牛群羊群、什么都不可尝，草不可吃，水也不可喝。」 〔原文字义〕「遍告」呼喊，做出宣告；「通城」(原文无此词)；「大臣」巨大的，长老；「令」决定，宣告；「尝」品尝；「吃草」牧放，喂养。 〔文意注解〕「他又使人遍告尼尼微通城，说」：意指通令全民，同心一致行动。 「王和大臣有令，人不可尝甚么」：意指强迫禁戒食物。 「牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水」：意指不可牧放或特意提供饲料和饮用水给家畜。 〔话中之光〕(一)许多时候，信徒禁食祷告会有很大的功效，一方面帮助我们的祷告能达到神面前，另一方面也对我们自己的身心灵产生效益，使我们能蒙神悦纳。 (二)全教会若能同心合意的祷告，往往会产生巨大的效果，甚至能震动天地(参徒四24，31)。 【拿三8】「人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。」 〔吕振中译〕「人与牲口都要披上麻布；要极力呼求神；各人要回转过来、离开他的坏行径，丢弃手中的强暴；」 〔原文字义〕「披上」遮盖，隐藏；「切切」大力，暴力；「切切」呼求，呼唤；「回头」返回，转回；「离开」(原文无此字)；「恶」恶的，坏的；「道」道路；「丢弃」(原文无此字)；「强暴」暴力，残酷，不公义。 〔文意注解〕「人与牲畜都当披上麻布」：用意或许是在提醒全民正处于存亡关头，应当降卑自己，全心全力以赴。 「人要切切求告神」：意指恳求神回心转意(参9节)，而不将所预言的灾祸降给他们。 「各人回头离开所行的恶道」：意指人人都停止邪恶的行径，转向那良善的神。 「丢弃手中的强暴」：意指立即放下正在进行的无理欺压、暴力迫害等行为。 〔话中之光〕(一)向神认罪并切切求告祂，这是人蒙恩的路。承认而不隐瞒自己的罪行，反蒙神赦免并遮盖其罪过(参诗三十二1~5)；不刻意找理由为自己清洗不义，反而蒙神洗净一切的不义(参约壹一9)。 (二)「各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。」有些人光认罪，却不对付罪，难怪他们祷告也是枉然。真实的祷告，乃是言行一致。 【拿三9】「或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不致灭亡，也未可知。」 〔吕振中译〕「或者神改变初衷，回心转意、不发烈怒，使我们不至于灭亡，也未可知。』」 〔原文字义〕「转意」返回，转回；「后悔」懊悔，遗憾；「不发」返回，转回；「烈怒」鼻孔，怒气；「灭亡」消灭，致死；「知」认识。 〔文意注解〕「或者神转意后悔，不发烈怒」：意指尼尼微人期望借着悔改求告神的举动，或者能够平息神的忿怒，使神改变初衷，停止处罚。 「使我们不致灭亡，也未可知」：意指尼尼微人有意『尽人事以待天命』，也许可能因此使神打消原意，而不倾覆尼尼微城(参4节)。 〔话中之光〕(一)圣经里记载了无数次神转意后悔，不施刑罚的事，这给我们看见，祂是有丰富的怜悯与恩典的神，神惩罚人的目的，不外是要使人达到能蒙恩的地步。 (二)耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代(民十四18)。 【拿三10】「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，祂就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。」 〔吕振中译〕「神看他们所作的，见他们回转过来、离开他们的坏行径，神对那灾祸（『灾祸』一词与上『坏』字同字）就改变心意∶他说要降与他们的，如今也不降了。」 〔原文字义〕「察看」观察，看见；「行为」行为，工作；「离开」返回，转回；「后悔」懊悔，遗憾；「灾祸」恶的，坏的；「降与」制作，完成。 〔文意注解〕「于是神察看他们的行为，见他们离开恶道」：意指神认可他们丢弃邪恶行径的举动。 「他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了」：意指神回心转意，而不执行原先藉约拿所宣告的预言。 〔话中之光〕(一)你当认识耶和华你父的神，诚心乐意地侍奉他；因为祂鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求祂，祂必使你寻见；你若离弃祂，祂必永远丢弃你(代上二十八9)。 (二)根据历史，亚述人此次虽然免去灾祸，但后来仍因敬拜偶像假神、作恶多端而灭亡。可见，一次的悔改仍不足以使人永蒙神恩，我们必须时常不断的认罪悔改，对付罪恶直到一生的终了。 叁、灵训要义 【悔改蒙恩的榜样】 一、悔改的先知传悔改的道(1~4节) 1.先知悔改立即顺服神的话(1~3节) 2.先知边走边传，简单传扬悔改的信息(4节) 二、尼尼微人悔改的榜样(5~9节) 1.向神悔改──信服神(5节上) 2.普遍的悔改5节下，8节) (1)人人受感──从最大的到至小的(5节下) (2)甚至表现在牲畜上(8节) 3.诚心悔改的举动(5节~9节) (1)有悔改的外表──穿麻衣、坐在灰中(5~6，8节) (2)谦卑──下了宝座、脱下朝服(6节) (3)刻苦己心──禁食、不吃、不喝(5，7节) (4)恳切祷告──切切求告神(8节) (5)有悔改的行动──离开恶道、丢弃强暴(8节) (6)存着得救的盼望──或着…不至灭亡(9节) 三、得着悔改的果效(10节) 1.神察看他们的行为(10节上) 2.神不降灾祸(10节下) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──约拿书注解》 参考书目：请参阅「约拿书提要」末尾处 |