约拿书第四章纲目 壹、内容纲要 【约拿受教认识了神的心意】 一、约拿因神不降灾祸而大大不悦(1~4节) 二、神安排蓖麻、虫子、东风、日头来教导约拿(5~11节) 贰、灵训要义 【神如何教导约拿】 一、从约拿抱怨的话掌握他的软弱(1~3节) 1.知道他在闹情绪──大大不悦,甚且发怒(1节) 2.知道他仅在道理上认识神──你是有恩典有怜悯的神(2节上) 3.知道他在意自己的话可能不兑现──后悔不降所说的灾(2节中) 4.知道他不愿以色列人的仇敌受惠──我急速逃往他施(2节下) 5.知道他死爱面子──我死了比活着还好(3节) 二、神对付约拿的情与理(4节) 1.对付他不该闹情绪──你这样发怒(4节上) 2.对付他的道理知识──合乎理么(4节下) 三、从约拿的行动掌握他的心态(5节) 1.知道他不敢面对里众人的质问──约拿出城(5节上) 2.知道他不能确定神真的不降灾──约拿出城(5节上) 3.知道他贪图安逸──他搭棚坐在棚的荫下(5节中) 4.知道他幸灾乐祸,没有同情心──要看看那城究竟如何(5节下) 四、神对付约拿不能与神同负一轭(6~11节) 1.安排蓖麻遮头以凸显他的情绪易受环境的影响(6节) 2.安排虫子咬枯蓖麻以凸显他喜怒无常(7节) 3.安排炎热的东风和日头以凸显他注重安逸过于别人的灾难(8节) 4.对付他偏重情感不重理智──你发怒合乎理么(9节上) 5.对付他的理智缺乏爱心──他说我发怒合乎理,神说爱心过于狭窄(9节下~10节) 6.引导他体认神对生命的宝爱──不能分辨左手右手的有十二万多人(11节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──以斯帖记注解》 叁、其他纲目 【神的审判】 经文:拿4:1-9 引言: 神要人悔改,对于不肯悔改的人祂必定审判。这是表明神的公义。神的审判与人的审判法不同。人常凭自己的偏见或表面的观察,所以有时错误,误害忠良,同时有许多冤枉的事(传3:16-17)。 一.神审判的八个律 1.自然律的审判。例如乱吃会生病,不休息会伤害身体的健康。不照自然律必招致痛苦。坐在树下被晒发昏即自然律的审判(4:8)。 2.因果律的审判。种的是什么,收的也是什么。约拿在大海中在鱼腹里受苦完全是因果律的审判,他被暴晒发昏也是因果律。他发怒要看尼尼微城灭亡,结果自己受苦。害人终害己如哈曼(以斯帖记),如大卫杀乌利亚导致自己失去四个儿子。 3.良心律的审判。犯罪后良心一直在责备。希律斩了约翰的头(可6:16),约拿在鱼肚里的祷告是良心受责,他自愿被丢下海,也是良心的审判(传3:11)。 4.环境的审判。犯罪时周围的人会起来责备。众人知道约拿逃避神(拿1:8),十目所视,十夫所指,立刻把他的罪暴露出来。 5.前途的审判。犯罪的道路其实并不顺利,有时表面看来很好,结果是走上灭亡的道路。约拿起初很顺利,后来就不利了。加略人犹大的例子。 6.爱的审判。耶稣以爱叫彼得发觉自己对主的爱不够。神以约拿爱蓖麻的事,来表明神对人的爱,显明约拿对人的爱并不够。 7.羔羊忿怒的大审判(启6:12-17)。对不信的人。 8.将来白色大宝座的大审判(启20:11-15)。无论什么人都要受此审判,这审判是无人能担当得起的。 二.神审判的原则 1.按人的言语审判。约拿求死,神就使日头晒他发昏(拿4:3,8-9)。 2.按行为审判。行为是最实在的。约拿逃到海里,神就将他丢在海里,在鱼腹里。我们若欺负人,也必受人欺负。 3.按动机和思想审判。约拿坐在城外看城倾覆,神就叫他受日头暴晒,让他先受毁灭之苦。 4.按目的审判。目的不对或不正,就要受审判。约拿的目的不对,故受审判。 5.按神的全知。使人无法欺骗。 6.按神的公义。对恶行要审判。 7.按神的慈爱。使人在受审判后会及时悔改。 8.神叫主耶稣代人受审判。神叫人今世先受审判,如人立刻悔改,可免将来的大审判,像在十架上悔改的强盗。这是神的爱。 结论: 如有人不肯悔改,神就任凭他们等候将来的大审判。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【爱惜灵魂】 经文:拿4:6-11 引言: 每个人都有一些所爱惜的东西。价值越高,越大,我们越爱惜。但神所爱的与人不同,祂最爱人的灵魂。 一.神为何爱人的灵魂? 1.祂是单单的爱人的灵魂(约3:16)。因人的灵魂比世界的一切物质更宝贵。神是永远的,真实的,祂付上一切的代价去救赎人。 2.祂不喜欢所爱的灵魂犯罪,故见人犯罪就差传道人去劝告使之悔改(拿1:1-2)。 3.祂将爱子赐下作为救主去拯救世人(约3:16)。 4.祂将世人的罪,审判和刑罚,都归在耶稣身上(约1:29; 赛53:4)。 5.祂又赐下圣灵来感动人悔改,离开罪恶,得新生命(约14:8-20; 多3:5)。 6.祂爱驯良肯悔改的人,也爱不肯悔改的人,并用方法盼望他们能悔改。祂使篦麻生长得高过约拿的头即是此意(拿4:6)。 7.祂叫人明白祂爱灵魂的心,然后叫这些人也去爱别人,即未得的灵魂(拿4:9-11)。 二.我们已得救的人当如何爱惜灵魂 1.要看灵魂没有救恩的可怜—有神的审判要临到,他们要灭亡! 2.要回忆我们未得救前的痛苦,与得救后的福乐。 3.不可自私只顾自己已得好处,当使别人同得好处。 4.要看见救灵魂工作的果效是永远长存的,是作永存的工作,其价值是无可比拟的,不会浪费。 5.要看见一个灵魂比什么都宝贵,故愿意投上一切为得一个灵魂。 6.要看见还有多少地方和民族还未听福音。鼓励向土人传福音。 7.要明白传道是神的命令和旨意(太28:16-20),不传福音有祸了! 三.要怎样去传福音 1.先要有爱灵魂的热忱。 2.用生活去传福音,用圣洁良善的生活去传福音,活着就是基督。 3.站在自己的岗位上向四周最近的人传福音,照使徒行传1:8的原则。 4.用祷告去传福音,支持传道人和为未得救的人祷告。 5.用财物去传,奉献金钱支持差传工作。 6.靠神去传福音。用神所给你的恩赐去传,用各样的方法引人到主面前,并用百般的忍耐去传(西1:28)。 7.用身体去传,即奉献全身(罗12:1-2)。 ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【时代的呼声】 经文:拿4:1-5 引言: 这时代有许多呼声,如果我们清楚听见了,就知道当作些甚么。 一.有甚么呼声? 1.在风浪中的呼声(拿1:5-6)。许多人在风浪中呼求神,也呼求一位来为他们代求真神拯救的人。 2.在大城中的呼声(拿3:5-9)。许多在城市中的人在等候灭亡中,他们呼求神的拯救,赦免他们的罪恶。 3.在鱼腹中的呼声(拿2:1-7)。今日有许多背逆神旨意的人受了神的管教,正在呼求神的饶恕和拯救。 4.在天空中的呼声(拿1:1-2; 3:1-2)。神听见以上的呼声,发慈悲要去救人;祂差遣祂的仆人去救人,祂在呼召某某人起来往某某地方去。 二.为甚么有这些呼声? 1.风浪中的人虽然费财费力,将货物抛在海中(拿1:5),竭力荡桨(拿1:13),也按他们的宗教信仰各求自己的神,但仍不能救自己脱离生命的危险。 2.大城市中的人虽然有组织,有计划,有主义(有君王,有臣宰,有文士),但仍不能脱离罪恶,免受倾覆。 3.鱼腹中的人虽然有本领,有勇敢,有骨气(敢逃避神,敢跳海,敢作敢为),但仍不能救自己脱离神审判的手。 4.在天上的神,祂要救人,祂有能力救人,祂也有救恩,有拯救的方法去救人。但祂仍需要体会祂心意的人去宣告祂的心意,去传扬祂的救恩。 三.对这些呼声的反应 1.有人逃避责任。约拿起来逃往他施去(拿1:3)。 2.有人置若罔闻。下到底舱,躺卧沉睡(拿1:5),不理人的呼救。 3.有人宁死不去。约拿甘愿跳海死也不肯救人(拿1:12);甘愿被太阳晒死也不救人(拿4:3,8)。 4.有人遵命而去。约拿照耶和华的话起来,往尼尼微去(拿3:3),传扬神的信息,救了那城的人。 默想: 1.我们听见甚么呼声? 2.为何有这许多的呼声? 3.我对这些呼声有何反应?逃避,不理,宁死不去,或是遵神的呼召而去? ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【时代的工作】 经文:拿4:6-11 引言: 人活在世上一定有工作,你要选择甚么工作? 一.时代的人在作甚么工作? 1.有人热衷贸易,经营生意(拿1:3,5)。这是一个发财狂的时代,大家拼命想发财。 2.有人发展工程,建造大船,大厦,大都市(拿1:3; 3:3; 4:5)。 3.有人忙于建立家庭,生儿养女。大城(拿4:11)是由许多个家庭建立的,家庭是由许多儿童和婴孩建立的。这城中不能分别左右手的有十二万多人,可见他们的人丁是何等兴旺。现今有许多人研究社会学,包括保健和家庭等。 4.有人想尽办法建立政权,政治势力,所以有君王大臣(拿3:6)。今日也是政治意识高涨,政治学发达的时代。 5.但救人生命的工作却少有人去作。 二.工作的比较 1.生意会破产,大财会飞去,结果一场黄金梦。 2.工程会陈旧,建筑会拆毁。建筑工程就是拆毁建立,建立拆毁,结果是徒劳愁烦,转眼成空。 3.保健工作好,却发生人口老化的问题;医药进步,却发现更新奇的疾病。人口老化与疾病的新奇百出,似乎是对保健医药的工作开玩笑。 4.政治意识越强,革命事业越多,不但别人的命被革掉,自己的命也被别人革掉,结果只是黄梁一梦。 既然这样,我们当作甚么工呢? 三.一件永存而有价值的工作 1.应时代的呼声而作。抢救灵魂的工作。 2.约拿的信息叫船上的人认识真神(拿1:16),因敬畏神而得救了。 3.约拿传了一天的道,就叫尼尼微全城的人悔改得救(约一百多万人)(拿3:5-8)。 4.约拿的工作存到耶稣的时代被纪念(太12:40),存到今日让我们认识他的工作,而且还要存到永远。所有的工作都要过去,只有拯救灵魂的工作存到永远,因为救灵魂得永生是永存的。 默想: 1.在选择一生的工作上你作何决定? 2.你倚靠甚么来决定你的工作?靠人的指导或是神的指导? 3.你是否要选择那永存的工作? ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【约拿三次受神造就(四)】 一、论约拿第一次受神造就(四1~4) 1. 先论约拿之表示(四1~3)──当神造就约拿时,他向神所表示的态度: (1)嫉妒仇恨 (2)愚昧的祷告 (3)高抬自己 (4)灰心失望 2. 神造就他(四4)──神怎样造就他呢?神问他说:「你这样发怒,合乎理么?」。 二、第二次造就(四5~8上) 1. 约拿的表示──他出到城外,坐在城的东边,为自己搭了一座棚,要看看那城究竟如何。 (1)他贪图安逸 (2)他幸灾乐祸 2. 约拿再受神的造就——神安排一棵篦麻树,又安排一条虫,咬这篦麻树,以致枯槁,神又安排炎热之东风。 三、神第三次造就约拿(四8下~11) 1. 约拿的表示──约拿的表示有两样错误。 (1)他喜怒无常:见篦麻树已死,就求死。 (2) 他刚硬到底:神对他说:「你因这棵篦麻发怒合乎理么?」他说:「我发怒以至于死,都合乎理。」 2. 神第三次造就他(四10~11)──神造就约拿,他虽背逆,但神造就他,对他一直说到篦麻之来源,篦麻不是他所栽种的,但他爱惜。 ——杨浚哲《约拿书七讲》 【神教训约拿(四1~11)】 一、约拿对于神的态度(四1~4)——约拿对人没有慈爱,对神没有敬畏,他不以神心为心 1、大大不悦(四1) (1)或因嫉妒 (2)或因仇视 2、与神辩论(四2~4) (1)第一次的理由(参太二十五24) (2)第二次的理由(四3;参王上十九4) 二、约拿在城外的观望(四5~8) 1、在城外搭棚(四5) (1)或怕城倾覆 (2)或恐房屋震倒 (3)或因不愿受城众责问 2、神的恩惠和警戒 三、约拿所受的教训 1、一颗蓖麻——无数圣灵(太十六26) 2、非你栽培——乃我生育 3、一夜长起 ——多年历史 4、一夜干死——永远关系 ——贾玉铭《圣经要义》 【第四章纲目】 陆、约拿的反应与神的教导( 4:1-11 )
一、约拿言语上的不满:
4:1-4 1.约拿不悦且甚发怒。
4:1 2.先前不愿往尼尼微的原因:耶和华有恩典、有怜悯且后悔不降灾。 4:2 3.求死,觉得死了比活着好。
4:3 4.耶和华问约拿这样发怒合理吗? 4:4 二、约拿与蓖麻 4:5-8 1.约拿出城要看城的结局如何→在城的东边搭棚。 4:5 2.神安排一棵蓖麻迅速长大遮盖约拿的头,除去其痛苦。 4:6 →约拿因而大 大喜乐。 3.神杀蓖麻并使酷热临到约拿
4:7-8 4.约拿为自己求死 4:8 三、神与约拿的对话
4:9-11 1.神问约拿为蓖麻发怒是否合理?
4:9 2.约拿回答自己发怒以至于死,都合乎理。 4:9 3.耶和华回答:
4:10-11 a.这蓖麻不是约拿种的,在一天中发生又干死,约拿还爱惜。 b.尼尼微大城中有十二万不能分左右手的人及牲畜,神岂能不爱惜? ── 蔡哲民等《查经资料》 【自义自是发怒 约拿书4章】 一丶心中不悦且甚发怒4:1 二丶知神不是轻易发怒4:2 三丶向神求死其实发怒4:3 四丶受神批评不该发怒4:4 五丶暂时喜乐过后发怒4:5-6 六丶环境转变马上发怒4:7-8 七丶在神眼中无理发怒4:9 八丶心中错爱产生发怒4:10-11 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【第四章 城外约拿】 人的成见 神的怜悯 一、向神求死祷告 (一)嫉妒仇恨 (二)高抬自己 (三)灰心失望 二、蒙神忍耐造就 (一)一棵篦麻 (二)一条虫子 (三)炎热东风 三、神的慈爱永存 (一)不知善恶 (二)十二万多 (三)岂不爱惜 ── 张志新《查经分章大要》 【第四章 愤怒的先知】 1)约拿不悦且发怒、1 2)怨神不当施怜悯、2/3 3)走出城外搭座棚、4/5 4)坐在荫下看大城、5 5)蓖麻遮盖他的头、6 6)虫咬日晒头发昏、7/8 7)一棵蓖麻且爱惜、9/10 8)神更怜爱城中人!10/11 ── 郭提多《读经讲道辅导提纲》 提要:1 约拿抱怨神的仁慈,4 借着蓖麻的事件责备他。──《SDA圣经注释》 |