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彌迦書第二章註解

 

壹、內容綱要

 

【先知嚴責惡人肆行欺壓】

   一、惡人圖謀奸計與神籌畫降災禍(1~5)

   二、先知不顧被禁止仍說預言譴責惡人多行強暴(6~11)

   三、應許神必招聚餘民歸回如羊歸牢(12~13)

 

貳、逐節詳解

 

【彌二1「禍哉,那些在牀上圖謀罪孽、造作奸惡的!天一發亮,因手有能力就行出來了。」

   〔呂振中譯〕有禍阿那些在床上圖謀奸惡、暗中作壞事的!因為他們手中有權力、天一亮就實行出來。

  〔原文字義〕禍哉」哀哉;「圖謀」思考,計劃;「罪孽」邪惡,苦惱;「造作」實行,製造;「奸惡」惡的,壞的;「發亮」亮光,日光。

  〔文意註解〕禍哉」意指下面所描述的人有禍了。

         「那些在牀上圖謀罪孽」意指本該休息、安眠的時間,卻用來設計陷害別人和不法之事,表示終日所思想的,盡是陰謀詭計。

         「造作奸惡的」意指起意或發起壞事的人。

         「天一發亮,就行出來了」意指越快越好,將計謀付諸實行。

         「因手有能力」含意如下:(1)指強權即公理,誰有力量,誰就能佔便宜;(2)指完全倚靠自己,以自己為「神」的;(3)指裝備自己,一出手便無人能阻止或制裁。

  〔話中之光〕()邪惡的計謀乃是在人們不知不覺的時候暗地裡醞釀,時機一成熟就付諸實行;正直的人雖然光明正大,但不能不防備惡人的暗算。

         ()世人所倚靠的是「手中的能力」,亦即「強權就是公理」;但我們基督徒持守公平、公義,遵行神的真理,因為我們凡事不能敵擋真理,只能扶助真理(參林後十三8)

 

【彌二2「他們貪圖田地就佔據,貪圖房屋便奪取;他們欺壓人,霸佔房屋和產業。」

   〔呂振中譯〕他們貪愛田地、就強奪,貪愛房屋、便奪取;他們欺壓人和人的家屬,才取人和人的產業。

  〔原文字義〕貪圖」貪圖,渴望;「佔據」掠奪,搶劫;「奪取」舉起,拿走;「欺壓」壓迫,錯待;「霸佔」(原文無此字)

  〔文意註解〕他們貪圖田地就佔據,貪圖房屋便奪取」意指只要他們所看中的,便巧奪豪取,凡事順遂。

         「他們欺壓人,霸佔房屋和產業」意指利用權勢和暴力,將原屬別人的房屋和產業據為己有。

  〔話中之光〕()要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡慾,和貪婪;貪婪就與拜偶像一樣(西三5)

         ()貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財,就被引誘離了真道,用許多愁苦把自己刺透了(提前六10)

 

【彌二3「所以耶和華如此說:我籌劃災禍降與這族;這禍在你們的頸項上不能解脫;你們也不能昂首而行,因為這時勢是惡的。」

   〔呂振中譯〕故此永恆主這麼說看吧,我在對這家族籌畫負軛之苦楚,你們不能從其下縮回脖子,也不能昂首而行;因為這時勢很險惡。

  〔原文字義〕籌劃」思考,計劃;「災禍」惡的,壞的;「這族」家族,部族;「頸項」脖子,頸背;「解脫」離開,移動;「昂首」自豪的,高傲的;「時勢」時候,時機;「惡的」惡的,壞的。

  〔文意註解〕所以耶和華如此說:我籌劃災禍降與這族」這族指這班人的家族;全句意指神判定要以天災人禍報應這班惡人。

         「這禍在你們的頸項上不能解脫」你們指這班欺壓別人的惡人;全句意指凡是神所判定的災禍與報應,不達目的決不休止,人不能逃避與擺脫。

         「你們也不能昂首而行」有二意:(1)指加在頸項上的軛過於沉重;(2)指神的懲罰剝奪了他們的權勢和財力,使他們在別人面前抬不起頭來。

         「因為這時勢是惡的」意指在神懲罰的日子,情勢改變,轉而對他們不利。

  〔話中之光〕()以色列啊,你與我反對,就是反對幫助你的,自取敗壞(何十三9)。你們行事若與我反對,不肯聽從我,我就要按你們的罪加七倍降災與你們(利二十六21)

         ()時勢握在神的手中。順應神的人,必然得享良好的時勢;悖逆神的人,必然遭遇險惡的時勢。

 

【彌二4「到那日,必有人向你們提起悲慘的哀歌,譏刺說:我們全然敗落了!耶和華將我們的分轉歸別人,何竟使這分離開我們?祂將我們的田地分給悖逆的人。」

   〔呂振中譯〕當那日必有人發表嘲弄歌來譏笑你們說,必有人唱起悲慘的哀歌,說『我們澈底被毀滅了;我人民的業分、他竟轉換給人了;他怎樣從我手裡挪去阿!他把我們的田地分給擄掠我們的人(傳統背道的人)了。』

  〔原文字義〕提起」舉起,拿走;「哀歌」哀歌,哀悼;「譏刺」哭泣,哀悼;「全然敗落(原文雙同字)」完全的毀滅;「分」一份,一片土地;「轉歸」變換;「離開」離開,移動;「分給」分開,分享;「悖逆的人」遠離神,叛教。

  〔文意註解〕到那日,必有人向你們提起悲慘的哀歌」意指在那種境遇中,或是同伴有感而發,或是別人落井下石,故意哼唱起悲傷的哀歌。

         「譏刺說:我們全然敗落了」意指以反諷的口吻,承認一生積蓄蕩然無存。

         「耶和華將我們的分轉歸別人」意指是神將我們當得的產業轉讓給別人。

         「何竟使這分離開我們?」意指神竟將我們當得的產業奪去。

         「祂將我們的田地分給悖逆的人」意指神將我們的田地分賜給擄掠我們的外邦人。

  〔話中之光〕()耶和華是我的產業,是我杯中的份;我所得的,你為我持守(詩十六5)

         ()耶和華試驗義人,惟有惡人和喜愛強暴的人,祂心裡恨惡。祂要向惡人密佈網羅,有烈火、硫磺、熱風作他們杯中的份(詩十一5~6)

 

【彌二5「所以在耶和華的會中,你必沒有人拈鬮拉準繩。」

   〔呂振中譯〕因此在永恆主的大眾中,你竟沒有拈鬮拉測量繩的人了。

  〔原文字義〕會中」集會,會眾;「拈鬮」鬮,抽籤用的小卵石;「拉」丟,投擲;「準繩」繩索,度量過的疆域。

  〔文意註解〕所以在耶和華的會中」意指在屬神的會眾當中。

         「你必沒有人拈鬮拉準繩」意指沒有一個神的子民可以為大家分配產業和定界限的。

  〔話中之光〕()拈鬮拉準繩」表徵按照神的旨意執行判斷;當教會的屬靈情況正常的時候,教會中必然有很多聖徒能夠分辨是非,作出正確的判斷(參林前六2)

         ()倘若你的弟兄得罪你,你就去趁著只有他和你在一處的時候,指出他的錯來;他若聽你,你便得了你的弟兄。他若不聽,你就另外帶一兩個人同去,要憑兩三個人的口作見證,句句都可定準。若是不聽他們,就告訴教會;若是不聽教會,就看他像外邦人和稅吏一樣(太十八15~17)

 

【彌二6「他們〔或譯:假先知〕說:你們不可說預言;不可向這些人說預言,不住地羞辱我們。」

   〔呂振中譯〕有人發神言說『不可發神言;不不該發神言論到這些事;羞辱是不會趕上來的。』(本節意難確定)

  〔原文字義〕他們」預言,傳講;「說預言」(原文與「他們」同字);「不住地」搬走,退步;「羞辱」侮辱,斥責。

  〔文意註解〕他們說:你們不可說預言」他們指自以為是神的發言人的假先知;全句意指假先知禁止真先知為神說話。

         「不可向這些人說預言」這些人指1~4節為富不仁的惡人;全句意指不可說預言攻擊這些惡人。

         「不住地羞辱我們」有兩種不同的解釋:(1)我們指假先知,因他們與前述惡人狼狽為奸,故攻擊惡人的話使他們覺得被羞辱;(2)我們指包括彌迦在內的真先知,那些假先知不斷地以羞辱的話來制止真先知為神說話。

  〔話中之光〕()要切慕屬靈的恩賜,其中更要羡慕的,是作先知講道(或作說預言);作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人(林前十四13)

         ()教會中往往會有一些好為首的人,他們用惡言攻擊使徒和先知,又禁止聖徒接待為神說話的人(參約參9~10)

 

【彌二7「雅各家啊,豈可說,耶和華的心不忍耐嗎〔或譯:心腸狹窄嗎〕?這些事是祂所行的嗎?我──耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎?」

   〔呂振中譯〕雅各家阿,是不是可以說永恆主心裡著急、不能忍耐呢?或是說這是他所作事的作風呢?他的話(傳統我的話)豈不是對行為正直的人有益的麼?

  〔原文字義〕不忍耐」縮短,無效益;「所行的」慣常的做法;「正直」筆直,正確;「有益」美好,喜歡,令人滿意。

  〔文意註解〕雅各家啊,豈可說,耶和華的心不忍耐嗎?」這裡是對禁止真先知為神說話的回應;全句意指神定罪以色列人的惡行,並不表示神的心腸狹窄,缺乏耐心。

         「這些事是祂所行的嗎?」這些事指神降罰的事;本句表明刑罰並不是神的本意,因為祂樂於施恩。

         「我──耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎?」行動正直的人指行事秉遵神的心意、符合神公義之法則的人;全句意指神的言語對良善的人是有益的。

  〔話中之光〕()神的寬容、忍耐,為要領我們悔改(參羅二4);所以務要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心奡N剛硬了(參來三13)

         ()神的言語句句都是煉淨的,投靠祂的,祂便作他們的盾牌(箴三十5)

 

【彌二8「然而,近來我的民興起如仇敵,從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣。」

   〔呂振中譯〕但是你們卻起來攻擊我人民(傳統但是昨日我人民舉起來)、看為仇敵;你們竟從和平人身上剝去外衣(傳統你從一件衣服上剝去外衣),從那些坦然無疑而經過、不願爭戰的人身上、剝去外衣。

  〔原文字義〕近來」近來,以前;「興起」起身,起來;「安然」平安,安全;「經過」穿越,路過;「打仗」戰役,戰爭;「剝去」剝下,脫去;「外衣(原文雙字)」衣服,外袍(首字);披風,斗篷(次字)

  〔文意註解〕然而」意指神不得不對祂的子民有所反應。

         「近來我的民興起如仇敵」意指這些日子,原本順命的子民竟如仇敵般抗命。

         「從那些安然經過不願打仗之人身上剝去外衣」意指對那些喜愛和平、與人相安無事的人們,伸手剝削他們。

  〔話中之光〕()神的子民中竟然有人興起如仇敵,可見在今日教會中,也有一些人行事是基督十字架的仇敵(參腓三18),我們應當避開他們。

         ()若是能行,總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄,不要自己伸冤,寧可讓步,聽憑主怒;因為經上記著:主說:伸冤在我;我必報應(羅十二18~19)

 

【彌二9「你們將我民中的婦人從安樂家中趕出,又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去。」

   〔呂振中譯〕我人民間的婦女、你們給趕出、離開他們雅A的家中;我視為『尊榮』的人、你們給奪取、永遠離開他們的小孩。

  〔原文字義〕安樂」雅趣,豪華;「家」房屋;「趕出」趕走,驅逐;「榮耀」光輝,榮譽;「盡行」永遠,一直;「奪去」拿走,掠奪。

  〔文意註解〕你們將我民中的婦人從安樂家中趕出」你們指為富不仁的惡人(1~4);全句意指這些惡人伸手搶奪別人的家業,使素來與人無爭的婦女變成無家可歸。

         「又將我的榮耀從她們的小孩子盡行奪去」我的榮耀指通過神子民安居樂業所顯現出來的,一種神的同在和祝福的光景;全句意指這些惡人不但殃及無辜,並且使他們失去神的同在和祝福。

  〔話中之光〕()神在祂的聖所作孤兒的父,作寡婦的伸冤者(詩六十八5)

         ()在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與祂所喜悅的人(路二14)。我們越多享受祂的平安,也就越多歸榮耀與神。

 

【彌二10「你們起來去吧!這不是你們安息之所;因為污穢使人〔或譯:地〕毀滅,而且大大毀滅。」

   〔呂振中譯〕起來,去吧!因為這不是個安居之地;為了『不潔淨』的緣故你們必被毀滅(傳統它必毀滅),慘重的毀滅。

  〔原文字義〕安息之所」安息之所,休息;「污穢」被玷汙,不潔;「毀滅(首字)」綑綁,敗壞,破壞;「大大」有病;「毀滅(次字)」繩索,痛苦,毀滅。

  〔文意註解〕你們起來去吧」暗示神要使他們被擄離開迦南美地,流放到外邦人之地。

         「這不是你們安息之所」暗示神不再與他們同在,無法再在此地安然居住。

         「因為污穢使人毀滅,而且大大毀滅」使人宜譯作使它,指原住之地;暗示這地必要因外邦敵人的入侵而被玷污,更進一步被破壞到完全不適合供神的子民居住。

  〔話中之光〕()信徒若與世俗同流合污,就必失去神的同在與保守,也就必然不能平安度日。

         ()神的話說,你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們(餐林後六17)

 

【彌二11「若有人心存虛假,用謊言說:我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。」

   〔呂振中譯〕假使有人以虛假的作風往來而撒謊說『我要向你們發神言講論酒和濃酒的題目(或譯我要為了酒和濃酒的代價而向你們發神言)』,這種人便可以做這人民的神言人了!

  〔原文字義〕虛假」虛假,欺騙;「謊言」騙人,說謊;「預言」說預言,傳講;「先知」(原文與「預言」同字)

  〔文意註解〕若有人心存虛假」意指在神的子民中間若有人被邪靈驅使,說話以假亂真,他就是假先知。

         「用謊言說:我要向你們預言得清酒和濃酒」本句說明假先知的特點:(1)說謊話,一派胡言亂語;(2)自稱是先知,為神說話;(3)甜言蜜語,如酒令人陶醉;(4)以說預言為手段,騙取工價。

         「那人就必作這民的先知」意指這種假先知,說話正合這些人的口味,大受歡迎,被眾人公認是神差來的先知。

  〔話中之光〕()說話迎合眾人的口味,以虛假當作真理,固然能博得眾人的心,卻失去神的認可(參太七22~23)

         ()使徒保囉說,我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡麼?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了(參加一10)

 

【彌二12「雅各家啊,我必要聚集你們,必要招聚以色列剩下的人,安置在一處,如波斯拉的羊,又如草場上的羊群;因為人數眾多就必大大喧嘩。」

   〔呂振中譯〕雅各家阿,我一定要聚集你們所有的人,我斷然要招聚以色列餘剩之民;我必將他們安置在一處、像羊在羊圈裡(傳統『波斯拉』今改點母音譯之),像草群在草場上都嘈嘈雜雜、充滿著人。

  〔原文字義〕必要聚集(原文雙同字)」招聚,聚集;「必要招聚(原文雙同字)」招集,集合;「剩下的人」剩餘的,餘民;「安置」放置,設立;「波斯拉(原文雙字)」圍籬,羊欄(首字);羊欄,堡壘(次字);「草場上(原文雙字)」當中,中間(首字);草原(次字);「眾多」(原文無此字);「大大喧嘩」騷亂,抱怨。

  〔文意註解〕12~13節的話有兩種全然相反的解釋:(1)指假先知投眾人所好,專講神的祝福帶進繁榮興盛的話。這種解釋,剛好一氣呵成,把第二、三章連貫起來。(2)指先知彌迦的預言,講到以色列人在末日將會得到復興。這種解釋,是接續第10節暗示性的預言,然後在第四、五章得到關於將來更詳盡的預言。從「招聚以色列剩下的人」看,第二種解釋較為合理。

         「雅各家啊,我必要聚集你們」意指神將來會把被擄分散在列國的以色列民(10)招聚在一起。

         「必要招聚以色列剩下的人」剩下的人指餘民,亦即回歸之民;本句乃前句的補充說明。

         「安置在一處」意指南北兩國將會再度合而為一。

         「如波斯拉的羊」波斯拉取其原文字義「羊圈」,意指得到神的保守。

         又如草場上的羊群,因為人數眾多就必大大喧嘩」形容招聚在一起的以色列民,人數眾多,如羊群擁擠,以致聲音吵雜。

  〔話中之光〕()以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。如經上所記:必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡(羅十一25~26)

         ()耶和華是我的牧者,我必不至缺乏(詩二十三1)。主耶穌說,我是好牧人;我認識我的羊,我的羊也認識我(參約十14)

 

【彌二13「開路的〔或譯:破城的〕在他們前面上去;他們直闖過城門,從城門出去。他們的王在前面行;耶和華引導他們。」

   〔呂振中譯〕那衝破缺口者必在他們前面上去;他們必衝破缺口、闖過城門,從城門出去;他們的王領他們在前面過去,永恆主引導他們在前頭行。

  〔原文字義〕開路的」衝破,突破;「直闖過」(原文與「開路的」同字);「引導」首領,領袖。

  〔文意註解〕開路的在他們前面上去」意指神是他們的開路者,為他們衝破障礙。

         「他們直闖過城門,從城門出去」意指神將他們從敵人的轄制中釋放出來。

         「他們的王在前面行,耶和華引導他們」意指神要作他們的王,並且親自在前面引導。

  〔話中之光〕()祂使我的靈魂蘇醒,為自己的名引導我走義路(詩二十三3)

         ()耶和華阿,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路(詩二十七11)

 

叁、靈訓要義

 

【神的籌畫vs惡人的圖謀】

   一、惡人的圖謀(1~2)

         1.在床上圖謀罪孽造作奸惡(1節上)

         2.因手有能力,就行出來(1節下)

         3.貪圖田地、房屋,便欺壓、霸佔(2)

   二、神籌畫降災禍與惡人一族(3)

         1.災禍不得解脫(3節上)

         2.不能昂首而行,因時勢是惡的(3節下)

   三、惡人的反應(4~5)

         1.哀嘆神將他們的分轉歸別人(4)

         2.在耶和華的會中無人為他們維權(5)

   四、神與邪惡權勢之間的爭執(6~11)

         1.惡人羞辱並禁止先知說預言(6)

         2.神心存忍耐,祂的言語使正直的人得益處(7)

         3.民中有人興起如仇敵,剝奪和平之人的權益(8)

         4.欺凌孤兒寡婦,使他們失去安樂與神的榮耀(9)

         5.神必使外邦敵人入侵,叫惡人不得在原地安居(10)

         6.神將容許假先知在惡人中間作威作福(11)

   五、神應許招聚餘民歸回(12~13)

         1.神將必使被擄的餘民歸回原地,也必牧養他們(12)

         2.神必引導他們平安前行(13)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──彌迦書註解》

 

參考書目:請參閱「彌迦書提要」末尾處