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彌迦書第三章註解

 

壹、內容綱要

 

【先知譴責政教領袖】

   一、先知責備政治領袖(1~4)

   二、先知責備宗教領袖(5~8)

   三、先知預言因政教領袖的罪,必致耶路撒冷淪亡(9~12)

 

貳、逐節詳解

 

【彌三1「我說:雅各的首領,以色列家的官長啊,你們要聽!你們不當知道公平嗎?」

   〔呂振中譯〕我說雅各的首領阿,你們要聽;以色列家的官長阿,你們要留心;你們的本分不是應當明白公平麼?

  〔原文字義〕首領」首領,領袖,頭;「官長」官長,統治者;「公平」公義,公正,判決。

  〔文意註解〕我說:雅各的首領,以色列家的官長啊」我指先知彌迦;雅各和以色列是同義詞,指以色列全民;首領和官長也是同義字,指領導階層與領袖人物。

         「你們要聽」意指提醒對方注意。

         「你們不當知道公平嗎?」意指他們濫用地位和權柄,待人處事不秉公行義。

  〔話中之光〕()首領和官長是為下屬和眾民主持公義的人,他們的責任是維護公平和公義,然而事實上這些掌權者卻往往濫用權柄,率先破壞公平和公義。

         ()道理上的「知道」是一回事,經歷上的「知道」又是另一回事;我們所需要的是經歷上的「知道」,而不僅僅止於道理上的「知道」。

 

【彌三2「你們惡善好惡,從人身上剝皮,從人骨頭上剔肉,」

   〔呂振中譯〕你們這些恨惡良善、喜愛壞事、從我人民身上剝奪了皮、從他們骨頭上剔肉的;

  〔原文字義〕(首字)」恨惡;「善」好的,令人愉悅的;「好」愛;「惡(次字)」惡的,壞的;「剝」撕走;掠奪;「剔肉」肉身。

  〔文意註解〕你們惡善好惡」意指欺壓善良,反倒袒護惡人。

         「從人身上剝皮,從人骨頭上剔肉」意指殘忍凶暴,如同野獸或屠夫,將人剝削到一無所剩。

  〔話中之光〕()掌權者顛倒是非,恨惡良善、喜愛邪惡,這種人真是神人共憤,還能期待他們有甚麼好治理呢?

         ()剝削百姓,直至體無完膚,進而刮骨剔肉,殘忍凶暴;為官者盡一切所能地榨取民脂民膏,難怪惹神忿怒,必要向他們問罪。

 

【彌三3「吃我民的肉,剝他們的皮,打折他們的骨頭,分成塊子像要下鍋,又像釜中的肉。」

   〔呂振中譯〕你們這些吃我人民的肉、剝去他們的皮、打折他們的骨頭,切開像肉塊(傳統作關繫辭。今仿七十子敘利亞譯本調換字母譯之)在鍋裡,像肉在釜中的。

  〔原文字義〕吃」吃,吞噬;「肉」肉身;「剝」剝去,脫去;「打折」粉碎;「分成塊子」攤開,分散;「釜」大鍋。

  〔文意註解〕吃我民的肉,剝他們的皮」乃形容殘忍剝削,貪得無厭(參詩十四4;摩八4);意指魚肉平民,令人體無完膚。

         「打折他們的骨頭」乃形容使人粉身碎骨;意指令人無法站立,無以維生。

         「分成塊子」乃形容使人妻離子散,殃及無辜;意指令人家破人亡。

         「像要下鍋,又像釜中的肉」乃形容要刮要烹,隨心所欲;意指將人抽筋吸髓,全然歸己。

  〔話中之光〕()執政掌權者奉神的命令,照顧神的群羊,本當犧牲自己,盡力保護群羊,並且看顧牧養;如果趁機濫用權勢,欺壓他們,他們的哀聲,必會上達天聽,這些人必為自己招致極其可悲的下場。

         ()吃民肉、剝民皮、打折民骨、切成塊、下鍋烹煮,用來形容官長們的惡行,實在令人髮指;現代官場的惡劣,恐怕有過之而無不及。信徒們應當引為鑑戒,切莫與世俗同流合污。

 

【彌三4「到了遭災的時候,這些人必哀求耶和華,祂卻不應允他們。那時祂必照他們所行的惡事向他們掩面。」

   〔呂振中譯〕那時這些壞人必向永恆主哀呼,永恆主卻不應他們;那時他必掩面不顧他們,因為他們幹出壞事來。

  〔原文字義〕到了遭災的時候」(原文無此片語);「哀求」哀號,呼求;「應允」回答,回應;「惡事」有害的,邪惡的;「掩」隱藏,遮掩。

  〔文意註解〕到了遭災的時候」意指到了面臨神的審判之時。

         「這些人必哀求耶和華,祂卻不應允他們」這些人和他們指首領和官長(1),亦即欺壓別人的人(2~3);哀求指懇求赦免,但神必要向他們問罪。

         「那時祂必照他們所行的惡事向他們掩面」掩面意指毫無憐憫的審判和懲罰。

  〔話中之光〕()塞耳不聽窮人哀求的,他將來呼籲也不蒙應允(箴二十一13)。凡掩面不看顧困苦人的困境的,將來神也必向他們掩面。

         ()今日在教會中作神管家的人。不要只貪圖安逸的生活,輕忽神的託付,享受權利卻不存心盡職。

 

【彌三5「論到使我民走差路的先知─他們牙齒有所嚼的,他們就呼喊說:平安了!凡不供給他們吃的,他們就預備攻擊他〔預備攻擊他:或譯說必遭遇刀兵〕──耶和華如此說:」

   〔呂振中譯〕論到一些神言人、那些使我人民走迷了路的、永恆主是這麼說的他們牙齒間若有可嚼之時,他們就喊叫『平安』;人若對他們口中無所供給時,他們就開始向這人宣戰了。

  〔原文字義〕走差路」犯錯誤;「先知」發言人,說話者;「嚼」咬;「呼喊」宣告,朗讀;「平安」平安,完全,健全;「供給」給,安放;「預備」被尊為聖;「攻擊」戰役,戰爭。

  〔文意註解〕論到使我民走差路的先知」意指那些使神的子民犯錯的假先知。

         「他們牙齒有所嚼的」意指他們為私利而說話(11)

         「他們就呼喊說:平安了」意指他們專說吉祥的話以討好對方。

         「凡不供給他們吃的,他們就預備攻擊他」意指假先知敵視那些不肯行賄的人,預備以他們必將遭遇災禍的話來攻擊他們。

         「耶和華如此說」意指以上的判決乃是來自神自己。

  〔話中之光〕()傳道人不可為利混亂神的道;乃是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道(參林後二17)

         ()神的僕人要將那些暗昧可恥的事棄絕了;不行詭詐,不謬講神的道理,只將真理表明出來,好在神面前把自己薦與各人的良心(參林後四2)

         ()弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人,我勸你們留意躲避他們。因為這樣的人,不服事我們的主基督,只服事自己的肚腹,用花言巧語誘惑那些老實人的心(羅十六17~18)

 

【彌三6「你們必遭遇黑夜,以致不見異象;又必遭遇幽暗,以致不能占卜。日頭必向你們沉落,白晝變為黑暗。」

   〔呂振中譯〕故此必給你們黑夜,全無異象,必給你們黑暗,全無占卜。對『神言人』們、日必落了,對向『神言人』們、白晝必變為黑暗了。

  〔原文字義〕遭遇」(原文無此字);「異象」景象,啟示;「遭遇幽暗(原文雙同字)」變黑,變暗;「占卜」占卜,預測神意;「沉落」來,去。

  〔文意註解〕你們必遭遇黑夜,以致不見異象」你們指假先知,這些人從未見過從神來的異象,因此本句的意思是說,假先知自己必要身陷災禍中(參賽八22),以致在眾人面前敗露自己,從未見過異象,一派胡言亂語。

         「又必遭遇幽暗,以致不能占卜」遭遇幽暗與遭遇黑夜同義,乃指身陷災禍中(參賽八22);占卜指騙人的邪術。全句意指他們不能再繼續騙人了。

         「日頭必向你們沉落,白晝變為黑暗」意指神審判與降罰假先知的日子必要來到。

  〔話中之光〕()傳道人若存心不正,被私慾所充滿,就落入黑暗中,看不見神的亮光,以致無法為神說話。

         ()但他們的心幾時歸向主,帕子就幾時除去了,得以敞著臉看見主的榮光(參林後三1618)。可見,信徒所以得不到神的啟示,問題不在於我們的聰明才智,乃在於我們的心眼受到蒙蔽,彷彿白晝變為黑暗。

 

【彌三7「先見必抱愧,占卜的必蒙羞,都必摀著嘴唇,因為神不應允他們。」

   〔呂振中譯〕見異象者必抱愧,占卜者必蒙羞;他們都必才著上咀唇而哀悼,因為神不應他們。

  〔原文字義〕先見」先見,看見異象的人;「抱愧」使蒙羞,羞愧;「蒙羞」羞愧,羞慚;「摀著」蒙上,包住;「應允」回答,回應。

  〔文意註解〕先見必抱愧,占卜的必蒙羞」此處先見仍和占卜的一樣,都指假先知;全句意指假先知必因自己的預言不應驗,而抱愧蒙羞。

         「都必摀著嘴唇,因為神不應允他們」意指屆時必因所說的預言全部落空,而摀著自己的嘴唇,表示慚愧。

  〔話中之光〕()傳道人最大的羞愧,就是胡言亂語,不能為神說話。所傳講的都是出於人自己的意思,憑著自己的愛好,根據自己的想望而言,當然神決不會照他們所說的成全。

         ()你們要防備假先知。他們到你們這堥荂A外面披著羊皮,堶惚o是殘暴的狼(太七15)

 

【彌三8「至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量、公平、才能,可以向雅各說明他的過犯,向以色列指出他的罪惡。」

   〔呂振中譯〕至於我呢、我仗著永恆主的靈、即滿有力量、滿有公平和能力、可以向雅各說明他的過犯,向以色列指出他的罪。

  〔原文字義〕至於我」但是,然而;「靈」靈,氣,風;「滿有」滿,充滿;「力量」力量,能力,勢力;「才能」能力,力量;「說明」顯明;「過犯」罪過;「指出」(原文無此字);「罪惡」罪,贖罪祭。

  〔文意註解〕至於我,我藉耶和華的靈」意指先知彌迦乃是被神的聖靈感動而為神說話。

         「滿有力量、公平、才能」意指話語本身富有感人的力量(參路一17;徒一8);無論向著誰說話,全然公平、正直(參詩五十一10;賽四十二1);向著反對的人則富有勇氣的力量(參該二5;提後一7)

         「可以向雅各說明他的過犯,向以色列指出他的罪惡」雅各和以色列乃同義詞(1);全句意指先知為神說話,主要使命是向神的子民顯明他們的罪過。

  〔話中之光〕()為神傳講信息最要緊的是倚靠神的聖靈,被聖靈充滿,才能滿帶著神的能力,說出征服人心靈的話,使聽見的人覺得扎心(參徒二437)

         ()主的靈在我身上,因為祂用膏膏我,叫我傳福音給貧窮的人;差遣我報告被擄的得釋放,瞎眼的得看見,叫那受壓制的得自由,報告神悅納人的禧年(路四18~19)

         ()求祂按著祂豐盛的榮耀,藉著祂的靈,叫你們心堛漱O量剛強起來(弗三16)

 

【彌三9「雅各家的首領、以色列家的官長啊,當聽我的話!你們厭惡公平,在一切事上屈枉正直;」

   〔呂振中譯〕雅各家的首領阿,你們要聽這話;以色列家的官長阿,你們要留心聽;你們這些厭惡公平、屈枉一切正直、

  〔原文字義〕首領」首領,領袖,頭;「官長」官長,統治者;「當聽」使聽見,聽從;「厭惡」憎惡;「屈枉」扭曲;「正直」筆直的,正確的。

  〔文意註解〕雅各家的首領、以色列家的官長啊,當聽我的話」請參閱1節註解。

         「你們厭惡公平」意指首領和官長的任務,主要是替平民主持公義,然而他們的表現竟遠離公義,表明他們從心裡厭惡公義,不以公義為懷。

         「在一切事上屈枉正直」一切事指他們所經手審理的一切事;屈枉正直指惡善好惡(2),不但不替正直人伸張公義,反而替惡人撐腰,使正直人蒙冤抱屈。

  〔話中之光〕()掌權者最大的毛病,就是自以為是,耳朵聽不進別人忠告的話,正如俗話說,忠言逆耳。但屬神的人,越是逆耳的話,就越當注意聽。

         ()我囑咐你們的審判官說:你們聽訟,無論是弟兄彼此爭訟,是與同居的外人爭訟,都要按公義判斷。審判的時候,不可看人的外貌;聽訟不可分貴賤,不可懼怕人,因為審判是屬乎神的(申一16~17)

 

【彌三10「以人血建立錫安,以罪孽建造耶路撒冷。」

   〔呂振中譯〕以人血建造錫安,以罪孽建築耶路撒冷的。

  〔原文字義〕建立」建立,建造;「錫安」乾枯之地;「罪孽」不公義;「建造」(原文無此字);「耶路撒冷」平安的訓誨。

  〔文意註解〕以人血建立錫安」此處人血影射他們辦案不公,乃是一種「殺人不見血」的行為;錫安指在地上建立一種行政管理系統。

         以罪孽建造耶路撒冷」本句和前句可視為平行同義子句,意思相同,流人血即犯罪孽,建造錫安即建造耶路撒冷。

  〔話中之光〕()信徒在心裡判斷是非曲直時,應當非常謹慎,因為錯誤的判斷,就會錯怪了人,叫人含冤莫白,形同殺人不見血。

         ()錫安和耶路撒冷是大君的京城,代表神在地上掌權的地方;倘若建立在不公義的基礎上,就會動搖神寶座的根基(參詩八十九14),叫神不能安坐其上,必然伸手干涉。

 

【彌三11「首領為賄賂行審判;祭司為雇價施訓誨;先知為銀錢行占卜。他們卻倚賴耶和華,說:耶和華不是在我們中間嗎?災禍必不臨到我們。」

   〔呂振中譯〕其首領、為了賄賂而行審判,其祭司為了雇價而指教禮節,其神言人為了銀錢而行占卜,居然倚靠永恆主而宣稱說『永恆主不是在我們中間麼?災禍必不會臨到我們。』

  〔原文字義〕賄賂」贈送;「行審判」判斷,治理;「雇價」價格,雇用;「施訓誨」指教,教導;「銀錢」銀子,錢;「倚賴」倚靠,支撐自己;「災禍」惡的,壞的。

  〔文意註解〕首領為賄賂行審判;祭司為雇價施訓誨;先知為銀錢行占卜」這裡以三種職位代表以色列所有的世俗和神職管理階層:官長行審判,祭司施訓誨,先知行占卜,他們都為錢財的私利而盡職。

         「他們卻倚賴耶和華」意指他們以神為藉口,搖著事奉神的旗幟從事騙人的工作。

         「說:耶和華不是在我們中間嗎?」意指宣告自己擁有神的同在。

         「災禍必不臨到我們」意指上下一體,全國全民都平安無事。

  〔話中之光〕()為神說話的人,千萬不可為利混亂神的道;乃是由於誠實,由於神,在神面前憑著基督講道(參林後二17)

         ()一個人不能事奉兩個主;不是惡這個,愛那個,就是重這個,輕那個。你們不能又事奉神,又事奉瑪門(太六24)

 

【彌三12「所以因你們的緣故,錫安必被耕種像一塊田,耶路撒冷必變為亂堆;這殿的山必像叢林的高處。」

   〔呂振中譯〕故此因你們的緣故、錫安必被耕種為田地,耶路撒冷必變為亂堆;這殿的山必成為森林之山丘。

  〔原文字義〕耕種」被犁,刻入;「亂堆」毀滅,廢墟堆;「高處」高地,山脊。

  〔文意註解〕所以因你們的緣故」你們指首領、祭司、先知三種人(11)

         「錫安必被耕種像一塊田」意指錫安必被犁過,整塊土地必被翻轉過,用來影射必遭遇全面徹底的毀壞。

         「耶路撒冷必變為亂堆」意指原本井然有序的城牆、宮殿、房屋、街道,全都被拆毀傾塌,而成為亂堆,用來影射經過毀壞後成為一片廢墟。

         「這殿的山必像叢林的高處」這殿的山指聖殿所在的摩利亞山(參代下三1);像叢林的高處乃形容聖殿所在的山丘變成野獸出沒的叢林,荒涼可怖。

  〔話中之光〕()當日神既能因為耶路撒冷的不公不義而廢棄它,一度使它變為廢墟;今日神也會由於教會的不公不義而棄絕她,任令社會上黑暗的潮流掩過她,陰間的權柄勝過她(參太十六18)

         ()末世教會荒涼的光景,猶如被犁過的田地,真理的根基被毀;又如被拆過的建築物,屬靈的建造蕩然無存;更像野獸出沒的叢林,惡人在教會中稱霸。

         ()教會是永生神的家,是真理的柱石和根基(參提前三15)。倘若教會的建造出了問題(10),其後果相當嚴重,信徒們切莫等閒看待。

 

叁、靈訓要義

 

【教會墮落荒涼的主因】

   一、教會中的掌權者(長老監督)的惡行(1~4)

         1.處事不公平(1)

         2.待人惡善好惡(2節上)

         3.欺壓聖徒(2節下~3)

         4.平素不看顧聖徒(4)

   二、教會中傳講神話者(牧師、傳道人)的惡行(5~8)

         1.憑私利說話(5)

         2.看不見神的亮光(6)

         3.不照神的意思說話(7)

         4.不敢向聖徒指出錯誤所在(8)

   三、教會中的領袖人物(凡是具有影響力的人)的惡行(9~12)

         1.厭惡公平,處事屈枉正直(9)

         2.叫人含冤莫白,罪孽深重(10)

         3.以神為藉口,為財利說話(11)

         4.連累教會,使教會墮落荒涼(12)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──彌迦書註解》

 

參考書目:請參閱「彌迦書提要」末尾處