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彌迦書第七章註解

 

壹、內容綱要

 

【先知代民認罪求恩】

   一、承認我民毫無良善(1~6)

   二、仰望神的信實和公義(7~13)

   三、求神憐憫施恩(14~17)

   四、頌讚神必成全應許(18~20)

 

貳、逐節詳解

 

【彌七1「哀哉!我〔或譯:以色列〕好像夏天的果子已被收盡,又像摘了葡萄所剩下的,沒有一掛可吃的;我心羨慕初熟的無花果。」

   〔呂振中譯〕有禍阿我!因為我好像夏天的果子已被收盡,又像割取了葡萄剩下的零碎,沒有一掛可吃的,也沒有我心所羡慕的早熟無花果。

  〔原文字義〕哀哉」唉!禍哉!「收盡」聚集,收集;「摘」撿拾;「剩下的」(原文無此字);「掛」串,束;「羨慕」渴望,傾向。

  〔文意註解〕哀哉!我」先知彌迦在此代表神針對以色列人的情況說出感言。

         「好像夏天的果子已被收盡」意指採果子的季節已過,果園沒有留下可吃的果子。

         「又像摘了葡萄所剩下的,沒有一掛可吃的」意指葡萄園經過採收之後,枝頭上留下的都是不能吃的。

         「我心羨慕初熟的無花果」初熟的果子是獻給神的上好出產;全句意指找不到我心所愛的初熟無花果。

  〔靈意註解〕葡萄無花果」在聖經裡,葡萄樹和無花果樹往往表徵以色列人(參詩八十814;何九10)。本節的含意詳見第二節,意指以色列人中竟找不到虔誠人和正直人。

  〔話中之光〕()我也知道在我媕Y,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我(羅七18)

         ()我們都像不潔淨的人,所有的義都像污穢的衣服;我們都像葉子漸漸枯乾,我們的罪孽好像風把我們吹去(賽六十四6)

 

【彌七2「地上虔誠人滅盡;世間沒有正直人;各人埋伏,要殺人流血,都用網羅獵取弟兄。」

   〔呂振中譯〕堅貞之士都從國中滅絕了,人類中都沒有正直的了;人人都埋伏著要流人的血;各人都用網羅獵取弟兄。

  〔原文字義〕虔誠人」敬虔的,仁慈的;「滅盡」消滅,消失;「正直人」筆直的,正確的;「埋伏」埋伏,潛伏;「殺人流血」血。

  〔文意註解〕地上虔誠人滅盡;世間沒有正直人」虔誠指對神忠信,正直指對人公正;全句意指在以色列人當中再也找不到忠信和公正的人了。

         「各人埋伏,要殺人流血」意指大家都設下損人利己的計謀。

         「都用網羅獵取弟兄」意指所算計的對象竟是同胞弟兄。

  〔話中之光〕()就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有(羅三10)。依人的眼光來看,人有好人、壞人之分;但依神的眼光來看,地上虔誠人滅盡;世間沒有正直人

         ()放眼今日教會中,虔誠人和正直人何其難尋,弟兄姊妹彼此勾心鬥角,設計暗算,只不過殺人不見血罷了。信徒們若不活在靈生命裡,實在可怕。

 

【彌七3「他們雙手作惡;君王徇情面,審判官要賄賂;位分大的吐出惡意,都彼此結聯行惡。」

   〔呂振中譯〕他們的手掌按住壞事物,孜孜以求;首領和審判官企圖著報酬;大官貴人說出他們心中的欲望;一人(希伯來文他)一動,他們就聯結起來。

  〔原文字義〕作」喜歡,滿意;「徇情面」恩准,允許所求;「賄賂」賄賂,報償;「位分」(原文無此字);「吐出」說話,說出;「惡意(原文雙字)」渴望(首字);慾望(次字);「彼此結聯」編織,轉動;「行惡」(原文無此字)

  〔文意註解〕他們雙手作惡」意指行惡不遺餘力。

         「君王徇情面,審判官要賄賂」意指有權勢的人不秉公行義,反而貪贓枉法。

         「位分大的吐出惡意,都彼此結聯行惡」意指有權位的人只要透露其意圖,就彼此勾結、聯手作惡。

  〔話中之光〕()所謂官官相護,教會中好為首的人,也一樣彼此徇私掩護,全然無視真理和公義,這種情形實在令人痛心!

         ()寄語傳道人和長老,教會中不公不正的事情,雖然可以勉強結案,但有朝一日,仍然要面對大公無私的基督,因為時候到了,審判要從神的家起首(參彼前四17)

 

【彌七4「他們最好的,不過是蒺藜;最正直的,不過是荊棘籬笆。你守望者說,降罰的日子已經來到。他們必擾亂不安。」

   〔呂振中譯〕他們最好的也只像荊棘,最正直的也只像籬笆刺;他們的守望者所說的日子、他們被察罰之日、已經來到;其慌慌亂亂就在眼前了。

  〔原文字義〕最好的」好的,令人愉悅的;「最正直的」筆直的,正確的;「擾亂不安」混亂狀況,困惑。

  〔文意註解〕他們最好的,不過是蒺藜;最正直的,不過是荊棘籬笆」意指這些人當中被人認為是最良善、正直的人,在神眼中都不過被咒詛的材料(參創三18)

         「你守望者說,降罰的日子已經來到」你守望者指神的僕人,或為神說話的先知;全句意指當先知宣告說,神審判降罰的日子已經來到。

         「他們必擾亂不安」意指這些貪官汙吏必然惶惶不安。

  〔話中之光〕()我們若憑著天然的「己」活在神面前,我們最好的,不過是蒺藜;最正直的,不過是荊棘,都是被神咒詛的材料,不能用來建造教會,因為都通不過火的試驗(參林前三13)

         ()萬物的結局近了。所以,你們要謹慎自守,儆醒禱告(彼前四7)

 

【彌七5「不要倚賴鄰舍;不要信靠密友。要守住你的口;不要向你懷中的妻提說。」

   〔呂振中譯〕不要信靠你的同伴,不要信任你的友人;要守住你的咀唇,別向躺在你懷中的妻子透露。

  〔原文字義〕倚賴」倚靠,相信;「信靠」信靠,使之安穩;「守住」保守,看守;「口(原文雙字)」門口,入口(首字);口(次字);「懷中的」胸懷;「提說」躺下。

  〔文意註解〕不要倚賴鄰舍;不要信靠密友」意指鄰舍和密友都不足信賴。

         「要守住你的口」意指不要向任何人透露你的事情。

         「不要向你懷中的妻提說」意指連對你所最親愛的妻子也要守口如瓶。

  〔話中之光〕()心懷惡意的人,甚麼人都不可靠;但存心光明正直的人,對誰都坦然無懼。特別是我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前(來四16)

         ()掩蓋的事,沒有不露出來的;隱藏的事,沒有不被人知道的(路十二2)

 

【彌七6「因為,兒子藐視父親;女兒抗拒母親;媳婦抗拒婆婆;人的仇敵就是自己家裡的人。」

   〔呂振中譯〕因為兒子辱沒著父親,女兒起來忤逆著母親,兒媳婦忤逆著婆婆;人的仇敵就是他自己家裡的人。

  〔原文字義〕藐視」無感覺,愚蠢;「抗拒」起來,敵對。

  〔文意註解〕因為,兒子藐視父親;女兒抗拒母親」意指連親生的骨肉都與你敵對。

         「媳婦抗拒婆婆」意指連姻親也滿懷敵意。

         「人的仇敵就是自己家裡的人」意指家屬中的任何一個成員都靠不住(參太十36)

  〔話中之光〕()人的仇敵就是自己家堛漱H。愛父母過於愛我的,不配作我的門徒;愛兒女過於愛我的,不配作我的門徒;不背著他的十字架跟從我的,也不配作我的門徒(太十36~38)

         ()作主門徒的首要條件,就是背起十字架對付自己的魂生命;我們舊有的屬地感情若不經過對付,就不能與主有正常的關係。

 

【彌七7「至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的神;我的神必應允我。」

   〔呂振中譯〕至於我呢、我卻要企望著永恆主,我要等候那拯救我的神;我的神必聽我。

  〔原文字義〕仰望」守望,觀看;「等候」等待,期望;「拯救」拯救,挽救;「應允」聽,聽從。

  〔文意註解〕至於我,我要仰望耶和華」意指既然人際關係分崩離析,惟一可靠的路就是仰望神。

         「要等候那救我的神」意指當神的回應尚未來臨以前,仍須等候。仰望說出信心的指向;等候說出信心的堅持。

         「我的神必應允我」意指神必不至於使我的信心枉然沒有結果。

  〔話中之光〕()仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助,真是枉然的。以色列得救,誠然在乎耶和華我們的神(耶三23)

         ()就是少年人也要疲乏困倦,強壯的也必全然跌倒;但那等候耶和華的,必從新得力。他們必如鷹展翅上騰,他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏(賽四十29~30)

 

【彌七8「我的仇敵啊,不要向我誇耀。我雖跌倒,卻要起來;我雖坐在黑暗堙A耶和華卻作我的光。」

   〔呂振中譯〕我的仇敵阿,你不要因著我而沾沾自喜!我雖然跌倒了,卻要起來;我雖坐在黑暗裡,永恆主卻做我的光。

  〔原文字義〕誇耀」歡喜,快樂;「跌倒」倒下,躺下。

  〔文意註解〕我的仇敵啊,不要向我誇耀」意指以色列的仇敵阿,不要因為我目前的光景不好,就引以為喜樂。

         「我雖跌倒,卻要起來」意指我雖落入困境,卻終會脫困。

         「我雖坐在黑暗堙A耶和華卻作我的光」意指我雖無助、無望,卻有神作我的幫助和盼望。

  〔話中之光〕()要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。因我們並不是與屬血氣的爭戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰(弗六11~12)

         ()我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望;遭逼迫,卻不被丟棄;打倒了,卻不至死亡(林後四8~9)

 

【彌七9「我要忍受耶和華的惱怒;因我得罪了祂,直等祂為我辨屈,為我伸R。祂必領我到光明中;我必得見祂的公義。」

   〔呂振中譯〕因為我犯罪得罪了永恆主,永恆主的震怒、我必擔受,直到他為我的案件而伸訴,他維護我的權利;那時他必領我出去、到亮光中,我就得見他的義氣。

  〔原文字義〕忍受」承擔,背負;「惱怒」暴怒,憤怒;「得罪」不中的,錯過;「辨屈(原文雙字)」相爭,爭論(首字);爭端,爭辯(次字);「伸R(原文雙字)」製作,完成(首字);審判,正義(次字);「領」前往,出來;「光明」亮光。

  〔文意註解〕我要忍受耶和華的惱怒;因我得罪了祂」意指我咎由自取,因此我必須忍受神忿怒的責罰。

         「直等祂為我辨屈,為我伸R」意指直等到神的管教達成目的,赦免我的罪過,又向我的仇敵為我伸冤。

         「祂必領我到光明中;我必得見祂的公義」意指那時,我在祂的光中(8),必得看見祂公義的作為。

  〔話中之光〕()我向你犯罪,惟獨得罪了你,在你眼前行了這惡,以致你責備我的時候顯為公義;判斷我的時候顯為清正(詩五十一4)

         ()你們所忍受的,是神管教你們,待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢?萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在祂的聖潔上有分(來十二710)

 

【彌七10「那時我的仇敵,就是曾對我說『耶和華──你神在哪裡』的,他一看見這事就被羞愧遮蓋。我必親眼見他遭報;他必被踐踏,如同街上的泥土。」

   〔呂振中譯〕那時我的仇敵、就是那譏笑我說『永恆主你的神在哪裡?』的、一看見,就必被慚愧籠罩著;我必親眼見到她遭報;這時她就被踐踏,如同街上的泥土。

  〔原文字義〕羞愧」羞恥;「遮蓋」遮蓋,覆蓋;「遭報」(原文無此字)

  〔文意註解〕那時我的仇敵,就是曾對我說耶和華──你神在哪裡的」意指屆時,那譏誚我,說我被神棄絕的仇敵。

         「他一看見這事就被羞愧遮蓋」這事指與神恢復正常的關係;全句意指仇敵一看見神與我相安無事,就會抱頭蒙羞。

         「我必親眼見他遭報」意指我必親眼看見神為我向我的仇敵伸冤(9)

         「他必被踐踏,如同街上的泥土」意指我必以戰勝者的姿態,將仇敵踐踏在腳底下,如同踐踏街道上的泥土一樣。

  〔話中之光〕()我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢(詩二十三4~5)

         ()我們靠你要推倒我們的敵人,靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。惟你救了我們脫離敵人,使恨我們的人羞愧(詩四十四57)

 

【彌七11「以色列啊,日子必到,你的牆垣必重修;到那日,你的境界必開展〔或譯:命令必傳到遠方〕。」

   〔呂振中譯〕必有一日可以重建你的牆;那日你的界限必擴展到遠方。

  〔原文字義〕牆垣」牆壁;「重建」建造,建立;「境界」規定的限制,界限;「開展」伸展,遷到遠方。

  〔文意註解〕以色列啊,日子必到」意指以色列復興的日子必然來到。

         「你的牆垣必重修」牆垣指城牆,表徵軍事防衛系統;全句意指一切被仇敵破壞的防禦設施將必修補完整。

         「到那日,你的境界必開展」意指以色列國土四境將必得著恢復並擴展。

  〔話中之光〕()到那日,我必建立大衛倒塌的帳幕,堵住其中的破口,把那破壞的建立起來,重新修造,像古時一樣(摩九11)

         ()雅比斯求告以色列的神說:甚願你賜福與我,擴張我的境界,常與我同在,保佑我不遭患難,不受艱苦。神就應允他所求的(代上四10)

 

【彌七12「當那日,人必從亞述,從埃及的城邑,從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山,都歸到你這堙C」

   〔呂振中譯〕那日人們(傳統他)必來歸你從亞述到埃及(傳統和埃及的城),從埃及到大河,從這海到那海,從這山到那山(傳統這海從那海,又那山之山)人們都必來。

  〔原文字義〕歸」來,被引進,被安置。

  〔文意註解〕當那日,人必從亞述,從埃及的城邑」意指當復興的日子,從南北兩方仇敵的城邑中將必有人前來。

         「從埃及到大河」意指從埃及小河到伯拉大河,原是神賜給亞伯拉罕後裔的範圍(參賽二十七12;創十五18);這裡意指從南北境外地方。

         「從這海到那海」有二意:(1)從死海到地中海,意指從東西境外地方;(2)從地中海到波斯灣或印度洋,意指從全地。

         「從這山到那山」也有二意:(1)從西乃山到利巴嫩山,意指從南北極遠的地方;(2)沒有特定的山,意指從全世界。

         「都歸到你這堙v意指被擄分散在列國的以色列人都將回歸故土。

  〔話中之光〕()當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候,我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候,外邦中就有人說:耶和華為他們行了大事(詩一百二十六1~2)

         ()耶和華啊,求你使我們被擄的人歸回,好像南地的河水復流(詩一百二十六4)

 

【彌七13「然而,這地因居民的緣故,又因他們行事的結果,必然荒涼。」

   〔呂振中譯〕然而因並居民的緣故、又因他們行事的結果、大地必荒涼。

  〔原文字義〕行事」行為,行動;「結果」果實;「荒涼」荒涼,荒廢。

  〔文意註解〕然而,這地因居民的緣故」這地指以色列人被擄之前的原住地,即巴勒斯坦地;居民指被亞述王移居到巴勒斯坦地的外邦人,他們又懼怕耶和華,又事奉他們的偶像(參王下十七24~41)

         「又因他們行事的結果,必然荒涼」意指迦南美地因一度被外邦人佔據,又因他們敬拜偶像的緣故,在以色列人回歸之前,曾經變為荒涼。

  〔話中之光〕()迦南美地原是流奶與蜜之地(參民十四8),後來變為荒涼,是因以色列人行事悖逆神,地被神咒詛所致(參申二十九25~27)

         ()信徒生活環境的蒙福或荒涼艱困,全在於我們的行事為人如何(參箴三33)

 

【彌七14「求耶和華在迦密山的樹林中,用你的杖牧放你獨居的民,就是你產業的羊群。求你容他們在巴珊和基列得食物,像古時一樣。」

   〔呂振中譯〕求主在用你的牧杖牧放你的子民,你產業的羊群,就是那些安然獨居在森林中、在佳美園地中的;願他們在巴珊和基列得牧養,像在往古之日一樣。

  〔原文字義〕迦密」花園地;「牧放」看顧,餵養;「獨」單獨,孤立,分開;「巴珊」多結果實的;「基列」多岩之地;「得食物」(原文與「牧放」同字)。。

  〔文意註解〕求耶和華在迦密山的樹林中」求字指先知彌迦的禱告,因見這地已變荒涼(13),故求神施恩祝福,使其變回沃土,像古時一樣。迦密山可有兩種解釋:(1)按原文字義,可解為「佳美的園地」(參呂振中譯文)(2)按該地的歷史典故,是先知以利亞除滅巴力和亞舍拉眾先知,顯神為大的地方(參王上十八19~40)。全句意指求神像從前一樣顯出祂奇妙的作為,將這荒涼之地變回長滿樹林的佳美園地。

         用你的杖牧放你獨居的民」你的杖指神的看顧;獨居的民指以色列民,他們如今分別出來歸神為聖,不再與外邦人雜居。全句意指求神看顧並餵養這些回歸故土的以色列民。

         「就是你產業的羊群」意指以色列人乃是神的產業,是祂親自看顧並餵養的羊群。

         「求你容他們在巴珊和基列得食物,像古時一樣」巴珊和基列都在約旦河東面;這裡求神使以色列人重新收復約旦河東面的土地,並在那裡農耕和畜牧,生活飽食無虞。

  〔話中之光〕()耶和華是我的牧者,我必不至缺乏(詩二十三1)

         ()祂為我們捨了自己,要贖我們脫離一切的罪惡,又潔淨我們,特作自己的子民,熱心為善(多二14)

         ()神與祂的子民互為產業;一面神是祂子民的產業(參詩十六5),另一面祂的子民是神的產業(參詩三十三12)

 

【彌七15「耶和華說:我要把奇事顯給他們看,好像出埃及地的時候一樣。」

   〔呂振中譯〕就像你出埃及地的日子一樣、把奇事給我們看哦(傳統我要把奇事顯給他們看)。

  〔原文字義〕奇事」奇妙的,非凡的。

  〔文意註解〕耶和華說:我要把奇事顯給他們看」他們原文單數詞「他」,指團體的以色列人。全句意指神將再一次在以色列人眼前顯出奇妙的作為。

         「好像出埃及地的時候一樣」和合譯文在此漏譯「你」字,和上句的「他」同指以色列人;全句意指正像神帶領以色列人出埃及時所顯的作為一樣。

  〔話中之光〕()住在地極的人,因你的神蹟懼怕;你使日出日落之地都歡呼(師六十五8)

         ()祂的神蹟何其大,祂的奇事何其盛,祂的國是永遠的,祂的權柄存到萬代(但四3)

 

【彌七16「列國看見這事就必為自己的勢力慚愧;他們必用手摀口,掩耳不聽。」

   〔呂振中譯〕列國看見,就必為他們的一切勢力而慚愧;他們必用手捂口,他們的耳朵必變成聾的;

  〔原文字義〕勢力」力量,能力;「慚愧」羞愧,困窘的;「摀」放置,設立;「掩」(原文無此字)

  〔文意註解〕列國看見這事就必為自己的勢力慚愧」意指列國看見以色列人復興的光景,卻又無力阻止,為此深感窘困。

         「他們必用手摀口,掩耳不聽」意指他們既然無能為力,只好對現狀採取消極逃避的態度,靜默無言,且不聞不問,以免尷尬。

  〔話中之光〕()神啊,求你使我們復興,使你的臉發光,我們便要得救(詩八十3原文)

         ()耶和華啊,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念(哈三2)

 

【彌七17「他們必舔土如蛇,又如土中腹行的物,戰戰兢兢地出他們的營寨。他們必戰懼投降耶和華,也必因我們的神而懼怕。」

   〔呂振中譯〕他們必餂塵土像蛇,像地上的腹行動物一樣;他們必戰戰兢兢出他們的要塞,必震驚恐懼而投降永恆主我們的神,也必因你的緣故而懼怕。

  〔原文字義〕腹行的物」爬蟲;「戰戰兢兢」發抖,顫動;「營寨」要塞;「戰懼」恐懼,懼怕;「投降」(原文無此字);「懼怕」敬畏,害怕。

  〔文意註解〕他們必舔土如蛇,又如土中腹行的物」意指他們五體投地,降伏於神的作為,接受神的處置(參創三14)

         「戰戰兢兢地出他們的營寨」意指恐懼戰兢地放棄任何抵抗。

         「他們必戰懼投降耶和華,也必因我們的神而懼怕」意指列國必害怕以色列的神,在恐懼戰兢中向祂投降。

  〔話中之光〕()祂必保護聖民的腳步,使惡人在黑暗中寂然不動,人都不能靠力量得勝(撒上二9)

         ()感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝(林前十五57)

 

【彌七18「神啊,有何神像你,赦免罪孽,饒恕你產業之餘民的罪過,不永遠懷怒,喜愛施恩?」

   〔呂振中譯〕有哪一位神能比得上你、赦免罪孽、不追究你產業之餘民的過犯呢?他不永遠懷怒,因為他喜悅堅愛。

  〔原文字義〕有何神像你」(原文無此片語);「赦免」擔當,背負;「罪孽」罪惡,不公正;「饒恕」越過,使離開;「餘民」剩下的,餘種;「罪過」過犯;「懷怒(原文雙字)」加強,變強(首字);鼻孔,怒氣(次字);「施恩」善良,慈愛。

  〔文意註解〕神啊,有何神像你」意指外邦人所敬拜的偶像假神,不能和真神相提並論。

         「赦免罪孽,饒恕你產業之餘民的罪過」饒恕的原文是「逾越」;產業之餘民指回轉歸神的以色列人。全句意指神赦免以色列人的罪惡,逾越了他們的罪過。

         「不永遠懷怒,喜愛施恩」意指神的審判與懲罰只是一時的,目的乃是為著挽回祂的子民,好向他們施恩惠。

  〔話中之光〕()偶像假神的背後乃是魔鬼和牠手下的邪靈,只會玩弄人,絕不會體貼人。

         ()唯有真神喜愛施恩,不輕易發怒(參詩八十六15);只要神的子民回轉歸向神,祂就要赦免他們的罪孽和過犯,必不永遠懷怒(參代下三十9)

 

【彌七19「必再憐憫我們,將我們的罪孽踏在腳下,又將我們的一切罪投於深海。」

   〔呂振中譯〕他必再憐憫我們,將我們的罪孽踹在腳下,將我們(傳統他們)一切的罪投於海的深處。

  〔原文字義〕再」返回,轉回;「踏在腳下」制服;「投」扔,投擲。

  〔文意註解〕必再憐憫我們」意指神懲罰之後,必再度以憐憫對待以色列人。

         「將我們的罪孽踏在腳下」踏在腳下意指征服;全句意指征服我們的罪孽,使其不再有能力,在我們身上為所欲為(參羅七14~24)

         「又將我們的一切罪投於深海」投於深海意指將其埋沒,令其不再出現在眼前(參太十八6);全句意指神將我們一切的罪行都埋在深海不再記念。

  〔話中之光〕()我要赦免他們的罪孽,不再紀念他們的罪惡。這是耶和華說的(耶三十一34)

         ()天離地何等的高,他的慈愛向敬畏他的人也是何等的大;東離西有多遠,他叫我們的過犯離我們也有多遠(詩一百零三11~12)

 

【彌七20「你必按古時起誓應許我們列祖的話,向雅各發誠實,向亞伯拉罕施慈愛。」

   〔呂振中譯〕你必向雅各顯可信可靠,必向亞伯拉罕施堅固的愛,就是古時日子你向我們列祖所起誓應許的。

  〔原文字義〕古」上古,遠古;「應許」(原文無此字);「發」給,表達。

  〔文意註解〕你必按古時起誓應許我們列祖的話」意指神在古時指著自己起誓,應許亞伯拉罕必作多國的父(參創十五5),又應許亞伯拉罕和雅各,必使其後裔多如天上的星、海邊的沙(參創二十二16~18;二十八13~15),必會按祂所應許的話成就到底。

         「向雅各發誠實,向亞伯拉罕施慈愛」意指神是信實的,必不至使祂所應許的話落空;神也是慈愛的,必不會因我們的罪過而取消祂所應許的話。

  〔話中之光〕()神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著祂也都是實在的,叫神因我們得榮耀(林後一20)

         ()因為耶和華本為善;祂的慈愛,存到永遠,祂的信實,直到萬代(詩一百5)

 

叁、靈訓要義

 

【如何才能蒙神憐憫施恩】

   一、必須承認自己的敗壞(1~6)

         1.承認本性敗壞,所結果子無一良善(1)

         2.承認世人盡都有罪(2)

         3.承認在上有權位的人也都不公不義(3)

         4.承認連最好的也難免神的刑罰(4)

         5.承認人際關係全然毀壞失信(5~6)

   二、單單仰望神的憐憫(7~13)

         1.仰望神的憐憫並等候神的拯救(7)

         2.黑暗中仰望神的光照(8)

         3.受苦中仰望神公義的作為(9)

         4.仇敵羞辱中仰望神的伸冤(10)

         5.荒涼中仰望神復興的日子來到(11~13)

   三、求神施恩顯明祂奇妙的作為(14~17)

         1.求神顧念祂自己的羊(14)

         2.求神顯明祂奇妙的作為(15)

         3.求神使仇敵羞慚、畏服(16~17)

   四、堅信神必成全應許(18~20)

         1.堅信神喜愛施恩,必不永遠懷怒(18)

         2.堅信神必再憐憫,赦免我們一切的罪(19)

         3.堅信神必發信實、施慈愛,成全祂的應許(20)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──彌迦書註解》

 

參考書目:請參閱「彌迦書提要」末尾處