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彌迦書第二章例證與靈感集錦

 

彌二4倘若我們不作虔誠人,神就將我們的份轉給別人神對以色列人說:我要刑罰你,使錫安變為荒場,聖殿成為叢林。神與人親近之地,就全然敗落,將福份歸與別人。

         今春,我知有一牧師,轉開白牌車。又有一年青牧師,初時去外國讀書,後來開飯店。開白牌車不是罪,開飯店不是罪,只不過太不合牧師身份,神將他們聖品人的福份轉給了別人。

         神揀選猶太人,賜福給他們,但他們不信主耶穌,背叛神,神就將他們的福份轉給外邦人。今天我們的福份是「耶和華是我的產業,是我杯中的份。」(詩十六5)所以神將我們的福份轉給別人,就是神要丟棄我。——藍如溪《彌迦書信息》

 

彌二7神的言語與計畫】「我耶和華的言語,豈不是與行動正直的人有益嗎?」

  許多人聽了神的話,仍然沒有益處。因為他們一邊聽神的話,一邊計畫自己的事,作與神的命令相反的事。
  先知彌迦的世代,聽了先知的信息,心中感覺不舒服。他們知道神的話與他們的行動不合,卻不肯想到是自己的行為與神的話不合,而改正自己的行為。神藉祂僕人的口傳出信息:

“雅各家啊,豈可說:耶和華的心不忍耐嗎?這些事是祂所行的嗎?我耶和華的言語,豈不是與行動正直的人有益嗎?(彌二:7

  那時的聖殿還存在,人民對他們的宗教有一種信念:以為只要去拜神,按時候獻祭,就可以得神賜福享平安。有些假先知,聽了彌迦責備罪的信息,說:耶和華是忌邪施報的神,要審判以色列,降下災禍。他們認為是很可怕的話。他們就抗議說:“這是甚麼話!慈愛的神怎會心地那麼狹窄?我們仍然承認耶和華的名,跟本地文化混合,會有甚麼錯?神難道就不能容忍?”他們所不能容忍的,就是這種不容忍的罪,是該定罪的“狹隘自義”,以為自己比別人好。
  實際上假先知這樣的主張,是為了討多數人的喜悅,並不在意甚麼真理。他們告訴先知彌迦,幾乎是哀求的說:“只要教導‘神是愛’就夠了。我們還不都是為了混飯吃?為甚麼說預言羞辱我們,叫我們沒面子?”(彌二:6
  先知彌迦相信,如果信仰沒有行動,那就跟幻想差不了多少;正如有法律而不執行,只是好的建議而已。因此,神不止要求人背誦信條,祂的言語“是與行動正直的人有益”。這是說,不僅要有正確的觀念,還要有正直的行動,以證實人的信仰。行動是信仰的果子。人稱義是因著信。不過,到主再臨的時候,祂要照各人所行的報應各人。這是神公義的審判。
  與彌迦同時,年長的先知以賽亞說:“你們要論義人說,他必享福樂,因為要吃自己行為所結的果子。惡人有禍了,他必遭災難,因為要照自己手所行的受報應。”(賽三:10-11)如果人的信仰,沒有應用在倫理生活上,那就不值得注意。
  主耶穌離世以前,給門徒留下謙卑服事的榜樣說:“你們既知道這事,若是去行就有福了。”(約一三:17)── 于中旻《彌迦書箋記》

 

【彌二13】「開路的在他們前面上去。」

先知的心思,想像人民被擄到異邦,被困在堅牆與鐵門之內,他們在那裡面沒有自由,看來也沒有希望可以突破。突然有開路的出現,喚召他的跟隨,從武裝的人群中突圍出來。祂的力量偉大,無可抵禦,祂就這樣沖出來,經過城門。先是耶和華,然後是他們的王,再以後是群眾。

這是復活的表像,也是我們每逢主日所注視的。從天上看復活的奧秘,得勝的主從守兵的衛陣出來,穿過山岩石頭、墳墓的營壘以及魔鬼的憎恨,天使們就說:開路的上去了,祂真的在得救者前面走,闖過城門,他們的王在前面走。

在每一個新的環境與時代都是如此。環境像監牢的牆困住他們,但是我們的開路先鋒永遠在我們以先,除去反對的阻力,困難的障礙,拆掉人心的忌疑以及恨惡,更推倒地獄的力量。你要在祂旁邊,好似拿兵器的在約拿單背後,加以守衛。城中的鐵門自動開了,你就除去,得著完全的自由。──邁爾《珍貴的片刻》