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彌迦書第四章例證與靈感集錦

【彌四1】「末後的日子。」

這些話在以賽亞書二章二至四節也有，這些聖潔的先知繼續承先賢受默示的真理，而再重新強調，在黑夜中，神的應許就如明亮的星辰照耀著。

這些話必在福音的時代中應驗，有在深切與真實的含義，神的殿建立在山頂上，教會在山上是有影響的力量，在屬世的權勢中起很大的作用，能吸引多人來歸主。整個國家撇棄他們祖先的宗教，來到教會敬拜，以前原是來信奉猶太教。從錫安有真理出來，耶和華的言語也必出於耶路撒冷。在耶穌基督裡，猶太人仍是世界異象的中心。

但是這些話完全應驗，有待基督再來，才將幔子全部拉開，這既從選民而來，也使他們認識基督是他們的救主彌賽亞。於是福音就必廣傳至普世。在這聖潔的影響下，刀達成犁頭，椿打成鐮刀，炮彈與火箭只放在博物館中，軍事學校該改為神學院。

沒有戰爭，就沒有懼怕，無人驚嚇，就有普世的愛在天地之間盛行了。──邁爾《珍貴的片刻》

【彌四1~4建立平安的國度】主耶穌再來，將他們招聚回來，要建立神的國度在地上。但神的國度未在地上顯現之前，耶和華行神蹟把神的國建在我們心上。這是一個平安的國度。當一個臨終的病人，要接受麻醉劑的，就不是真平安。有時內心暴躁，外面平安，也不是真平安。真平安是罪得赦免，向神向人常存無虧的良心，就是真平安。

完全順服神，內心無爭戰，是真平安。比如一家庭，父親所說的，全家一致同意，這家就有平安。若父親所說的，母親不贊成，家中有了兩個意見，這家就沒有平安。心中若有兩個意見，一個是神的，一個是我的，這人便沒有平安。主耶穌說：「父啊！你的美意本是如此。」這是完全的順服，是真正的平安。——藍如溪《彌迦書信息》

【彌四2耶和華的殿】「登耶和華的山，奔雅各神的殿。」

　　人生而具有宗教性，不過，常是信宗教自由，各人照自己的意思崇拜，選擇自己的地點，依照自己的方式。
　　舊約時代，神吩咐以色列人，在耶路撒冷的聖殿，照神所吩咐的禮儀敬拜獻祭。但人民認為這太不方便，缺乏自由；他們寧願在不同的大山小山上，設立丘壇，依著自己的私意去敬拜。當然不妨用耶和華的名義，甚至可以採取大部分的禮儀，但總要保留自由，可以加上一些迦南人的風俗，特別是有藝術意味的雕塑偶像，應該不會有甚麼妨礙；還有獻祭狂歡，更是他們所喜愛的。
　　但這種混合宗教，正是耶和華所恨惡的，忌邪的神，所要的是祂子民的全心歸向祂，聽從祂，專愛祂，不是部分的事奉；而是以祂為生活的中心，在每一部分掌權。這個要求是簡單的，卻也是絕對的，幾乎是沒有一個王，一個時代，能夠完全作得到。結果，是以色列人的亡國被擄。
　　在北國以色列將要滅亡，南國猶大也近於日薄西山，神藉祂的先知彌迦，傳出希望的信息：

末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺，萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說：“來吧，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿。主必將祂的道教訓我們，我們也要行祂的路。”（彌四：1-2）

　　在暮靄迷茫當中，這是黎明的曙光。在列國以強凌弱，互相攻伐的混亂中，現出光明的希望。希望的關鍵，在於各國歸向神，以神為中心，神應許說：“耶和華要在錫安山作王治理他們，從今直到永遠。”（彌四：7）
　　“他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。”（彌四：3）這話是多少政治家的理想和口號，是久經戰亂的人民所渴望的。可惜，在人類歷史中從未實現這樣的局面，原因是人各求自己的利益。只有當主耶穌基督在錫安聖山作王，人接受祂在心裏，得著新生命，新的世界秩序，是人願意遵從祂的教訓，行祂的道路，世界才有希望，和平的國度才會出現。
　　世界和平不止是人的想望，必須以耶和華的殿為中心，那正是新天新地的景象。── 于中旻《彌迦書箋記》

【彌四2歸向祂，也要行祂的路】神說，你來歸向我，以色列人也同聲說，凡耶和華所吩咐的，我們都願意遵守。今天若有人要入英籍，要在法官面前宣誓，就是說一生一世都忠於英王。如以色列人所說的，凡神所吩咐的，我們都願意遵守，這意思是一生一世忠於神。我們接納耶穌作救主，要行祂的路，向神宣誓，忠於祂，不出賣祂。

有些國家海關，你把錢給他，就進出不必查行李。這些海關對國家有沒有盡忠呢？去年有位同工全家到美國去，有船公司的職員來見他，請他買票向他買。我的同工便問他，如向他買，有什麼利益。他說，若向他買，他可賺五百元傭金。你想這個公司的職員，忠於公司嗎？

無論在什麼時候，什麼事情，以自己利益為前提的，就是不忠於神。因我們是屬神的，當行他的路。以神為第一，就是忠於神。我們接納祂作救主，等於向祂宣誓，終生忠於祂。——藍如溪《彌迦書信息》

【彌四5當靠主的名而行】「萬民各奉己神的名而行，我們卻永永遠遠奉耶和華我們的神的名而行。」今天外邦人仍不肯承認主的名，不肯尊敬神的人永遠是少數。我們盼望全世界人都得救。但主耶穌說不可能全人類都得救，直至萬王之王出現的時候，人仍然要奉自己神的名而行；我們卻需要耶和華的名而行。奉耶和華的名，就是遵行耶和華的意思。例如你要向朋友借一筆錢，這朋友跟你爸爸很好，你向他借錢，他一定不肯借給你，但你可以說：「我爸爸說我可向你借一萬元。」他必因你的爸爸而借給你，假如我們假傳聖旨，查出來之後他一定不會借給你。照樣基督徒的生活應奉耶和華的名，沒有一件不是出於耶和華的，若是神的旨意我們行，不是神的旨意我們不能行。我們所作的每一件事，是否都合乎神的旨意？無論心裏想的，口裏講的或手所作的，我們所行的是否按照神的旨意；按我們按照神的旨意，神叫一切應許來應驗。── 鮑會園《亂世中的呼召──彌迦書的研究》

【彌四9~10經驗痛苦而有盼望】神要百姓接受他們所面臨的困難，是神定意計劃刑罰。今天我們若遇見這些刑罰，就不能把自己的經驗與神的計劃分開，因我們經驗做每一件事不是偶然的，是有神的旨意在當中。神有一清楚完全的計劃，每個人都經驗過痛苦，但大家的感覺卻不同。如果這痛苦是我們完全無法控制的，也沒有出路和盼望的；這種沒有盼望的痛苦是非常難忍受的，但我們知道要經驗痛苦而有盼望。這種痛苦若有更好的目標，便較容易接受。但我們經驗痛苦時，是否知道這是出於神的旨意呢？如果知道出於神的旨意，我們不有會設盼望，在痛苦中可以忍受得了。沒多久之前，我知道有一位姊妹在很大考驗中；一個想事奉神的人，差不多要取去自己的性命。我知道她的經驗，也同情她的感受，當我與她交通後，她對我說：「我現在好像看見有一點出路。」我聽見之後很放心，知道她不會自殺了，她最初這麼消極是因看不見有盼望。照樣，我們在忍受痛苦時知道前面有盼望，知道是神的計劃，有神的目的，便有盼望。——鮑會園《亂世中的呼召──彌迦書的研究》

【彌四9-13 一百多年前先知就預言猶大人要被擄到巴比倫，太厲害了！】當時猶大的百姓認為自己的王國會永世長存，彌迦卻預言他們將不會有國王了。彌迦的話是相當嚴厲的，他還預言巴比倫要毀滅猶大、擄走國王，但過一段日子神將會幫助百姓回到家園。這一切後來都應驗了，這些事件在歷代志下36章9至23節和以斯拉記1至2章中都有記載。──《靈修版聖經註釋》

【彌四12 神的意念高過人的意念，祂在甚麼事上啟示我們？】神向我們啟示未來，絕不單是滿足我們的好奇心。神要我們因為知道了未來而改變自己現在的行為。千里之行始於足下。不管世人怎麼做，只要看一看神為其追隨者制訂的計劃，我們就會得到激勵去事奉神。──《靈修版聖經註釋》

【彌四章 “末後的曰子”，好多先知都提到，神是想提醒我們……】“末後的日子”是神在其完美國度中掌權的日子（4:1-8）。“耶和華的山”就是錫安山。這將是和平和祝福的時代，戰爭將永遠結束。其日期雖無法確定，但神已應許了這日子的到來（參賽2:2；耶16:15；珥3章；亞14:9-11；瑪3:17-18；啟19-22）。

　　在彌迦書第9至13節發出關於公元前586年巴比倫將要擄掠耶路撒冷的預言時，巴比倫尚沒有成為一個強大帝國。就像神應許了和平和繁榮一樣，神也對所有拒絕跟隨祂的人定下了懲罰和審判。這兩方面都必定實現。──《靈修版聖經註釋》

【懷恩早禱】

經文默想：彌迦書 4

1 到末後的日子，耶和華殿的山，必矗立在萬山之上，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。

2 必有多國的人前來說：“來吧！我們上耶和華的山，登雅各　神的殿；他必把他的道路指示我們，我們也要遵行他的道；因為教訓必出於錫安。耶和華的話要來自耶路撒冷。

3 “他要在多族中施行審判，為遠方的強國斷定是非。他們必把刀劍打成犁頭，把矛槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。

4 各人都要坐在自己的葡萄樹，和無花果樹下，無人驚嚇他們，因為萬軍之耶和華親口說過了。

5 雖然，萬民各奉自己神的名行事，我們卻要永遠奉耶和華我們　神的名而行。”

6 耶和華說：“到那日，我必召聚瘸腿的，集合被趕散的，和我所苦待的。

7 我必使瘸腿的作餘民；使被放逐的成為強國；耶和華必在錫安山作王統治他們，從現在直到永遠。

8 你這羊群的守望樓啊！錫安女子的俄斐勒啊！從前的權柄，必歸給你，就是耶路撒冷女子的國權，要歸還給你。

9 現在你為甚麼大聲呼喊？難道你們中間沒有君王嗎？或是你的謀士滅亡了，以致疼痛抓緊你，好像臨產的婦人呢？

10 錫安的女子啊！你要疼痛劬勞，好像臨產的婦人；因為現在你要從城裡出來，住在田野，一定要到巴比倫去；在那裡你要蒙拯救，在那裡耶和華必救贖你，脫離仇敵的掌握。

11 現在多國的民集合起來，攻擊你，說：‘願錫安被蹂躪，願我們親眼看見錫安遭報應。’”

12 但是，他們卻不知道耶和華的意念，也不明白他的謀略；他收集他們，好像把禾捆收集到禾場一樣。

13 錫安的女子啊！起來踹穀吧！因為我必使你的角成為鐵，使你的蹄成為銅；你必粉碎許多民族，毀滅他們所得的不義之財，作為祭物獻與耶和華，把他們的財寶獻給全地的主。

個人禱告感言

他要在多族中施行審判，為遠方的強國斷定是非。他們必把刀劍打成犁頭，把矛槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。彌迦書 4:3

讚掌管宇宙萬有的主，我們在天上的父上帝。在看不見日出的灰暗早上，我們為這世界的敗壞深感無可救藥，正如昔日祢子民的罪孽一樣，從社會的領導敗壞、天天親近祢的祭司失職、到每一個百姓只用嘴唇親近祢，心卻遠離祢，甚至去拜偶像，把國家帶進絕對滅亡的景況。

求天父賜我們信心和盼望，我們知道無論禱告的淚水多少，也不能滋潤枯乾的禾田，如何努力的耕耘，也無法帶來半點的起色。然而我們仍要把下垂的手舉起，把發痠的腿挺起來，因為我們堅信祢向我們所懷的意念，不是降災禍的意念，乃是賜平安的意念，祢必叫我們末後有指望。

感謝讚美主耶穌，從祢呼召一群普通階層的人仕作門徒，叫我們知道祢揀選愚拙的，叫自以為有智慧的羞愧，祢揀選世上輭弱的，叫自信強壯的羞愧。祢花盡所有的精力、時間和神蹟，都是作在卑賤、被人厭棄、以及一無所有的人身上，叫人只能指著主祢誇口，若不藉著祢，沒有人能到父那裡去。

主耶穌赦免我們的罪，我們常被傲慢和偏見所勝，失去基督裡的柔和謙卑。原諒我們單顧自己的事，忘記作在弟兄姊妹中的美事，就是作在主祢的身上。饒恕我們未能讓祢的旨意在我們的生命中、在我們家中、在教會中通行無阻，寬恕我們好高騖遠，甚麼事也不作，單單跪在井底為世界和平禱告。

求聖靈來復興我們，不被疫情和天災人禍阻擋我們的去路，叫我們不再跟著世界的風氣走，叫我們定晴在基督的身上，按著聖靈在我們心中的感動，從醉生夢死的安逸中走出來，與苦難憂傷的人同坐在爐灰中，認罪禱告，再認罪，乞求天父伸出憐憫的手，可憐我們這一代的人。

求聖靈祢來復興我們眾教會，叫每一個主日返回教會的人，都獲得飽足的靈糧，經歷弟兄姊妹相親相愛的團契喜樂，能把身、心、靈的復興帶到家中，人人點起家庭的祭壇，叫漆黑的街衢重現光明，在歡樂的歌聲中，迎接基督成為每一個家庭之主，在靈風吹煦，靈雨滋潤下，把今日的咒詛轉化為明日的祝福。

禱告乃奉主耶穌基督的聖名求。誠心所願！── 小牧人