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彌迦書全書綜合綱目

 

壹、靈訓要義

 

【神子民的罪過】

   一、神子民最大的罪過是敬拜偶像假神(5)

   二、犯了淫亂(7)

   三、圖謀惡事,貪圖別人財產,強行欺壓,霸佔房屋產業(1~2)

   四、禁止真先知說預言,卻縱容假先知作威作福(611)

   五、欺凌孤兒寡婦,使他們失去家園和尊榮(9)

   六、恨惡良善、喜愛壞事,魚肉平民,榨取民脂民膏(2~3)

   七、假先知亂說預言,迷惑眾人(5~6)

   八、官長厭惡公平,在一切事上屈枉正直(9)

   九、政權建立在流人血和罪孽的根基上(10)

   十、審判官、祭司和先知都為財利而說話行事(11)

   十一、無緣無故厭煩神(3)

   十二、不紀念神在過去所施的救恩(5~6)

   十三、家中有非義之財,行事詭詐,滿行強暴,滿口說謊(10~12)

   十四、守暗利的惡規,行亞哈家一切所行的,順從他們的計謀(16)

   十五、國中幾乎沒有虔誠人和正直人(2)

   十六、各人埋伏,要殺人流血,都用網羅獵取弟兄,雙手作惡(2~3)

   十七、君王徇情面,審判官要賄賂;位分大的吐出惡意,都彼此結聯行惡(3)

 

【彌迦書中的重要預言】

   一、有關以色列人的預言

         1.必使撒瑪利亞變為田野的亂堆(6)──亞述王入侵並蹂躪北國

         2.耶路撒冷必變為亂堆(12)──巴比倫王入侵並蹂躪南國

         3.我必使瘸腿的為餘剩之民,使趕到遠方的為強盛之民(7)──以色列餘民回歸,以及以色列建國

         4.有許多國的民聚集攻擊你;祂聚集他們,好像把禾捆聚到禾場一樣(11~12)──哈米吉多頓大戰,列國大軍將被殲滅(參啟十六16;十九1519)

         5.以色列人必要經歷兩種產難

               (1)疼痛抓住你彷彿產難的婦人;錫安的民哪,你要疼痛劬勞,彷彿產難的婦人(910)──以色列人被擄分散到巴比倫和其周圍列國

               (2)耶和華必將以色列人交付敵人,直等那生產的婦人生下子來(3)──彌賽亞再臨之前,以色列人必要經歷一七之半的大災難(參但十二7;啟十一2)

         6.我必從你中間除滅雕刻的偶像和柱像,你就不再跪拜自己手所造的(13)──以色列人回歸後不再拜偶像假神

   二、有關彌賽亞和彌賽亞國的預言

         1.耶和華殿的山必堅立,萬民都要流歸這山(1)──彌賽亞國的建立,將會在彌賽亞再臨時得著成就

         2.伯利恆將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的(2)

               (1)彌賽亞初臨──那要來作猶太人之王的,就是主耶穌降生在伯利恆(參太二6)

               (2)彌賽亞再臨──建立彌賽亞國並要掌權作王(參啟十一15;十九15~16)

 

【神對祂子民的刑罰】

   一、城名所表徵的刑罰

         1.「迦特」(10字義酒醡)表徵流血、受盡壓榨之苦不可言喻

         2.「伯亞弗拉」(10字義灰塵之家)表徵滾於灰塵之中

         3.「沙斐」(11字義美麗)表徵赤身露體蒙羞

         4.「撒南」(11字義出來)表徵愧疚到不敢見人

         5.「伯以薛」(11字義狹窄之家)表徵在擁擠侷促中哀哭

         6.「瑪律」(12字義苦味)表徵心裡愁苦

         7.「拉吉」(13諧音快馬)表徵快速逃避敵人追殺

         8.「摩利設迦特」(14諧音禮物)表徵無法承擔,意欲嫁禍於人

         9.「亞革悉」(14字義欺騙)表徵不如期待,失望至極

         10.「瑪利沙」(15諧音霸佔者)表徵被剝奪

         11.「亞杜蘭」(15大衛躲避追殺的洞穴)表徵榮耀變為羞辱

   二、舉家被擄,為將要面臨的浩劫哀痛逾恆(16)

   三、神籌劃降災禍給那班圖謀罪孽、造作奸惡的人(1~2)

         1.災禍沉重,既不能躲避,也不得解脫(3)

         2.將他們的分轉給別人,吾人為他們維權(4~5)

         3.神必使外邦敵人入侵,叫惡人不得在原地安居(10)

   四、神要懲罰政教領袖

         1.他們遭災的時候,神必向他們掩面,不應允他們的哀求(4)

         2.他們必在黑暗中抱愧蒙羞,他們所說的話必不應驗(7)

   五、神要懲罰耶路撒冷,使它變為荒涼

         1.我擊打你,使你的傷痕甚重,使你因你的罪惡荒涼(13)

         2.你要吃,卻吃不飽;你的虛弱必顯在你中間(14)

         3.你必挪去,卻不得救護;所救護的,我必交給刀劍(14)

         4.你必撒種,卻不得收割;踹橄欖,卻不得油抹身;踹葡萄,卻不得酒喝(15)

         5.我必使你荒涼,使你的居民令人嗤笑,你們也必擔當我民的羞辱(16)

 

【彌迦書中的基督】

   一、祂是羊群的牧人

         1.招聚以色列餘民,安置又牧養他們(12)

         2.以神的大能和神之名的威嚴牧養他們,使他們安然居住(4)

         3.用杖牧放獨居的民,就是祂產業的羊群(14)

   二、祂是開路的先鋒,引導祂的子民(13)

   三、祂是先知彌迦(原文字義「像神」)所表徵的(8)

         1.藉耶和華的靈滿有力量

         2.滿有公平才能,顯明神子民的罪過

   四、祂是在錫安山上神殿中的訓誨者

         1.萬民都要流歸這山(1)

         2.將神的道教訓他們,使他們行祂的路(2)

   五、祂是在耶路撒冷治理的王

         1.使以色列餘剩之民成為強盛之民(7)

         2.復興耶路撒冷民的國權(8)

   六、祂是打碎多國之民的拯救者

         1.使錫安的民彷彿產難的婦人得救贖脫離仇敵的手(10)

         2.使錫安的民起來踹穀,奪取多國之民的財物(13)

   七、祂是降生於伯利恆的主耶穌基督

         1.外邦兵丁羞辱祂(1)

         2.降生在小城伯利恆的掌權者(2)

         3.祂的根源從亙古、從太初就有(2)

   八、祂是使人在光明中得見神公義的永遠之王

         1.使人脫離黑暗得見神的光(8)

         2.領人到光明中得見祂的公義(9)

         3.重修牆垣,擴展境界(11)

         4.赦免罪孽,饒恕罪過,不永遠懷怒,喜愛施恩(18)

         5.成全應許,向祂子民發誠實、施慈愛(20)

 

【黑暗中的希望──神子民復興之道】

   一、應當聽神的話

         1.耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎(7)

         2.訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷(2)

   二、應當倚靠神的靈──至於我,我藉耶和華的靈,滿有力量、公平、才能(8)

   三、應當遵行神的道──主必將祂的道教訓我們;我們也要行祂的路(2)

   四、應當高舉神的名──永永遠遠奉耶和華我們神的名而行(5)

   五、應當歸服彌賽亞──祂必起來,倚靠耶和華的大能,並耶和華祂神之名的威嚴,牧養祂的羊群(4)

   六、應當除掉一切偶像假神──從你中間除滅雕刻的偶像和柱像(13)

   七、應當照神所指示的善而行──行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行(8)

   八、應當單單仰望神──至於我,我要仰望耶和華,要等候那救我的神(7)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──以斯帖記註解》

 

貳、其他綱目

 

【彌迦書中之基督】

   一、為伯利琲瑰成遄]五2~3

   二、為得勝的牧人(二12,五4,七14

         1、主是我們的牧者

         2、他是大牧人

         3、他是好牧人

         4、他是真牧人

   三、是開路者——破除者(二13

   四、為天國之君

   五、為永遠之義(七12~20

——賈玉銘《聖經要義》

 

【罪之刑罰與恩典】

  一、罪孽

         1、崇拜偶像(一5~11,五13

         2、淫亂污穢(一7)——淫亂是與拜偶像並行的,拜偶像也即靈性的淫亂

         3、圖謀奸惡(二1)——多少罪惡,都是人造作出來的

         4、貪心霸佔(二2~5)——“貪財是萬惡之根”,神必討罪。不僅貪圖奪取的,連自己當得的,也必失掉

         5、強暴欺壓(二6~11

               1)對於神僕:使神的先知閉口,不能言所當言(二11

               2)對於神民:剝奪過路人,趕逐婦人,欺壓兒童(二8~9

         6、領袖殘酷(三1~49~12)——官長罪善好惡,剝奪民脂民膏,厭惡公平,屈枉正直,為賄賂行審判

         7、先知妄言(三5~811

         8、邪術詭詐(五12,六10~11

   二、刑罰

         1、不要報告在迦特(一1)(撒下一20)——“迦特”為酒榨之意,是非利士五大城之一

         2、我要滾在亞伯弗拉灰塵中(10)——“亞伯弗拉”為灰土房子之意(參林後五3),指身體之意

         3、沙斐居民要赤身(一11)——“沙斐”即佳美之意,表明原來生活佳美,今則赤身蒙羞

         4、撒南的居民不敢出來(一11)——“撒南”即羊群之地,“伯以薛”表鄰近之地,恐怕伯以薛人的哀哭使你們無處可站。意即鄰人非但不能相助,反來占了你們的地位

         5、瑪律居民心甚憂急(一12)——“瑪律”表艱苦之地,人處此境地,即“切望得好處”,因災禍已臨到耶路撒冷的城門

         6、拉吉居民速用快馬套車(一13)——“拉吉”是堅固難攻之意

         7、亞革悉眾族使用詭詐(一14)——“亞革悉”即詭詐,或說謊之意

         8、以色列的榮耀必到亞杜蘭(一15)“亞杜蘭”表極不榮美之地。這是借用一些地方名字,表明選民所受刑罰的景況

   三、恩典

         1、神的刑罰就是恩典

         2、神的刑罰中有恩典(二12~13

——賈玉銘《聖經要義》

 
【神國度的建立(四1∼五15 )】
一、末日的普世和平、信仰歸一( 四1∼8 
   1末後的日子必有許多國的民來歸向上帝(1∼2 
   2上帝要在普世掌權(3∼4 
      (1)他必在在萬國中做王,親自施行審判(3 
      (2)各國間不再戰爭,大家享受和平(3∼4 
   3表明先知的認信,他必永遠以耶和華為神(5 
   4以色列人要從被擄之地歸回(6∼7 
   5上帝要成為被擄歸回之民的王,直到永遠(7 
   6將要被毀的耶路撒冷,後來仍要復興(8 
二、猶太人得救的途徑(9∼13 
   1現在耶路撒冷要受苦,一敗塗地,且人民要被擄到巴比倫(9∼10 
   2猶太人要在巴比倫蒙解救(10 
   3將有許多國民來攻擊耶路撒冷(11 
   4這些別國的人民不知道上帝的計畫,是要把眾民聚集,用猶太人來審判列國(12∼13 
三、一位君王將要來臨(1∼6 
   1仇敵要來攻打以色列人,侮辱國君(1 
   2預言彌賽亞由伯利琣茈X(2 
   3彌賽亞的根源:從亙古、太初就有(2 
   4以色列人必先衰落,直到彌賽亞來。彌賽亞的其餘兄弟必歸到以色列人那裡(3 
   5彌賽亞的工作:
      (1)依靠神牧養百姓
 (2)保護、拯救5∼6
四、神恩待余民並潔淨他們( 五7∼15 
    1雅各餘民在各國中的地位(7∼9 
       (1)成為上帝對列國的祝福(7 
       (2)成為難以抵擋的強大的勢力(8 
    2上帝對以色列余民的心意(10∼15) 
       (1)要除去自己建立的武力保障(10∼11) 
       (2)要除去自己建立的宗教保障(12∼14) 
       (3)要審判不聽從的列國15 

── 蔡哲民《彌迦書查經資料》

 
【神與忘恩百姓爭論及將來蒙憐恤的應許(六1七20 )】
一、控訴選民忘恩偏離神(六1∼5 
   1要百姓聽耶和華的控訴,山嶺和岡陵為證人(1∼2 
   2質問百姓上帝何處對不起百姓(3 
   3歷數上帝對百姓的恩典出埃及之事4∼5 
 二、上帝看重行善之心過於貴重供物(六6∼8 
   1上帝不看重各種貴重的供物
   2上帝要人以善行來回應他
      (1)行公義
      (2)好憐憫
      (3)謙卑的與上帝同行
三、責民不義及預言刑罰(9∼16 
    1上帝向百姓呼叫發言(9 
    2列舉百姓的罪行(10∼12 
       (1)以不正當的買賣方式欺詐顧客(10∼11 
       (2)富戶滿行強暴(12 
       (3)居民說謊言,口中滿是詭詐(12 
    3上帝對百姓的刑罰(13∼15 
       (1)吃、卻吃不飽
       (2)敵人入侵時,受害者雖攜物帶眷,至終難保
       (3)要努力工作卻一無所獲,徒勞無功
    4受罰的根由:守暗利的惡規、行亞哈家一切所行的
    5結論:上帝要使城荒涼,使居民令人嗤笑、擔當眾民的羞辱(16 
四、先知歎息國中無人良善(1∼7 
    1先知哀歎以色列人像摘取果實後的園子,無美果可尋
    2先知說明心中何等切慕上帝子民應有的美德善行(1 
    3猶大國中現況
       (1)虔誠人滅盡,沒有正直人
       (2)人人要陷害他人(2 
       (3)大家行惡:君王要求送禮,審判官要賄賂,有權勢的人只須說出心想要的惡,便彼此結聯去作」(3 
       (4)結論:他們之中最好的仍是惡人(4) 
    4先知宣告降罰的日子臨到,百姓將擾亂不安(4) 
    5再以建議的語法說出當時人心的敗壞:鄰舍、好友、家人都充滿敵意,不能信賴(5∼6) 
    6先知表明自己的心態:在一切都看似絕望時,他仍仰望等候上帝,相信上帝要應允他(7) 
五、上帝從審判、懲罰轉而施行救贖(8∼20 
    1對仇敵宣告自己雖跌倒,仍要再起來(8 
    2以色列人要忍受上帝的審判,因為以色列人的確得罪耶和華,要忍耐直到上帝的責罰過去,主動為他們平反、申冤(9 
    3那時仇敵(對猶太人說:「你的上帝在哪裡?」)一看見這事, 就會羞愧,必會敗亡(10 
    4以色列國土必恢復且拓展,人民必由各國歸回(11∼12) 
    5但現在這土地,要因其中的人民行惡的緣故荒涼(13) 
    6先知求上帝作百姓的牧者,如同古時一樣(14) 
    7耶和華應允要行奇事(重新牧養百姓),好像當日以色列人出埃及一樣。列國看見必害怕、自知無能為力而投降上帝(15∼17) 
    8頌贊上帝赦罪之恩,相信上帝必再憐憫百姓,向以色列人施慈愛( 18∼20) 

── 蔡哲民《彌迦書查經資料》