哈巴谷书第三章注解 壹、内容纲要 【先知的祈祷与赞美】 一、祈求神复兴作为(1~2节) 二、赞美神的荣耀与能力(3~6节) 三、赞美神大能的作为(7~16节) 四、因神自己而欢欣(17~19节) 贰、逐节详解 【哈三1】「 先知哈巴谷的祷告,调用流离歌。」 〔吕振中译〕「神言人哈巴谷的祷告;用激昂奔放的调子。」 〔原文字义〕「哈巴谷」拥抱;「流离歌」狂野、热忱、旋律快速的歌。 〔文意注解〕「先知哈巴谷的祷告」:第三章全章都是先知哈巴谷的祷告,值得注意的是,其中仅第二节有所祈求,其余都是感谢赞美神的话。 「调用流离歌」:是一种可用乐器伴奏,曲调激昂奔放,旋律快速,节奏不断变化的抒情诗歌,非常动人心弦。 〔话中之光〕(一)应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神(腓四6)。 (二)要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意(帖前五16~18)。 【哈三2】「 耶和华啊,我听见你的名声〔或译:言语〕就惧怕。耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候以怜悯为念。」 〔吕振中译〕「永恒主阿,我听见你的声望,永恒主阿,我看见了(传统:我惧怕)你的作为。在这些年头陈述它(传统:使它活)吧!在这些年头播知出来吧!在激怒中以怜悯为念!」 〔原文字义〕「名声」报告,听讯;「惧怕」敬畏,害怕;「复兴」活着,复苏,复原;「作为」工作,行为;「显明」使认识;「发怒」盛怒,兴奋;「为念」记得。 〔文意注解〕「耶和华啊,我听见你的名声就惧怕」:意指每当听见有关神的作为之信息,便从深处兴起一股敬畏神的新。 「耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为,在这些年间显明出来」:意指求神在晚近这些年间,更新并振兴你的作为,让人们能明显地看见并感触到你的作为。 「在发怒的时候以怜悯为念」:意指当人们得罪你使你发怒的时候,仍然以怜悯为怀,赦免人们的过犯。 〔话中之光〕(一)本节表明他的谦卑态度,他没有靠自己,没有为自己求什么。也没有求神把苦难拿去;他听见神的名字,就惧怕。他的心思,集中在神的圣洁和伟大方面。今日在教会中的信徒,也应该有这种态度。 (二)先知的祷告求复兴,是没有自私的成分。我们不可求主复兴我的作为。这样求无疑是将神那福分之水流,作为水力,转动车轮,使我们自己获利。我们要超越教会狭窄的范围,求神的工作到处复兴。 (三)哈巴谷把困扰着自己的问题直接地向神提出。听到神的回复,他便以信心的祷告回应。他的榜样的确鼓励我们,在怀疑时大胆地向神提出疑问。 (四)哈巴谷知道神会管教犹大人,并知道受管教的过程必是极不好受的。不过他仍然接受神的旨意,只是求祂帮助,赐下怜悯。哈巴谷没有求神停止管教,而是凭信心接受犹大人需受管教这事实。 (五)今天,神依然会管教祂所爱的人,为的是要带他们到自己那里去(参来12:5-6)。让我们欢喜快乐地接受祂的管教,并求祂帮助我们改变自己。不在于神或祂的作法,而在于我们对祂的认识实在有限。 【哈三3】「神从提幔而来;圣者从巴兰山临到。〔细拉〕祂的荣光遮蔽诸天;颂赞充满大地。」 〔吕振中译〕「神从提幔而来,至圣者从巴兰山临到。(细拉)他的尊荣遮满了诸天,他可颂可赞的事充满了大地。」 〔原文字义〕「提幔」南方;「巴兰」充满洞穴的地方;「荣光」壮丽,气势;「遮蔽」遮盖,隐藏;「颂赞」赞美,颂歌。 〔文意注解〕「神从提幔而来」:『提幔』在以东地(参结二十五13),以出智者和勇士著名于世(参耶四十九7;俄9);本句象征神带着智慧和能力而来。 「圣者从巴兰山临到」:『圣者』指神自己,祂是至圣者;『巴兰山』在西乃山地(参申三十三2),西乃山是神向摩西说话的地方(参民三1);本句象征神带着话语临到。 「细拉」:音乐用词,指插入一段较高昂的乐曲,歌唱者则暂停歌声,故含有『休止符』的意味。 「祂的荣光遮蔽诸天」:『荣光』形容神的显现;『诸天』是复数词,指天空(sky)、太空(space)和第三层天(third heaven);全句意指神显现时祂的荣光布满诸天。 「颂赞充满大地」:意指赞美神的歌声充满大地。 〔话中之光〕(一)神的临在满有智慧的话语,使原来闭塞的天得着开启,将神的心意启示给我们。 (二)你的话是我脚前的灯,是我路上的光(诗一百十九105)。 【哈三4】「祂的辉煌如同日光;从祂手里射出光线,在其中藏着祂的能力。」 〔吕振中译〕「他的辉煌如同亮光;有光芒从他身边射出;就是在那里蕴藏着能力。」 〔原文字义〕「辉煌」光亮;「光线」光芒,角;「藏着」隐匿;「能力」能力,力量。 〔文意注解〕「祂的辉煌如同日光」:意指神荣耀所发的光辉(参来一3)如同太阳的光线(参玛四2)。 「从祂手里射出光线,在其中藏着祂的能力」:『祂手』象征祂的作为;『光线』象征能力,特别是医治之能(参玛四2)。全句意指祂的作为满带着医治的能力。 〔话中之光〕(一)神大而可畏的能力并不只限于创造戏剧性的奇迹,祂也会用这能力来秉行公平公义。单单被神的能力慑服是不够的,我们还需要祂的管教,才能学会怎样顺服,怎样为祂而活。 (二)但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能。〔光线原文作翅膀〕你们必出来跳跃如圈里的肥犊(玛四2)。 【哈三5】「在祂前面有瘟疫流行;在祂脚下有热症发出。」 〔吕振中译〕「在他前面有瘟疫流行着,随着他脚跟,有高热症发出。」 〔原文字义〕「瘟疫」瘟疫,灾害;「流行」行走;「热症」火焰,火花;「发出」前往,出来。 〔文意注解〕「在祂前面有瘟疫流行;在祂脚下有热症发出」:『瘟疫和热症』是神惩治人的工具,经常用来对付顽梗悖逆的人们(参出九15等)。 〔话中之光〕(一)瘟疫和热症虽然可怕,但我们若能在失败中领受教训,仍会为那经练过的人结出平安的果子,就是义(参来十二11)。 (二)大卫对迦得说:我甚为难,我愿落在耶和华的手里,因为祂有丰盛的怜悯;我不愿落在人的手里(代上二十一13)。 【哈三6】「祂站立,量了大地〔或译:使地震动〕,观看,赶散万民。永久的山崩裂;长存的岭塌陷;祂的作为与古时一样。」 〔吕振中译〕「他停立着,仍使大地摇撼(传统:量了大地);他观看着,仍使万国惊跳;永久的山崩裂了,永远之冈陵塌陷了;他所行的,永远一样。」 〔原文字义〕「量」测量,摇动;「赶散」释放,松开;「崩裂」分散,打破;「岭」山丘;「塌陷」弯腰,蹲伏;「作为」行动,道路。 〔文意注解〕「祂站立,量了大地」:意指神衡量察看遍地的情况,站立准备有所行动。 「观看,赶散万民」:意指当万民意识到神正在鉴察准备有行动时,便纷纷逃离四散,要躲避神的忿怒。 「永久的山崩裂;长存的岭塌陷」:两句乃是同义平行句,意指恒久不变的山岭,偶而也会有崩塌的现象。 「祂的作为与古时一样」:与上两句的意思相反,意指自古至今,神的作为(审判原则)恒久丝毫不变。 〔话中之光〕(一)神是那「铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华」(亚十二1)。 (二)耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、是一样的(来十三8)。 【哈三7】「 我见古珊的帐棚遭难,米甸的幔子战兢。」 〔吕振中译〕「我见古珊的帐棚被扯得稀烂(希伯来文:在灾难之下),米甸地的幔子轻狂地飘动。」 〔原文字义〕「古珊」他们的黑;「帐棚」帐篷;「遭难」苦恼,哀伤;「米甸」争斗;「幔子」帷幔,帘;「战兢」颤抖,震动。 〔文意注解〕「我见古珊的帐棚遭难,米甸的幔子战兢」:也是平行对偶同义句,意指当神的审判临到祂的子民时,甚至连远在古实(古珊)、以东(米甸)的住处都能感受震动和苦难。 〔话中之光〕(一)祂来要审判全地;祂要按公义审判世界,按祂的信实审判万民(诗九十六13)。 (二)深哉,神丰富的智能和知识!祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻(罗十一33)! 【哈三8】「 耶和华啊,你乘在马上,坐在得胜的车上,岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗?」 〔吕振中译〕「永恒主阿,你骑着你的马,乘着你的得胜车之时,难道是恼怒江河?抑或向着江河发怒?向着大海泄愤?」 〔原文字义〕「乘」骑;「得胜」拯救,胜利;「车」古代双轮战车;「不喜悦」怒火中烧,被激怒;「怒气」怒气,鼻孔;「愤恨」愤怒,暴怒。 〔文意注解〕「耶和华啊,你乘在马上,坐在得胜的车上」:按原文本句放在本节的下半,且开头有『因为』一词,表示本句是下面疑问句的回答。本句意指神显出胜利的气概,祂掌管并胜过一切。 「岂是不喜悦江河、向江河发怒气、向洋海发愤恨吗?」:本句意指神带领以色列人出埃及之际所行的神迹,两次击打尼罗河水(参出七17~25),一次使红海之水分开又复合(参出十四21~31),难道藉以表示神对江河和海洋等自然界的愤怒吗?答案是「不是」。神在此表明一切受造物都服在祂的脚下,唯独具有自由意志的「人」却屡屡悖逆祂。 〔话中之光〕(一)大能者啊,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严。为真理、谦卑、公义赫然坐车前往,无不得胜。你的右手必显明可畏的事(诗四十五3~4)。 (二)感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜(林前十五57)。 【哈三9】「 你的弓全然显露,向众支派所起的誓都是可信的。〔细拉〕你以江河分开大地。」 〔吕振中译〕「你把你的弓都剥光了弓衣,把你的箭袋饱装着箭杆(传统系三个独立的字:誓言,支派[或棍子],话语),你就使大地裂开为江河。」 〔原文字义〕「全然」赤裸,裸体;「显露」被暴露出,被剥光;「可信的」(原文无此字);「细拉」举起,休止;「分开」劈开,破开,穿透。 〔文意注解〕「你的弓全然显露」:意指箭搭在弓弦上待发,转指神随时准备好伸张得胜的权能。 「向众支派所起的誓都是可信的」:本句有两种译法:(1)中文和合本和英钦定本,意指神向着祂子民乃是信实可靠的;(2)吕振中译文和有些新译文,本句用于补充上句,含有蓄势待发之意。 「细拉」:请参阅3节注解。 「你以江河分开大地」:本句乃形容神创造的智慧和权能,水流能裂开岩石、分开大地。 〔话中之光〕(一)但主是信实的,要坚固你们,保护你们脱离那恶者(帖后三3)。 (二)然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日(提后一12)。 【哈三10】「山岭见你,无不战惧;大水泛滥过去,深渊发声,汹涌翻腾〔原文是向上举手〕。」 〔吕振中译〕「诸山一见了你,就翻腾;怒冲冲的水横流而过;深渊发出其声音,山丘高举其手臂。」 〔原文字义〕「战惧」扭曲,旋转,跳舞;「大水」众水;「泛滥」豪雨,暴风雨;「深渊」深渊,深处;「汹涌翻腾(原文三字)」位于高处(首字);举起,升起(次字);手(末字)。 〔文意注解〕「山岭见你,无不战惧」:借用当神降临西乃山时,地大震动(参诗六十八8),转用来形容山岭所表征大权在握的君王,在神面前无不恐惧战兢。 「大水泛滥过去」:借用约旦河水在收割的日子涨过两岸,却在以色列人脚下立成干地(参书三13~15),转用来形容如洪水为患的非利士人,却因神将他们交在以色列人手里,便如同水冲去一般(参撒下五19~20)。 「深渊发声,汹涌翻腾」:借用红海之水在以色列人的左右立起成墙垣(参出十四22,29),宛如高举双手(汹涌翻腾的原文字义),转用来形容神一发令,埃及全军(表征黑暗世界的权势)便都葬身海底(参出十五3~12)。 〔话中之光〕(一)耶和华在天上立定宝座,祂的权柄统管万有(诗一百零三19)。 (二)祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里(西一13)。 【哈三11】「因你的箭射出发光,你的枪闪出光耀,日月都在本宫停住。」 〔吕振中译〕「你射出的箭一发光,你闪烁的矛一发耀,日头就在其本宫停住,月亮则在其本处停留。」 〔原文字义〕「射出」行,走,来;「发光」亮光;「枪」枪矛;「闪出」光亮;「光耀」闪电;「本宫」高度,辉煌的住所;「停住」站立,保留。 〔文意注解〕「因你的箭射出发光,你的枪闪出光耀」:『箭和枪』的闪烁光芒,用来形容约书亚所率领的以色列大军,如闪电般猛然临到敌阵,使敌人溃不成军(参书十9~10)。 「日月都在本宫停住」:指日头和月亮在天空中停止不动,此事发生在约书亚率以色列人击杀亚摩利人之时(参书十12~14)。 〔话中之光〕(一)要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计(弗六11)。 (二)所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住(弗六13)。 【哈三12】「你发愤恨通行大地,发怒气责打列国,如同打粮。」 〔吕振中译〕「你在盛怒中跨步了大地,在怒气中踹踏着列国。」 〔原文字义〕「愤恨」愤恨,厌恶;「通行」踏步,前进;「怒气」怒气,鼻孔;「责打」(原文无此字);「打粮」打谷,脚踏。 〔文意注解〕「你发愤恨通行大地」:意指神在盛怒中跨大步遍行全地,准备有所行动。 「发怒气责打列国,如同打粮」:意指神发怒的对象是以色列的众敌国,祂要责打他们如同用打谷机使谷粒和糠秕分离一样,非常严重。 〔话中之光〕(一)耶和华啊,求你在怒中起来,挺身而立,抵挡我敌人的暴怒;求你为我兴起,你已经命定施行审判(诗七6)。 (二)我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢(诗二十三4~5)。 【哈三13】「你出来要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打破恶人家长的头,露出他的脚〔原文是根基〕,直到颈项。〔细拉〕」 〔吕振中译〕「你出来要拯救你的人民,拯救你所膏立的。你击毁了恶人的房顶(稍经点窜翻译的),暴露了其根基,直到石头(传统:脖子)。(细拉)」 〔原文字义〕「拯救」拯救,安全,福祉;「打破」击穿,破碎;「恶人」邪恶的,犯法的;「家长的头(原文双字)」房屋(首字);头,顶,首领(次字);「露出」显露的,赤裸的;「脚」根基,底部;「颈项」脖子,颈背。 〔文意注解〕「你出来要拯救你的百姓,拯救你的受膏者」:『受膏者』原指神选民的君王、祭司和首领,但在此处百姓与受膏者可视为同义词;全句意指神从天上下来,为要拯救祂的选民。 「打破恶人家长的头,露出他的脚,直到颈项」:『颈项』是连接头和身体的关键部位;全句意指正如藉拆毁(参诗一百三十七7)一座建筑物从顶部(颈项)直到根基(脚),使根基裸露,引致全房倒塌一样,来除灭恶人的权势(头)。 「细拉」:请参阅3节注解。 〔话中之光〕(一)神过去如何对待祂的百姓,现今也会如何,将来也仍会如何;神在过去、现今和将来,都永远不会改变。 (二)神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神(诗七11)。 【哈三14】「你用敌人的戈矛刺透他战士的头;他们来如旋风,要将我们分散。他们所喜爱的是暗中吞吃贫民。」 〔吕振中译〕「你用你的(传统:他的)戈矛刺透了他战士的头;这些战士就是前来如暴风,要使我分散的;他们所喜爱的是要在暗中吞吃贫民。」 〔原文字义〕「敌人」(原文无此字);「戈矛」手杖,树枝;「刺透」刺穿,钻孔;「旋风」起暴风,汹汹来袭;「分散」分散,打碎;「喜爱」欣奋;「暗中」隐密处,藏身处;「吞吃」吃,吞噬;「贫民」贫穷的,困苦的。 〔文意注解〕「你用敌人的戈矛刺透他战士的头」:意指使敌人自相残杀。 「他们来如旋风,要将我们分散」:意指敌军行动迅捷,企图快速瓦解我军。 「他们所喜爱的是暗中吞吃贫民」:意指他们的用意是趁人不备掳获无辜的百姓。 〔话中之光〕(一)恶人必被自己的罪孽捉住,他必被自己的罪恶如绳索缠绕(箴五22)。 (二)你们要谨慎;若相咬相吞,只怕要彼此消灭了(加五15)。 (三)耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台(诗九9)。 【哈三15】「你乘马践踏红海,就是践踏汹涌的大水。」 〔吕振中译〕「你骑你的马,踏于海中,就是堆涌起的大水。」 〔原文字义〕「践踏」踩踏,前进;「红海」海;「汹涌」波涛,成堆;「大」许多,大量。 〔文意注解〕「你乘马践踏红海,就是践踏汹涌的大水」:意指神有如骑马的勇士,践踏那汹涌大水的红海,使海水分开,叫以色列人安然行过(参出十四22)。 〔话中之光〕(一)祂是掌管自然的主宰,祂也是统管历史的主,恶人如汹涌的大水,祂却践踏他们,使他们完全灭绝。 (二)神的道在海中,你的路在大水中(诗七十七19)。但愿神大能的救恩仍然持续不断地显现在神儿女的现实生活经历中。 【哈三16】「我听见耶和华的声音,身体战兢,嘴唇发颤,骨中朽烂;我在所立之处战兢。我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来。」 〔吕振中译〕「我一听见,我心肠就颤动,我一听见响声,我的嘴唇就震憾;烂疮侵入我骨头,我脚下的步伐(传统作关系代名词)也颤动;但是我要静候灾难日子之临到来惩罚结队侵掠我们,的人。」 〔原文字义〕「战兢」颤抖,震动;「发颤」颤抖,刺痛;「朽烂」腐败,腐朽;「所立之处」(原文无此词);「安静」安静,休息;「等候」(原文无此字);「灾难」困境,危难;「犯境」入侵,攻击。 〔文意注解〕「我听见耶和华的声音,身体战兢,嘴唇发颤,骨中朽烂;我在所立之处战兢」:意指先知哈巴谷一听见神说话的声音,就十分惧怕(参2节),浑身战兢发抖,几乎站立不住。骨中朽烂,特指内里的心绪全然消化(参诗六2;二十二14;三十一10;三十二3;三十八3;箴十四30)。 「我只可安静等候灾难之日临到,犯境之民上来」:意指以色列人的灾难既是出于神的旨意,先知哈巴谷对此无能为力,只好安静等候那将要犯境的敌军出现之日到来。 〔话中之光〕(一)我们越认识神和祂大能的作为,就越敬畏神,而不敢轻举妄动。 (二)我们的心向来等候耶和华,祂是我们的帮助,我们的盾牌(诗三十三20)。 (三)但那等候耶和华的,必从新得力。他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏(赛四十31)。 【哈三17】「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;」 〔吕振中译〕「就使无花果树不结果子(传统:发芽),葡萄树上无出产,橄榄树的农作物令人失望,田地又不出粮食,羊从羊圈中被剪除,牛棚内也没有牛,」 〔原文字义〕「发旺」发芽,长出;「结果」出产;「效力」工作,行为;「圈」畜栏,围篱;「绝」毁灭,除尽;「棚」畜棚,畜舍。 〔文意注解〕「虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力」:在迦南地的果树以本句所列三种为代表,『无花果』是重要果品食料,『葡萄』是重要酒类饮料的来源,『橄榄』是重要食用兼润肤的油料来源;全句意指即便是重要果树的出产不足民生需要。 「田地不出粮食」:意指谷类歉收,导致饥荒。 「圈中绝了羊,棚内也没有牛」:意指肉类食物也缺乏。 全节描述虽然由于敌人的入侵并蹂躏,致使民不聊生,陷入极度的困境。 〔话中之光〕(一)得酒能悦人心,得油能润人面,得粮能养人心(诗一百零四15)。如今这些都不出产了,表示生活环境非常艰难困苦,神儿女的考验就在于此。 (二)不问环境如何艰难,都能将自己完全交托给神,相信神必有祂的美意,乃是我们信徒所该有的信心与态度。 【哈三18】「然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。」 〔吕振中译〕「我还要因永恒主而欢跃,我还要因拯救我的神而快乐。」 〔原文字义〕「欢欣」欢乐,喜乐,夸胜;「喜乐」欢喜,欢欣,快乐。 〔文意注解〕「然而」:意指『虽然』17节的环境情况不容乐观,『然而』由于我拥有能够左右全局的因素,因此仍旧满有盼望。 「我要因耶和华欢欣」:意指神就是那改变全局的因素,有了祂自己作我的神,我就能够欢欣雀跃。 「因救我的神喜乐」:意指神是『我的神』,祂必顾念我,拯救我脱离困境,使我有满足的喜乐。 〔话中之光〕(一)哈巴谷的感受并没有受周围所发生的事困扰,只相信神会赐他力量去面对一切。同样,每当困难多得好像难以忍受、事事都不如意时,要记住神必定会赐你力量。不要把眼睛盯在诸般困难上,要把目光放在神的身上。 (二)「我要」二字表示他的选择,在那样的境遇中,他选择不陷入灰心丧志的凄苦境地,却选择靠主的救恩而喜乐。 (三)耶和华是救我的神,神是救主,满有救赎的大能。祂的救恩,足使我喜乐。 (四)看到自己的局限性,也看到神有无限能力来掌管世上万事。祂永远活着,掌管世界和天下万物。神现今的作为,并祂将要成就的大事,我们都无法完全参透。但我们可以确信祂是神,祂永不会错。知道这一点,我们大可充满信心和盼望,在这个纷乱的世界上安然生活。 【哈三19】「主耶和华是我的力量;祂使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。这歌交与伶长,用丝弦的乐器。」 〔吕振中译〕「主永恒主是我的力量;他使我的脚像母鹿的蹄那么快,又使我在我的山丘行走。这歌属于指挥集,用(希伯来文有『我的』一词)丝弦的乐器伴奏。」 〔原文字义〕「力量」力量,能力;「蹄」(原文无此字);「稳行」踩踏,前进;「高处」高处,高地;「伶长」监督人,指挥者,领班。 〔文意注解〕「主耶和华是我的力量」:意指神是我心里的力量(诗七十三26)。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量(赛四十29,使我能够快跑追随祂(歌一4)。 「祂使我的脚快如母鹿的蹄」:母鹿的蹄奔跑起来迅速敏捷,既快且稳;全句意指神使我在追随祂的道路上,既快且稳,不落后也不跌倒。 「又使我稳行在高处」:意指神使我的步伐稳健,快速行走在属天、属灵的高处上,克敌制胜,不受拦阻。 「这歌交与伶长」:这歌指先知哈巴谷的祷告,调用流离歌(参1节);伶长指圣殿中乐队的指挥。 「用丝弦的乐器」:指伴奏的乐器,可能包括十弦琴和瑟。 〔话中之光〕(一)神是我心里的力量(诗七十三26);惟有那以力量束我的腰,使我行为完全的,祂是神(诗十八32)。 (二)神所赐给我们内在的力量,乃是我们信心的确据,使我们能在一切外面的患难与艰困之中仍有勇气坚持到底。 (三)神会赐信徒坚定的信心渡过困境。他们必如母鹿奔过高低不平的险地。在适当的时候,神会秉行公义,把世上的罪恶势力彻底消灭。 (四)这好日子未到以前,神的子民需要依靠圣灵的能力而活,也要相信神最终必会胜过罪恶。 叁、灵训要义 【信心的祷告】 一、信心祷告的要素(1~2节) 1.抒发向着神的情怀:调用流离歌(1节) 2.对神的自己──敬畏:听见你的名声就惧怕(2节上) 3.对神的作为──信靠:求你在这些年间复兴你的作为(2节中) 4.对神的心怀──切慕:求神以怜悯为念(2节下) 二、敬畏神的自己(3~6节上) 1.神的临在满带着智慧与大能的话语(3节上) 2.神的临在满带着荣光与能力(3节下~4节) 3.神的临在满带着惩治的能力(5~6节上) 三、信靠神的作为(6节下~15节) 1.神的作为,自古至今并不改变(6节下) 2.当神发出大能的作为时,举世都要战兢(7~8节) 3.神在过去曾为祂的选民显出大能的作为(9~15节) 四、仰望神的怜悯(16~19节) 1.对神的判定只能恐惧战兢的等候灾难之日临到(16节) 2.即使陷入极度的困境,仍因神自己而满怀喜乐(17~18节) 3.神是我的力量,使我超越一切难处,奔跑向前(19节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──哈巴谷书注解》 参考书目:请参阅「哈巴谷书提要」末尾处 |