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哈巴谷書第二章例證與靈感集錦

 

【哈二1】「看耶和華對我說什麼話。」

在前一章先知發出怨言,現在他爬上守望樓上,好似守望者等候約押與押沙龍之間的爭戰。他等候神的回音,這是指我們對全能者神的事。我們太多發問,卻不等候回答。我們的禱告好似箭一般射入天堂,卻不看看有沒有射中,我們多時在急促之中,我們又要爬守望樓,又要等候神的答案。

神仍對等候的心靈說話,有時對困惑者有直接的回話。有時卻只得著確據,異象還有固定的時間,沒有達到結果。長久等候的心呀,你聽見這些話嗎?你曾站在守望樓上。希望逐漸逝去,異象似未實現。若是遲延,總要等候,那已經在途中了。在鐘擺的每下震動,會越帶越近。快車正接近著,有確實的載重之貨物。

神的答案常常來到的時候,我們卻已走了。我們確曾等候過,以為滿有回音,就快快地走自己的路。我們剛一轉彎,郵件就到。神的船在我們的碼頭邊靠岸,卻沒有人來卸貨,祂的信件還耽在郵局,沒有人去領取。我們只這樣:禱告不夠;應該向上望,望出去,等到福分來到,我們來的正符合祂的旨意,在祈求時已得著了。──邁爾《珍貴的片刻》


【哈二1】「我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說甚麼話。」
  不等神的幫助,不得神的幫助。許多時侯我們從神那裡得不到所求的,因為我們沒有等候他的答應。許多從天來的援助只經過我們,而不臨到我們,都是因為我們沒有站在守望所遠遠看它臨近,開我們的心門來迎接它。所以一個人的期待,倘使不能警覺到神助之將臨,所得必屬稀少。在你生命的過程中,應隨時注意著神。
  古諺有雲︰凡是等候天神的人,就無需天神守護。反過來也可以說︰凡是不守候天神的人,就沒有天神守護他。天下雨的時侯,你如果不把你的水缸拿出來,你還是得不到水。
  人到銀行裡去支錢,決不會一會兒進去,一會兒出來,一會兒把支票放在櫃臺上,一會兒把它收回來——如果有人一天這樣作幾次的話,我想定規會有命令下來把這人趕出去。凡誠心到銀行裡來拿錢的人,都是把支票呈上,靜靜地在那裡等待,直到他們拿到了錢,然後出去的。
  正常的人往銀行去取款,決不會把支票放下,反而空論簽字的筆法如何,紙張的優劣又如何。記著,人到銀行的目的是取款,取不到不罷休,這才是銀行歡迎的顧客,不是浪費時間去作無聊之事。啊,可惜今天有頂多的人把禱告當做兒戲。他們禱告了,不等神的答應,就收回了;再求,再收。
  信徒們,讓我們學習在守望所的望樓上多守候神!——司布真(C.H.Spurgeon
  你的指望不至斷絕。(箴言二十參章十八節)—— 考門夫人《荒漠甘泉》

【哈二1「我要站在守望所,」哈巴谷的守望台不是用石灰和石頭砌成的。「神的名」是他的守望台。真實、忠心和神的權能是哈巴谷根深蒂固的根基,他常逃進堶情A從那堨L仰望神。我們只要注視神的回答,我們必能從我們的禱告中獲得更加奇妙的答應。── 懷德


【哈3】「因為這默示有一定的日期,……雖然遲延,還要等候。因為必然臨到,不再遲延。
  有一本美麗的小書,名叫《期望所》(Expectation Corner),裡面講到斯羅門(Adam Slowman)在異象中進入神的儲藏室,在那裡他看見了許多奇異的東西。在許多奇異的東西中間,有一間延福室Delayed Blessings Office),裡面藏著人們向神求告的一切東西,神將那些東西留在儲藏室內,等候相當的時日賜給人們。
  許多人不明白,遲延不是拒絕。他們不能領會,遲延是神的慈愛和智慧!以賽亞參十章十八節說︰耶和華必然等候,要賜恩給你們。你所遭遇的患難,他都知道;他必定不是叫過於你能忍受的試煉臨到你;他必須等到你裡面的廢物都燒盡了,才來救助你。
  讀者,你不要懷疑神的慈愛來傷神的慈心。你應當為著正在途中的拯救抬起頭來贊美他;這樣,你一定會得到更豐富的報償。—— 考門夫人《荒漠甘泉》

哈二4因信得生】「惟義人因信得生。」

  先知對他不知道的事,向神提出質疑,神並不責怪他:人有不明白,誠實的向神說;但不可自以為知道,以神為錯誤。
  神的僕人在守望樓上,向神求解答。神使他看見,迦勒底人的勢力猖獗,但要相信神統治一切。

祂對我說:“將這默示明明的寫在版上,使讀的人容易讀。因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊;雖然遲延,還要等候,因為必然臨到,不再遲延。迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。”(哈二:2-4

  神告訴先知:祂完全知道自己在作些甚麼;在掌管歷史的神手中,祂有把握,所使用的工具迦勒底人,絕不可能脫離控制:他的詭詐,他的高傲,他的強暴和罪惡,殺人流血,沒有一樣出乎神的意外;神藉著巴比倫,使猶大被擄掠分散,懲罰多國,反而能使祂的旨意成就,使祂的子民經過熬煉,除去渣滓,更能夠認識祂,也使列國得認識祂。外邦人的日子滿了,以色列要全家得救,外邦人也要歸主。“認識耶和華榮耀的知識,要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。”(哈二:14
  這一段的路程,曲折而漫長,是萬古以來隱藏的奧秘,在耶穌基督媞椓q,也就是福音的中心。使徒保羅把“惟義人因信得生”,作為羅馬書的主題(羅一:17)。所以羅馬書是教義神學的要鑰,也是救恩歷史的要鑰。保羅從哈巴谷的異象,看見以色列被擄到巴比倫,是大衛王朝的結束;但是,大衛的後裔耶穌基督(羅一:3),開始了外邦的救恩,最後“必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡”(羅一一:26),就是復新的國度臨到。所以人是因信耶穌基督而得生,也是因在耶穌基督的信而活著。
  宗教改革的先賢,把信心的根基,建立在這經文上。他們知道,“因信得生”是救恩的主題,也是歷史的歸趨,完全在於神的主權。所以不論罪惡如何猖狂,人如何失敗,神的旨意必然要成就。
  當先知哈巴谷領會了神的默示,就說:“惟耶和華在祂的聖殿中,全地的人,都當在祂面前肅敬靜默。”(哈二:20)這是承認神的最高主權,是信心的結論。他不再質疑,而向神發出堅定的讚美。── 于中旻《哈巴谷書箋記》

 

【哈二4義人必因信得生】天路歷程(The Pilgrim’s Progress)的作者本仁約翰(John Bunyan 1628~1688),他由於英國的內戰,被捕在牢獄中關了十二年之久,但他在獄中勤讀聖經,對神未曾失去信心,因此,他以一個未曾受過多少教育的鄉下人,運用聖經中的話語,寫了一本不朽的名著:《天路歷程》,鼓舞許多信心軟弱的基督徒,為人們留下楷模,永遠思念。

         一個有信心的人,即使他在暗無天日的監獄中,他也能自心中看到陽光,自心中發出讚美的聲音,這聲音即使重重的牢鎖也鎖不住;他在絕望中仍然會有盼望、喜樂;他在壓迫苦難中會有勇氣、力量;也會因他的信,得到稱義與新生命的契機。── 許天賢《先知的吶喊》

 

哈二4義人必因信得生路德馬丁時代,教會因神學觀念上的偏差,造成了許多弊端。路德在少年時代,一聽見耶穌二字,便會全身發抖。這位耶穌不是慈祥的救主,乃是嚴厲的審判官。為這原因,路德天天心中恐慌,不平安,自知是罪人,無法得拯救,但又沒有能力救自己。
  1505年,他聽見一個朋友突然死了,這消息使路德極其悲觀,不禁自問:我若這時死了,將會如何呢?一天他在路上行走,忽然雷電交加,震耳欲聾,路德驚恐地跪在路上大聲哀求:上帝啊!這次我若不死,完全奉獻給你。同年817日,他不顧父親和同學的反對,進入奧克斯丁修道院。
  院中的僧侶以苦工來折磨他,掃地、抹桌、看門、打鐘等都由他作。一有空,拿一隻空袋叫他去討麵包,路德凡事順服,很想望自己能多用一些苦工使罪擔減輕一些,但當他翻開聖經時,看見神的聖潔,便覺得自己罪惡重重,心中越發不平安。他想是否自己苦工還作不夠,於是仿效中古時代的僧侶,用鞭將自己打得皮破血流,幾天禁食,妄圖贖自己的罪愆。但也絲毫無濟於事,他常在作禮拜時大聲喊叫:你們得救了,我沒有份。這樣,日復一日,路德憂愁患病,臥床不起。
  恰在這時,來了一位約翰·施道比次,他明白福音,有重生經驗。他教導路德看基督的傷痕,和偉大的愛,神早已愛我們了,只要信他,罪都得赦免。此時,路德心中出現了一個新世界。
  1511年,路德奉派去羅馬,他對羅馬一直抱著許多幻想,這次他有機會去瞻仰這偉大的城,心中無限快樂。當他看見這座落在七座山頭的羅馬城時,不禁俯伏於地,以口吻土:神聖的羅馬,我問你安!” 可是路德到了這裡,見教會中的人,修道士們,奢侈宴樂,作威作福。路德規勸他們,誰知不但不聽,反而惱羞成怒,將他趕了出去。一天,路德進羅馬城宏大的教堂,其中有一架樓梯,據說是主耶穌被彼拉多審問時走過的梯子,據說誰用膝蓋跪著爬上梯子的都可贖罪,路德也跟著別人跪著向上爬。到了中途,突然一個聲音如雷擊中了路德馬丁:義人必因信得生。路德不禁滿臉羞愧,自從這次以後,他立下了改革教會的決心。對羅馬的腐敗,虛偽有了清楚的認識,對救恩之道更加明白了。 ── 佚名《喻道小品》

 

【哈二15酒的禍害】引誘人去喝酒,就ˋ十邦助人養成一種導致羞辱和貧窮的壞習慣,而且這種壞習慣會使他傾家蕩產(箴廿三29~35)

         從前有一個人坐火車旅行。坐在旁邊的旅客取出一瓶威士忌酒請他喝。那人說:「謝謝,我們不喝酒。」那旅客表示很遺憾地說:「怎麼?你不喝酒,哈哈,你沒有嚐到人生個中滋味。」

         那人回答說:「是阿,我沒有嚐到醉酒晚歸,侮辱妻子兒女的苦味,也沒有嚐到喝得頭昏腦漲,無法上班的苦味。我沒有因嗜酒如命,丟掉飯碗的苦味。我也沒有嚐到花用金錢助人沉淪的滋味。照你所說,我沒有嚐到的實在太多了。」

         湯姆士・愛迪生是一位偉大的發明家,他說:「我為要多用頭腦思考,所以我捨不得用酒污濁我清晰的腦筋。酒如同砂之於馬達,必定毀壞我這一個頭腦。」

         魔鬼告訴人說:喝酒才是頂聰明的事。請別聽牠的謊話(箴二十1)。── 申樂道《小先知書講解》

 

【哈二20聚會的實意】「惟耶和華在他的聖殿中;全地的人,都當在他面前肅敬靜默。」

 但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。說方言的,是造就自己;作先知講道的,乃是造就教會。(林前十四34

基督徒的聚會應當有兩個目的:

一、是為了尋找敬拜神,凡聚會的人都當看見來到永生神的面前,來到耶和華面前,靠著他寶血救贖的功勞來向神敬拜,為著所蒙神的恩,獻上感謝、讚美及祈禱。

二、是為了在肢體之間,彼此安慰、彼此勸勉、彼此幫助,一同追求更新的生活,更討神的喜悅;也要藉著彼此交通,明白神的話所啟示的旨意及真理的道。

若不是在這兩個目的及需要中聚會,那我們的聚會,就沒有甚麼生命價值。只要聽聽一個人的講論而沒有迫切虔誠向著神的話,那就算不得事奉神。

只有聚集聽道,沒有同心祈禱、彼此交通,那就沒有愛的流露;離了這個,就談不上事奉神,因為教會實在不是個宗教儀式,而是生命的團契與生命的事奉。—— 李慕聖《晨光》