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哈巴谷書第一章綱目

 

【與神對話:哈巴谷預見神對猶大的懲罰】

   一、哈巴谷的傷痛(一1~4

         1、為何神對先知的哀求漠不關心?(一1~2

         2、為何神對罪惡和受苦毫無感覺?(一3~4

   二、神開誠佈公的揭露(一5~11

         1、神懲罰的意圖(一5

         2、神懲罰的工具(一6~11

   三、哈巴谷的兩難(一12~17

         1、為何神實用一個極度邪惡的民族?(一12~13

         2、為何神認可不公正的民族?(一14~15

         3、為何神寬容拜偶像的民族?(一16~17

——《信徒聖經注釋》

 

【為會眾衰敗傷痛的禱告】(一1~412~17

   一、哀求(一2-4

         1、不應允——“我呼求,你不應允,要到幾時呢。

         2、不拯救——“我因你強暴哀求你,你還不拯救。”

         3、不理會——“你為何看著奸惡而不理呢。”

         4、不顯明——你既不應允、不拯救、不理會,“因此律法放鬆,公理也不顯明。惡人圍困義人,公理顯然顛倒。”

   二、詰問(一12~17

         1、為何看著不理呢?“耶和華啊,你派定他為要刑法人,設立他為要懲治人。”但是“你眼目清潔布看邪僻,不看奸惡。行詭詐的,你為何看著不理呢?”

         2、為何靜默不語呢?以色列人雖然有罪,但迦勒底人更有罪。“惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?”

         3、為何使人遭遇慘苦呢?為何使人如魚,被人用鉤鉤住,用網捕獲呢?這是為教會之敗亡極痛之禱告。

——賈玉銘《聖經要義》

 

【先知信心的歷程】

   一、他是在極端的困惑之中,但始終沒有放棄信心。

   二、信心使他提出問題,他在等候答案。

   三、他的心中有疑惑,卻不容這疑惑存在堶情C

——唐佑之《天道聖經注釋─哈巴谷書》

 

【先知在表達時體會到的真理】

   一、神是公義的,惡人終必滅亡,他不懷疑這個原則,卻難解決時間問題。

   二、神怎會容忍惡人存在,他不同意神的作法,卻相信神的性格。

   三、信心正受考驗,他自己就怕經受不起。因此他感到信心更須堅強,更應有忍耐的功夫。

   四、他的信念增強,也更加清晰。他所信的神有公義,惡人必須受罰,義者也須受代替的苦楚。

   五、神的公義是有聖潔的成分,不會容納罪汙,是有分別的能力,屬祂的必蒙保守。

   六、神是永活的主,從亙古就有。信靠祂的人必不致死,有神生命的恩典,永恆不渝。

——唐佑之《天道聖經注釋─哈巴谷書》

 

【當如何接受世界上所發生的事實】

   一、要知道一切事情皆由神掌管。神為何興起迦勒底人呢?每一件事情的發生,皆由神掌管。

   二、神要施行祂的神聖計劃。神有祂美好的計劃在個人、在教會、在家庭中;無論是美滿的,或痛苦的,都是神所計劃進行的。

   三、所發生的一切的事,都是神所定下的時間表。神有一個美好的時間表安排,這個時間表是絕對的,準確的正如你所求的。

   四、神要成就神的國度和神的旨意在我們身上。一切事情的發生,最後的結果,無非叫神的旨意在我們身上成全。叫我們更加愛神,明白祂的旨意的事,更加榮耀祂。並且,叫我們更相信祂;祂的答覆,叫我們更加看見祂的美意本是如此,叫我們用信心去倚靠祂。

── 張子華《末世信徒的通病》

 

【當受到困擾時,怎樣去應付?】

 一、不要把困擾向人多講,否則困擾就越陷越深。

 二、不要急促下結論,要安靜等候神。

         1、要思想神的公義,信實和應許

一章一至十一節講到問題的本身。但十二節忽然插入先知的一句話,這話有非常重要的屬靈教訓;就是想神信仰中不變的原則。神的永恆,公義,和慈愛;祂有豐的憐憫和無盡的恩典。要思想神的信仰,神不變的原則;這是解決問題的最好方法。

         2、要禱告將問題交託給神

先知告訴我們,我們對基本問題有懷疑時,要將問題交託給神,把問題帶到守望台。守望台是觀察軍情的,守望的兵跑到上面,用遠大的眼光警衛城池,今日基督徒也應當這樣看守神的教會。

         3、要等候從神那奡M求答案

               1)不必怕,迦勒底人不過是神興起的杖,以後神會消滅他們。

               2)義人必因信得生。換言之,迦勒底人自高自大,心不正直,但義人必因信得生。對基督徒來說,我們在世上過生活,有兩條道路,須要選揀其一的:

                     a、信心的道路。

                     b、你自己理智的道路。

── 張子華《末世信徒的通病》

 

【信仰的掙紮】(一117

   一、公理顛倒的世代(14)先知向神呼喊,感嘆神沒有應允他的禱告、不拯救他脫離奸惡,他以兩個「為何」的問題,表達他內心的掙紮。他不明聖潔的神為何看信仰的崩潰及道德的衰落卻不採取行動,他忿然呼喊「公理顛倒」以示抗議

   二、不符常理的作為(511)可是,神的回答卻令先知十分震驚,神竟以殘暴的巴比倫人成為祂刑罰子民的工具。神首先指出祂興起巴比倫人來懲罰子民是祂早已說過的,但子民卻是不信(5);接著,神指出巴比倫人的軍事力量;最後,神更指出巴比倫人會因著「以自己的勢力及能力」成為敬拜的對象,而被神追討他們的罪

   三、真理領受的矛盾(1217)然而,神的回答並不能使先知釋疑。在本段經文中,三個「為何」的問題,正表達他領受真理後,在理性與神學知識上的掙紮。他認識神是「聖者」(12a)、是永在的(12b)、是公義的施行者(12c13a),但這聖潔的神竟用不敬虔的人來對付犯罪的子民(13b);永在的神竟縱容不敬虔的人(13c);公義的神竟任由兇殘的族類肆意攻擊無助的人群(1417),這使他陷入極深的矛盾與掙紮中。先知要繼續禱告,繼續觀看神的作為,他準備再向神對質(二1

——《新舊約輔讀》

 

【神懲罰的工具】(哈一6~11

   一、被巴比倫人毀滅(哈一6

   二、對巴比倫人的描述(哈一7~11

         1、他們的身份。(一7)巴比倫雖然沒有對手,這一個可怕和恐怖的民族,判斷和勢力都任意發出。在別人面前顯得威武可畏,既是,他們高攀自己。他們除了自己以外,並不認識任何法律或審判者;他們藉著殘暴的征服行徑,取得卓越地位和權力。

         2、他們的速度。(一8)耶和華進一步以生動和可怖的比喻,描述猶大的敵人,說這民族的馬比豹更快,比晚上的豺狼更猛。豹和豺狼都是兇猛、快速和優秀的狩獵者。

         3、他們的成就。(一9)要阻止巴比倫人那簡直是妄想。他們集體為行強暴而來。這個國家動員全軍進行侵略,將取得無可抵擋的勝利。

         4、他們的嘲笑。(一10)巴比倫人信賴自己的力量,嘲笑君王和譏笑首領,他們的習慣是將被俘的首領公開示眾。巴比倫人不僅嘲笑他們的敵人;還嗤笑一切保障(按照字面是「每個堡壘」的意思)。他們嗤笑被害者,以為自己的城堡牢不可破。

         5、他們的褻瀆行為。(一11)巴比倫人改變了他們的心意,不再受任何束縛的向自我毀滅。

——《信徒聖經注釋》

 

【信心的掙扎】(好像神掩面不顧)

   一、公理顛倒的世代(1~4)──兩個「為何」

   二、不符常理的作為(5~11)──神竟以殘暴的巴比倫人成為祂刑罰子民的工具

         1.是神早已說過的,但子民卻是不信(5)

         2.神指出巴比倫人的軍事力量(6~10)

         3.神要追討巴比倫人的罪(11)

   三、真理領受的矛盾(12~17)──三個「為何」

── 黃建磐《時代的呼聲》

 

【第一章綱目】

壹、神公義嗎?( 1:1-17 
  一、前言:本書是先知哈巴谷所得的默示。  1:1 
  二、為猶大國中的不義呼求神:神為何容許猶大長期處於不義之中?( 1:2-4 
  三、耶和華的答覆( 1:5-11 ):要藉迦勒底人懲罰猶大。
  四、第二個疑問:神豈可用殘暴不義的民族來懲罰較公義的民族( 1:12-17 )。

── 蔡哲民等《查經資料》

 

提要:1 哈巴谷訴說地上的罪孽。5 神向他顯示迦勒底人所帶來的可怕懲罰。12 他埋怨由更惡的人實施懲罰。──《SDA聖經註釋》