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哈巴谷書全書綜合綱目

 

【哈巴谷書】
一、第一次與神的對話(一2~11
   1.先知的求問(一2~4)──神為何任憑罪惡與強暴存在?
   2.神的答覆(一5~11)──神將興起迦勒底人做為懲罰罪惡之民的工具
二、第二次與神的對話(一12~20
   1.先知的求問(一12~1
         神為何使用比猶大更惡更壞的巴比倫為刑罰工具來執行審判呢?
   2.神的答覆(二2~20
         神也必懲罰迦勒底人(五禍或五大罪及其審判)而且,
         (1)義人必因信得生(二4
         (2)認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地(二14
         (3)全地的人都要敬畏地事奉,敬拜神(二20
三、先知的禱告與歌頌
   1.求神復興祂作為的禱告(三2
   2.為過去而讚美(三3~15
         求算,記念神大能的作為
         (1)摩西出埃及
         (2)約書亞征服迦南
   3.為將來而歌頌(三17~19
── 于宏潔《小先知書》

 

【哈巴谷由飲泣到歡呼的心路歷程】

   一、他坦誠地在神面前陳述心中的苦惱和疑團

   二、哈巴谷決定等候神,他說:「我要站在守望所,立在樓上觀看,看耶和華對我說什麼話。」

   三、哈巴谷聽到神的解答之後,就歡呼歌頌神。一切就都改變了——不是外面的環境,是他自己的內心,是他的靈性!當他只看外面的環境,他就灰心頹唐,當他等候神的說話,他就能歡呼高歌!

   四、讓我們永遠把哈巴谷的信心放在前面來學習,因為有一天,認識耶和華榮光的知識要充滿全地,而那一天不會太遠了,就在眼前了。基督要來,這是我們的大喜訊,願神幫助我們以真的信來儆醒,以真的希望來等候,又以真的愛來服事——直到他來!

——巴斯德《歸納性研經》

 

【哈巴谷之預言】

   一、不易信的一奇事

      1、這件事應驗於迦勒底人之擄掠(一6~11

      2、這件事更應驗於羅馬之驅散—保羅在彼西底的安提阿講道時,曾印證哈巴谷的話(參徒十三184041

   二、快要臨到的日期(二3;來十37~38);一則,是一定的,是神所定的,神為他一定的事工,皆有一定的日期,是神特別定規的日期。二則,是必要應驗的,“快要應驗,並不虛謊”。三則,是需要等待的。“主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容……”(彼後三9

   三、信仰上最大的標題(二4;羅一17,加三11~14;來十38)──“義人因信得生”:

         1、印證此言指著異邦(加三11~14

         2、也是指著猶太(來十38;何三4

         3、更是指著猶太和異邦(羅一16~17,十一26~27

   四、世界的黃金時代(二14;賽十一9~12):一則,世界的勞苦歎息已過去,不論選民、異邦,全世界皆充滿了罪惡,滿了痛苦。何幸有一天,這各方面的痛苦都在止息,連萬物也要一同“得享神兒女自由的榮耀”(羅八21~23)。二則,認識主的知識要充滿遍地,世界一切痛苦、一切失敗,全因不認識耶和華而來。到那日,認識耶和華的知識,要充滿遍地,如水充滿洋海。這種屬靈的知識,是極“榮耀”的,是神的榮耀,也是人類的榮耀。

   五、全地一致的崇拜(二20;啟卅3

        1、“惟耶和華在他的聖殿中”——惟他是神,他的帳幕要在人間,要和人同住。

        2、“全地的人都當在他的面前肅靜”——此時認識耶和華榮耀的知識,既充滿遍地,如水充滿洋海,萬口都頌揚主,萬膝都跪拜主。

       此五種預言,有很自然的次序,是從猶大家被擄,說到他麼被趕散天下,直到耶穌二次再來,千禧年國成立,基督為王。到那時,要看見主的榮耀充滿大地,惟耶和華在他的殿中,全地的人都當在他面前肅靜靜默。——賈玉銘《聖經要義》

 

【哈巴谷的信心】

   一、以信詰問神(2~412~17)

       1、信神是永在的——“從亙古而有”(一12

       2、信神是聖潔公義的(一312~13

       3、信神是聽人祈禱的(一2)——在此,哈巴谷所以大膽詰問神,正是因為他篤信神的神格,他是永遠可靠的,樂意聽人禱告的神。

   二、以信稱義得生(二4

       1、是重在“義”(羅一17

       2、是重在“信”(加三11~14

       3、是重在“生”(來十38

   三、以信立于望樓(二1~3

       1、各教會中急需有守望樓

       2、更需要有人站在守望樓

       3、急需而又急需者,是有人以信站在守望樓——哈巴谷因為有信,即站在守望樓上:一則,在那裡作了會眾的眼目“立在望樓上觀看”。二則,在那裡替會眾儆醒。三則,在那裡憑信心忍待神的回答,如得不到神的回答,即站在那裡等候不離去,直到“看耶和華對我說什麼話”。四則,在那裡代會眾申訴,即代表會眾把他們的心願、冤枉,向神申訴。

   四、以信說預言

       1、因其驕狂縱欲(二5~8

       2、因其貪財不義(二9~11

       3、因其肆行殘暴(二12~13

       4、因其沉緬於酒(二15~17

       5、因其拜像崇邪(二18~19

   五、以信奮興教會(三2)(弗二10;林前三9

       1、本是處於神的旨意

       2、神將此旨意放在愛教會的人心中

       3、愛教會者即為教會奮興禱告

       4、神即允人禱告,而復興他的教會

   六、以信安度生活(三17~18

       1、以物質言之(三17)——本處所言是兵禍以後,荒旱的現象。無花果、葡萄酒與橄欖油三者皆猶太人生活中之日用品。

       2、以靈性言之(三19)——一則,主事我的力量,是我的靈性的力量。二則,主使腳快如母鹿,奔走靈程,力上加力。三則,使我穩行在高處,越走越到高尚的地步。凡此莫非信心的效力。

   七、以信遙望主國

       1、關於主首次來(一5;徒十三37~41)所行的一件令人驚奇、不易相信的事。

       2、關於主二次再來(二14;賽十一9~12)“認識耶和華榮耀的知識,要充滿遍地”時,即基督榮耀的國度實現時。

——賈玉銘《聖經要義》

 

【哈巴谷信心的日子】

   一、信心日的清晨

       1、“信”——靈生命最初的動機或起點,即在於一個“信”字。信心好像屬靈的眼,睜開即看見了真光。

       2、“義”——人靈生命之喪失,是因為罪,使人與神隔絕,使人死在罪中。

       3、“生”——得救即得生,未得生命,即未得救。

   二、信心日之午時(二14

       1、以量言——此即救恩普世,主榮丕顯的時候,故也可稱為信心日的午時。

       2、以質言——此即各人信心日的午間。

       3、以質與量言——因為以量言,與救恩的各方面,皆已親歷;以質言,於救恩的每一方面已有深切的經驗,也即到了信心日的午時了。

   三、信心日的晚間(三17~19),本處所言,是指信心的暮景。

       1、按生命言——三種樹皆表信徒,但一顆樹不發旺、不結果、不效力時並不失望,仍然因耶和華歡欣,因救我的神喜樂,因為生命發展是在於主。

  2、按生活言——當無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹不效力時,是處境最困難時,但信心的安慰與喜樂,並不因此而減少。

       3、按工作言——此時有什麼工作可作呢?還有什麼興趣工作呢?但是信心的能力,正是在這無工作可作,或不能工作的時候,更顯出工作的能力與效率。

——賈玉銘《聖經要義》