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西番雅書暫編提要

 

壹、書名

 

卷名 像其他小先知書一樣,《西番雅書》以其作者命名。“西番雅”希伯來文是Sephanyah,意思是“耶和華已經隱藏”或“耶和華已經珍藏”。舊約中還有其他的人叫西番雅(見代上6:36;耶21:1;亞6:10,14)。──《SDA聖經註釋》

 

貳、作者

 

【本書作者】西番雅這個名字的希伯來文有“神隱藏或保守“的意思,說明來自一個家庭,相信神的大能可在危險中保護敬拜祂的人。從一1知道他是猶大王希西家(主前715697年)的元孫(第四代),因此有王族血統。希西家為猶大國最善的王,其後裔在社會上應有一定地位,並受到百姓的尊敬。從書中所記,可推知他相當熟悉朝廷中的人與事,對當時政治情況也知之甚稔。──《啟導本聖經註釋》

作者 除了西番雅在《西番雅書》中說到自己的話,我們對這個先知的其他情況概不瞭解。番1:1似乎說明他出身於名門。他追溯自己的祖先為“希西家”,指的可能就是猶大王希西家,若是這樣,他是王室出身。──《SDA聖經註釋》

作者:
    (一)西番雅,字義是「神保護」或「神隱藏」。
    (二)西番雅的家譜是先知書作者中最詳盡的,可以追溯到上四代希西家。
          西番雅是王室子弟,他的曾祖父「亞瑪利雅」應該是瑪拿西王的兄弟
          。他應該是約西亞王的姪子(不過年齡差不多)。
    (三)西番雅雖然身為貴族,卻勇於批判高層人士的罪惡。不過可能礙於生
          活經驗,西番雅書比較少提及貧窮人的處境。
    (四)這位先知是舊約先知中最少被現代人認識的先知。
    (五)西番雅熟悉耶路撒冷的地理與人口結構,很可能是生於或居住於耶路
          撒冷城。

── 蔡哲民等《查經資料》

 

叁、寫作時地

 

時間和地點

一 先知西番雅作工的時間約在主前六三○年。

二 先知作工的地點顯然是在猶大,因為:()他是希西家的後裔;()他稱猶大作‘這地;’(番一4;)()他熟悉耶路撒冷的情形,能夠指出‘魚門、’‘二城、’‘瑪革提施’(商業區)等地名;()他預言主要的對象是猶大和耶路撒冷。

── 倪柝聲《聖經提要》

【本書寫作時期】根據一1所記,西番雅是猶大王約西亞在位的時候(主前639609年)作先知的侍奉。從書中對喜好外邦時尚的抨擊(一8),斥責偶像崇拜(一45),撻伐朝中官吏(一8),可見作者說預言的時期,當在約西亞實施宗教改革前的十年間(主前639630年)。西番雅因此是與耶利米、那鴻及哈巴谷同時代的先知。──《啟導本聖經註釋》

 

肆、主旨要義

 

主題 審判是西番雅書信息的中心主題。當巴比倫王尼布甲尼撒攻佔猶大的時候,他的預言得到即時的應驗;而最終的應驗要在耶和華的日子,在大災難期間發生。西番雅也預言外邦列國的結局,有即時的(如尼尼微在主前612年陷落;參看二13),也有將來的(三8)。本書以描述將來千禧年(也是耶和華日子的一個層面)的榮耀作結束。──《雷氏研讀本聖經註釋》

信息:
    (一)以「耶和華的日子」為主題。阿摩司書是最早提及「耶和華日子」的
          舊約先知書。
    (二)當時以色列國已經滅亡,西番雅的信息是以猶大國,尤其是首都耶路
          撒冷為主要對象。

── 蔡哲民等《查經資料》

 

伍、寫本書的動機

 

【為什麼要讀西番雅書?】

任何人若想要明白神是如何在愛中來審判,而又是如何藉著審判把我們隱藏在祂的愛中,就必須讀本書。

本書只記載了五十三節經文,但其中卻說到神的忿怒、責備、和審判,比任何先知說得更嚴厲、更可怕,幾乎使有些讀聖經的人感覺受不住。但是讓我們記得神打擊的手雖然沈重,祂拯救的膀臂更是堅強。

── 楊震宇《每日讀經》

目的

  本書的題旨為警告百姓災禍就要來臨,描寫神忿怒的日子,但也指示前面有將來的拯救。──《新舊約輔讀》

 

陸、本書的重要性

 

神的公義和聖潔使祂不得不懲罰犯罪的人。但祂的管教中仍帶有愛;懲罰不光是帶來痛苦,而是重建關係的一個途徑。

這卷書對今日的世界有深刻的提醒,因為人的罪到了極處,大地也因人的自私受到嚴重破壞;人不信真神,反受邪淫、迷信之風吸引。所以應當趁仍有機會的時候,及早回轉,預備迎見神。──《廿一世紀聖經新釋》

 

柒、本書的特點

 

特點:本書的文體比較平庸,不像其他的先知書採用詩體,西番雅書採用的文體比較接近散文。── 蔡哲民等《查經資料》

 

捌、本書與其他聖經書卷的關係

 

與新約的關係

  一、本書提到的耶和華審判的日子,主要是指巴比倫征服猶大,及猶大被擄的事件。這個日子,不過是那末後要來耶和華的日子的先兆。保羅書信常提及這個日子,並稱為主耶穌基督的日子(林前1:8)。到那日, 神要親自顯現,按公義審判萬民(提後4:8)。

  二、被擄前,西番雅用耶和華預備的祭物1:7)來比喻那將臨的可怕懲罰。被擄時期的以西結,用吃耶和華預備的(結39:18~20),來比喻吃敵擋 神的人的肉。新約的約翰融合了西番雅和以西結的比喻,用赴 神的大筵席來比喻吃那些拜偶像的人的肉(啟19:17)。

  三、本書預言將來萬民都會呼求耶和華的名,同心合意事奉祂(3:9)。新約清楚指出,萬民不只包括猶太人,也包括外族人(加3:26~29)。

──《聖經新譯本》

 

玖、鑰節

 

鑰節:

()‘我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民;也必從這地方剪除所剩下的巴力,並基瑪林的名和祭司。’(一4。)

()‘世上遵守耶和華典章的謙卑人哪,你們都當尋求耶和華;當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以隱藏起來。’(二3。)

()‘耶和華說,你們要等候我,直到我興起擄掠的日子,因為我已定意招聚列國,聚集列邦,將我的惱怒,就是我的烈怒,都傾在他們身上;我的忿怒如火,必燒滅全地。’(三8。)

()‘那時,我必使萬民用清潔的言語,好求告我耶和華的名,同心合意的事奉我。’(9。)

()‘錫安的民哪,應當歌唱;以色列阿,應當歡呼;耶路撒冷的民哪,應當滿心歡喜快樂。’(14。)

── 倪柝聲《聖經提要》

【本書鑰節】

「我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民,也必從這地方剪除所剩下的巴力,並基瑪林的名和祭司(番一4)

「你要在主耶和華面前靜默無聲,因為耶和華的日子快到。耶和華已經豫備祭物,將他的客分別為聖。」(番一7)

「世上遵守耶和華典章的謙卑人哪!你們都當尋求耶和華;當尋求公義謙卑,或者在耶和華發怒的日子,可以隱藏起來。」(番二3)

「耶和華說:你們要等候我,直到我興起擄掠的日子;因為我已定意招聚列國,聚集列邦,將我的惱怒就是我的烈怒都傾在他們身上。我的忿怒如火,必燒滅全地。 那時,我必使萬民用清潔的言語好求告我耶和華的名,同心合意地事奉我。」(番三89)

── 楊震宇《每日讀經》

 

拾、鑰字

 

鑰字:()‘耶和華的日子,’(一7,)()‘中間,’(三11,)()‘忿怒。’(8。)── 倪柝聲《聖經提要》

【本書鑰字耶和華的日子(7);忿怒(8) ── 楊震宇《每日讀經》