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哈該書暫編提要

 

壹、書名

 

卷名《哈該書》以其作者先知哈該命名。“哈該”希臘文Chaggai意思是“節日的”,可能暗示哈該是在節日出生的。──《SDA聖經註釋》

名稱 本書以其作者哈該之名而名之。至於哈該的名意,則沒有肯定的看法,有說是「節日」、「耶和華的筵席」、或「我的筵席」等。──《新舊約輔讀》

 

貳、作者

 

關於先知哈該

一 除了本書以外,聖經中記載先知哈該的事不多,只有以斯拉五章一節和六章十四節。

二 他的出身、籍貫、父家、所屬支派,在聖經中無從查考。我們只知道:

()他是一位先知。(該一1。)

()和撒迦利亞同時代。(拉五1。)

()曾在大利烏(希斯塔庇斯)第二年六月初一日、七月二十一日、九月二十四日先後傳說神的話語。(該一1,二110。)

三 他的名字‘哈該’的意義是‘我的節期,’或是‘耶和華的節期。’這說明他是何等渴望早回故國,恢復神的節期。

四 七十譯士認為詩篇一百四十六篇至一百四十九篇,都是歸國後的詩篇,著者就是哈該和撒迦利亞。

── 倪柝聲《聖經提要》

【本書作者】本書以先知哈該的名字名書。“哈該”原文有“慶節”之意,或因他出生時適逢以色列人的大節。但家世不詳,《以斯拉記》提到他(五1;六14),為猶太人被擄釋放歸國後第一位在剩餘的民中作先知侍奉的人。書中所記預言在主前520年,歷時三個月零二十三天,正是波斯王大利烏(大流士)登基第二年。他的事奉當比這更長。

哈該的家世不詳,從聖經記錄看,他當生活在聖殿587年為巴比倫毀壞後半個世紀中。有人根據二3所說,他似乎曾目擊所羅門聖殿的被毀。果爾,則他作先知時已屬古稀之年。但純屬推測,應無可能。他是與撒迦利亞同時代的先知,二人都支持猶大省長所羅巴伯重建聖殿的工作(看拉五1;六14;參亞一1)。──《啟導本聖經註釋》

作者 哈該是三位被擄後小先知中的第一個。除了他的預言和《以斯拉書》的記載,我們不瞭解他的其他情況(拉5:1;拉6:14)。有人認為他在寫預言時年紀已經老邁,所以他見過以前的聖殿。不論是否如此,哈該均可被視為新舊兩個聖殿的聯繫的一個環節。──《SDA聖經註釋》

 

叁、寫作時地

 

時間和地點

一 先知哈該作工的時間在大利烏王第二年,即主前五二○年。本書內容所包括的時間前後只有三個月又二十四天。

二 先知作工的地點顯然是在耶路撒冷。

── 倪柝聲《聖經提要》

 

肆、主旨要義

 

書之要旨    即建造聖殿,或重建聖殿,這是最大的事工,是神最大的事工,也是信徒最大的事工,且是最緊要的事工。這工雖是最難作的工,卻也是最易作的事工,因為這是神與人同作之事工。信徒所作一切聖事聖工,無非是建殿之工。一個真信徒,平生一切事務,皆可說是建造聖殿的事工。故哈該書雖是給當時會眾的,卻也是直接寫給歷代教會,歷代信徒,並曆世歷代各地各方的,望各信徒要在這神聖事工上努力。── 賈玉銘《哈該書要義》

 

伍、寫本書的動機

 

目的 當被擄之民從巴比倫歸回耶路撒冷時,他們是抱了很大的希望而來。塞魯士大帝曾下告諭,完全許可猶太人在耶路撒冷重建聖殿。在重建時,卻出現了反對者的阻撓。於是建殿的工作停頓了十五年之久,事情叫人大大失望。先知便在這時起來,與撒迦利亞先知一同勸勉百姓速速重建聖殿,好恢復優良的敬拜生活。──《新舊約輔讀》

 

陸、本書的重要性

 

【為什麼要讀哈該書?】

任何人若想要知道神現在仍然呼召祂的子民同心合意建造神的家,好使得著榮耀,就必須讀本書。

本書一再強調:「要為神建造」(8) 「剛強作主工」(二4)。這兩樣正是今日教會所需要的。

──楊震宇《每日讀經》

書之地位  本書為舊約三十九卷書末三卷之一,此三卷是在被擄到巴比倫返國以後的預言書,也即舊約三十九卷書之總歸。哈該書是聖殿之總歸,全部聖經好似是專論神的聖殿,在哈該書裡,即看見這聖殿的總歸;撒迦利亞書是先知書的總歸,在舊約書內,有多少先知預言論到基督首次來、二次來,並他的教會、禧年國度等等預言,在這撒迦利亞書內。就好像把這一切預言都合起來,總論一番;瑪拉基書即舊約的總歸,舊約全書是律法,新約是恩典,我們從瑪拉基書,即看見一切律法的總歸,論及律法如何咒詛罪人,如何介紹基督,並如何在基督身上,有一完全的成功。我們更當注意者,即是哈該書不但為舊約聖殿之總歸,也是預先說以新約教會之結局,主如何親臨殿中,此殿如何榮耀。此也指千禧年中、及新天地中神人同居之榮耀(2:5-9)。不論舊約的教會,新約的教會,及禧年國度等,皆可以來表明;所以合新約聖經所論一切的道理,都可說是在哈該書裡,有一清楚的實驗。── 賈玉銘《哈該書要義》

 

柒、本書的特點

 

【主題特色】

 本書的主題是鼓勵回歸的百姓繼續重建聖殿的工程。

 全書只有三十八節,表面看來平鋪直敘,缺乏文采,彷佛是沈悶的散文。然而作者言簡意賅,且有仔細日期的記錄(1:1, 15; 2:1, 10, 20)。

 全書大概是由哈該四篇講章的摘要所成,每篇都以「耶和華的話臨到先知哈該說」開始。

 書中有廿五次重複強調先知的信息來自神,包括「萬軍之耶和華說」、「耶和華說」等字眼。

 本書與以斯拉記對猶太人重建聖殿一事的記載,可互為補充,後者表明猶太人停工是因外敵的攔阻,前者則指出停工的內在原因。

  ──《串珠聖經註釋》

【特點】
    (一)本書是舊約中第二短的書卷,僅比俄巴底亞書長。
    (二)本書有相當多的篇幅有詩文的形式,不過也有些地方是以散文的形式表達。
    (三)本書的經卷保持相當完整,很少有不同抄本、譯本上的差異。死海古卷的Murabba'at中發現了三分之二本哈該書,時間約在西元132年左右,與馬索拉經文相當一致,僅有兩處極小的差異。

── 蔡哲民等《查經資料》

 

捌、本書與其他聖經書卷的關係

 

與新約的關係

  一、舊約 神的子民只顧自己的房屋,忽略 神的聖殿,以致多勞少收;新約的信徒也有這毛病,所以耶穌基督教訓門徒要先求祂的國和祂的義,他們所需的一切(衣食)都必加給他們(太6:33)。

  二、耶和華說:這殿宇後來的榮耀必大過先前的榮耀。這話後來通過基督道成肉身而應驗。

──《聖經新譯本》

 

玖、鑰節

 

鑰節:

()‘這殿仍然荒涼,你們自己還住天花板的房屋麼?’(一4。)

()‘你們要上山取木料,建造這殿;我就因此喜樂,且得榮耀;這是耶和華說的。’(8。)

()‘耶和華說,所羅巴伯阿,雖然如此,你當剛強;約撒答的兒子大祭司約書亞阿,你也當剛強;這地的百姓,你們都當剛強作工,因為我與你們同在;這是萬軍之耶和華說的。’(二4。)

()萬國所羡慕的必來到;我就使這殿滿了榮耀。’(二7。)

── 倪柝聲《聖經提要》

【本書鑰節】

「萬軍之耶和華如此說:「你們要省察自己的行為。」(該一7)

「你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀。這是耶和華說的。」(該一8)

「耶和華說:所羅巴伯啊!雖然如此,你當剛強!約撒答的兒子大祭司約書亞啊!你也當剛強!這地的百姓,你們都當剛強作工,因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。」(該二4)

「這殿后來的榮耀,必大過先前的榮耀。在這地方我必賜平安。這是萬軍之耶和華說的。」(該二9)

──楊震宇《每日讀經》

 

拾、鑰字

 

鑰字:()‘建造,’(該一8,)

()‘省察,’(5,)

()‘剛強。’(二4。)

── 倪柝聲《聖經提要》

【本書鑰字】省察(7) ;建造(8);剛強(二4)。──楊震宇《每日讀經》

 

拾壹、內容大綱

 

   一、

         1.

         2.

         3.

         4.

   二、

         1.

         2.

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──哈該書註解》

 

參考書目:

倪柝聲《聖經提要》․《啟導本聖經註釋》․《新國際版研讀本聖經註釋》․《中文聖經註釋》․《雷氏研讀本聖經註釋》․《串珠聖經註釋》․蔡哲民《查經資料》․《SDA聖經註釋》․