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撒迦利亚书第二章注解 壹、内容纲要 【关乎重建圣殿的异象(二)】 四、持准绳者的异象──耶路撒冷必要兴旺(1~13节) 1.手拿准绳量度耶城，预表将要重建(1~2节) 2.天使预告耶城将会住满人畜，好像无城墙的乡村(3~4节) 3.神将亲自作耶城的保护和其中的荣耀(5节) 4.神呼吁被掳到各地之民逃回耶城(6~7节) 5.神视选民如祂眼中的瞳仁，必惩罚掳掠他们的列国(8~9节) 6.神必与锡安同住，并使多国归附祂作子民(10~11节) 7.神必收回圣地，再拣选耶城作祂圣所(12~13节) 贰、逐节详解 【亚二1】「我又举目观看，见一人手拿准绳。」 〔吕振中译〕「（希伯来文经卷作亚二5）我又举目观看，忽见一个人，手里拿着量地的绳子。」 〔原文字义〕「举」举起，承担；「观看」察看，觉察；「准」测量，度量；「绳」绳索。 〔文意注解〕「我又举目观看」：意指先知撒迦利亚又看见第三个异象(参一8，18)。 「见一人手拿准绳」：『一人』指天使(参3节)；『手拿准绳』意指量度尺寸以备建造。 〔话中之光〕(一)准绳是为量度是否合乎神所设定的标准，而神所设定的标准乃是借着神的话启示出来，因此，信徒必须时常查考圣经，以断定「这道是与不是」(参徒十七11)。 (二)建造教会不能随心所欲，而应根据神的心意；唯有合乎神心意的教会，才能使神心满意足。 【亚二2】「我说：『你往哪里去？』他对我说：『要去量耶路撒冷，看有多宽多长。』」 〔吕振中译〕「我说：『你往哪里去？』他对我说：『要去量量耶路撒冷，看有多宽，有多长。』」 〔原文字义〕「量」测量，拉长；「宽」宽度，广度；「长」长度，尺寸。 〔文意注解〕「我说：你往哪里去？」：意指先知撒迦利亚问那手拿准绳的天使(参1节)，打算量度甚么地方。 「他对我说：要去量耶路撒冷，看有多宽多长」：天使的回答是打算去量度耶路撒冷的尺寸，暗示即将展开圣城的重建工作(参一16注解)。 〔话中之光〕(一)耶路撒冷是神所选定的地方，对神的选民来说，只能在耶路撒冷重建圣殿，而不能在任何其他的地方重建圣殿。按属灵的预表来说，信徒仅能在正确的根基上建造教会，而这根基不是别的，乃是基督(参林前三11)。 (二)神已经借着使徒和先知所写的圣经，将建造教会的根基启示出来(参弗二20)，任何人都不能加添甚么，也不能删去甚么(参启二十二18~19)。 【亚二3】「与我说话的天使去的时候，又有一位天使迎着他来，」 〔吕振中译〕「看哪，那跟我说话的天使走出一步来，另有一位天使也走出一步来迎着他，」 〔原文字义〕「迎着」遭遇，降临。 〔文意注解〕「与我说话的天使去的时候」：意指那手拿准绳(参1节)的天使，正要去量度的时候。 「又有一位天使迎着他来」：『又有一位天使』指位阶较高的天使长，或者祂可能就是三一神中的第二位，亦即子神耶稣基督(参一11注解)。 〔话中之光〕(一)天使是服役的灵，奉神的差遣为那将要承受救恩的人效力(参来一14)，所以忙忙碌碌，来去匆匆。 (二)信徒都应当顺服主的话，主说去，我们就去；主说来，我们就来，我们的行踪，都应当根据主的旨意(参雅四13~15)。 【亚二4】「对他说：『你跑去告诉那少年人说，耶路撒冷必有人居住，好像无城墙的乡村，因为人民和牲畜甚多。」 〔吕振中译〕「对他说：『你跑去告诉那边那青年人，说：『耶路撒冷准会有人居住，像无城墙的乡村一样，因为其中有人和牲口很多。」 〔原文字义〕「跑」奔跑；「无城墙的乡村」开阔的区域，村落；「甚多」很多，丰盛。 〔文意注解〕「对他说：你跑去告诉那少年人说」：这话暗示那手拿准绳的天使，光说要去量度耶路撒冷的尺寸(参2节)，不够清楚表达异象的意思，故要他「跑去」快快说明更加清楚。 「耶路撒冷必有人居住」：意指重建耶路撒冷城的目的是要供人居住。 「好像无城墙的乡村」：意指耶路撒冷城将必大大地扩建，超越城墙的局限与范围。 「因为人民和牲畜甚多」：意指将来居住在耶路撒冷城的人民和牲畜将会极其众多。 〔话中之光〕(一)城墙是为着保护城内的居民，但有时城墙也会限制城市的发展；今天教会的成长与发展，固然应当持守真理的原则，但有一些传统的消极规条和做法，反而会阻碍教会积极地往前。 (二)当神的祝福充沛地降临教会时，有时要视实际的需要，将部分成员移殖到新开发的地区，好像无城墙的乡村，又像膏油从头流到衣襟(参诗一百三十三2)。 【亚二5】「耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城，并要作其中的荣耀。』」 〔吕振中译〕「永恒主发神谕说：我对耶路撒冷必作为一道四围的火墙，并作城中间的荣光。』」 〔原文字义〕「四围」四方，周围；「火」火焰；「城」墙；「其中」中间，当中；「荣耀」名望，尊荣，富足。 〔文意注解〕「耶和华说：我要作耶路撒冷四围的火城」：『火城』指火的城墙，而神是烈火(参来十二29)，故本句意指神要亲自作耶路撒冷城大能的保护，不容一切不圣不洁的人事物侵入(参启二十一27)。 「并要作其中的荣耀」：『荣耀』乃指神的显现，故本句意指神要亲自与人同住并显现。 〔话中之光〕(一)耶和华是我的岩石，我的山寨，我的救主，我的神，我的盘石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高台(诗十八2)。 (二)知道我所信的是谁，也深信祂能保全我所交付祂的，直到那日(提后一12)。 【亚二6】「耶和华说：『我从前分散你们在天的四方〔原文是犹如天的四风〕，现在你们要从北方之地逃回。这是耶和华说的。」 〔吕振中译〕「永恒主发神谕说：我从前分散你们在（传统：像）天之四方（希伯来文：四风）；现在呢、永恒主发神谕：哦！哦！你们从北方之地逃回来哦！」 〔原文字义〕「分散」摊开，陈列，分散；「方」风，气，灵；「逃回」逃离，逃跑。 〔文意注解〕「耶和华说：我从前分散你们在天的四方」：意指神的选民曾经因为对神不忠而受神惩罚，被掳分散到外邦列国中。 「现在你们要从北方之地逃回」：当时的主要敌国如亚述、巴比伦、玛代和波斯都在巴勒斯坦地的北方，本句意指神命令祂的选民从被掳之地归回。 「这是耶和华说的」意指这命令是出于神的。 〔话中之光〕(一)教会中分门结党的现象，往往是因为得罪了神，被神惩治的结果，所以应当自己省察、认罪(参林前十一18~19，28，32)。 (二)信徒应当用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的灵(参弗四3)。 【亚二7】「与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。」 〔吕振中译〕「哦，锡安的子民，住巴比伦人（希伯来文：女子）中间的阿，逃脱吧！」 〔原文字义〕「巴比伦」混乱；「同住」居住，留下；「逃脱」逃出，溜出。 〔文意注解〕「与巴比伦人同住的锡安民哪」：意指被掳分散在巴比伦人居住的北方之地(参6节)的神百姓。 「应当逃脱」：意指应当抓住机会逃回耶路撒冷。 〔话中之光〕(一)你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢(林后六14)？ (二)基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢(林后六15)？ 【亚二8】「万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸祂眼中的瞳人。」 〔吕振中译〕「因为万军之永恒主在荣现之后差遣了我来宣告关于那些掳掠你们、的列国之事、是这么说的：凡触害着你们的就是触害着永恒主眼中眼中的瞳人。」 〔原文字义〕「显出」(原文无此字)；「差遣」打发，送走；「惩罚」(原文无此字)；「掳掠」掠夺，破坏；「摸」触摸，碰触，击打。 〔文意注解〕「在显出荣耀之后」：本句可有二解：(1)指在神亲自显现之后；(2)指为要彰显神的荣耀。 「差遣我去惩罚那掳掠你们的列国」：『我』在此处有二解：(1)指耶和华的使者(参三1)，就是尚未道成肉身以前的基督，亦即弥赛亚；(2)指神自己(加尔文注释)。全句意指神差遣祂的代表前往掳掠以色列人的列国警告与惩罚。本句按原文虽无『惩罚』字样，但有此意(参9节「抡手」)。 「万军之耶和华说，…摸你们的就是摸祂眼中的瞳人」：『眼中的瞳人』形容最受宝贵与保护的；全句意指神亲自警告说，凡触犯以色列人的就是触犯祂自己。 〔话中之光〕(一)求你保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在你翅膀的荫下；使我脱离那欺压我的恶人，就是围困我要害我命的仇敌(诗十七8~9)。 (二)你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩(彼前一5)。 【亚二9】「看哪，我〔或译：他〕要向他们抡手，他们就必作服事他们之人的掳物，你们便知道万军之耶和华差遣我了。」 〔吕振中译〕「看吧，我（或译：他）必向着他们抡手，他们就做服事他们的人的掠物，那么你们便知道万军之永恒主差遣了我。」 〔原文字义〕「抡」挥动，来回摇动；「服事」服事，劳动，工作；「掳物」猎物，战利品。 〔文意注解〕「看哪，我要向他们抡手」：意指神亲自或藉祂的使者伸手攻击(参结六14)那些触犯以色列人的仇敌。 「他们就必作服事他们之人的掳物」：『服事他们之人』指被他们掳掠而服事他们的以色列人；全句意指这些以色列人的仇敌反而要被以色列人所掳掠。 「你们便知道万军之耶和华差遣我了」：意指以行动向仇敌显示这事乃出自大能之神的手。 〔话中之光〕(一)你若实在听从祂的话，照着我一切所说的去行，我就向你的仇敌作仇敌，向你的敌人作敌人(出二十三22)。 (二)掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此(启十三10)。 【亚二10】「锡安城啊，应当欢乐歌唱，因为我来要住在你中间。这是耶和华说的。』」 〔吕振中译〕「锡安小姐阿，欢呼喜乐吧！因为你看，我来、要住在你中间：这是永恒主发神谕说的。」 〔原文字义〕「欢乐」欢喜，快乐；「歌唱」呼喊，胜过；「住在」定居，居留。 〔文意注解〕「锡安城啊，应当欢乐歌唱」：意指耶路撒冷的居民应当欢乐着歌唱(参赛十二6)。 「因为我来要住在你中间。这是耶和华说的」：意指神应许将要亲自居住在耶路撒冷以色列人中间。 〔话中之光〕(一)道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理(约一14)。 (二)看哪，神的帐幕在人间。祂要与人同住，他们要作祂的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神(启二十一3)。 【亚二11】「那时，必有许多国归附耶和华，作祂〔原文是我〕的子民。祂〔原文是我〕要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。」 〔吕振中译〕「那日必有许多国皈依永恒主、做我的子民；我必住在你中间，你就知道是万军之永恒主差遣了我到你这里来的。」 〔原文字义〕「归附」结合，连结；「住在」定居，居留。 〔文意注解〕「那时，必有许多国归附耶和华，作祂的子民」：意指届时列国万民将会加入敬拜真神的行列，作祂的子民。 「祂要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了」：意指神要藉实现祂将要同住的应许(参10节)，以证明前述的差遣(参8~10节)乃出于真神。 〔话中之光〕(一)必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将祂的道教训我们；我们也要行祂的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷(弥四2)。 (二)所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守；我就常与你们同在，直到世界的末了(太二十八19~20)。 【亚二12】「耶和华必收回犹大作祂圣地的分，也必再拣选耶路撒冷。」 〔吕振中译〕「永恒主必在这圣地拥有犹大做他产业的分儿；他必再拣选耶路撒冷。』」 〔原文字义〕「收回」得到，取得产业；「分」一份；「拣选」选择，挑选。 〔文意注解〕「耶和华必收回犹大作祂圣地的分」：『收回犹大』指收复迦南美地；全句意指真神必要收复迦南美地作祂圣别的产业。 「也必再拣选耶路撒冷」：意指真神必在拣选耶路撒冷作祂的居所(参13节)。 〔话中之光〕(一)因为神要拯救锡安，建造犹大的城邑。祂的民要在那里居住，得以为业(诗六十九35)。 (二)耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的，你们不要歇息，也不要使祂歇息，直等祂建立耶路撒冷，使耶路撒冷在地上成为可赞美的(赛六十二6~7)。 【亚二13】「凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为祂兴起，从圣所出来了。」 〔吕振中译〕「一切血肉之人哪，务要屏息肃静在永恒主面前哦；因为他从他的圣居所奋发起来了。」 〔原文字义〕「血气」血肉之体；「静默无声」安静；「兴起」奋起，被激发。 〔文意注解〕「凡有血气的都当在耶和华面前静默无声」：意指当真神显现的时候，所有的人都当在祂面前屏息肃静(参哈二20；番一7)。 「因为祂兴起，从圣所出来了」：意指真神已经从祂的居所出来，准备有所行动，施行审判，亲自为祂的百姓报复(参诗四十四23~26)。 〔话中之光〕(一)耶和华啊，我听见你的名声就惧怕。耶和华啊，求你在这些年间复兴你的作为，在这些年间显明出来；在发怒的时候以怜悯为念(哈三2)。 (二)愿你裂天而降，愿山在你面前震动，好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤(赛六十四1~2)。 叁、灵训要义 【神的心意是要重建圣殿】 一、用异象启示神要复兴耶路撒冷(1~5节) 1.神差遣天使量度耶路撒冷，为要着手重建圣殿(1~2节) 2.神藉天使的口预告耶路撒冷将会繁荣兴盛(3~4节) 3.神应许祂将要亲自作耶路撒冷的保护并作其中的荣耀(5节) 二、用预言启示神必复兴耶路撒冷(6~13节) 1.神呼吁被掳到北方之地的余民逃回锡安(6~7节) 2.神启示祂与选民感同身受──摸他们如同摸祂瞳仁(8节) 3.神启示祂必抡手惩罚那掳掠选民的人(9节) 4.神应许祂必住在选民中间，并使多国之民归附(10~11节) 5.神应许祂必收回圣地，并再拣选耶路撒冷(12节) 6.神应许祂必兴起，从圣所出来预备有所行动(13节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》 参考书目：请参阅「撒迦利亚书提要」末尾处 |