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撒迦利亚书第十章注解 壹、内容纲要 【弥赛亚第一次降临所带来给选民的福分】 一、真神必降下春雨给祈求的人，改善生活环境(1节) 二、真神必眷顾祂的子民，赐给他们稳固的权能使战胜仇敌(2~5节) 三、真神必领他们归回，人数加增，刚强喜乐(6~8节) 四、真神必从远方列国招聚他们，打击周围强敌(9~11节) 五、他们必单单倚靠独一的真神，得以坚固(12节) 贰、逐节详解 【亚十1】「当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。」 〔吕振中译〕「当春雨时候向永恒主求雨哦！永恒主是叫闪电闪发的，祂必将倾盆一雨赐下给人，给人青草在田地上。」 〔原文字义〕「春雨」春雨，晚雨；「发闪电的」(原文无此词)；「降下」给；「甘霖(原文双字)」阵雨(首字)；雨(次字)；「田园」田地，陆地；「生长」人类；「菜蔬」草本植物，草。 〔文意注解〕「当春雨的时候」：圣经里有『秋雨』和『春雨』两种(参申十一14；耶五24；珥二23)，前者又称早雨，是在撒种以前下的雨，时间约为秋冬之际；后者又称晚雨，是在长苗之后下的雨，时间约春季。 「你们要向发闪电的耶和华求雨」：春雨可帮助农作物长大，故农夫渴望春雨，带来丰收；原文并无『发闪电的』一词，但春雨之际往往雷电交加；迦南地本来风调雨顺，故称之为流奶与蜜之地(参书五6)，但因以色列人敬拜偶像假神，遭神惩罚，有一段年日变为雨水稀少(参王上十七1；十八2；赛五6)，土地干旱(参该一11)，故须向神求雨。 「祂必为众人降下甘霖」：正合所需的雨称之为『甘霖』；这里的重点乃在说明弥赛亚的到来，恢复神与人之间和谐的关系，神子民的生活蒙神祝福。 「使田园生长菜蔬」：意指使大地草木欣欣向荣，呈现一片青绿，这个情况意味着五谷丰收，果实丰盈，牛羊肥壮。 〔话中之光〕(一)神生命的种子已经撒在信徒的心田里，但生命的种子若要发芽成长，便需神「恩雨」的浇灌。 (二)神的「恩雨」如甘霖降下给「求」的人。神的话说：你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门(太七7)。 【亚十2】「因为，家神所言的是虚空；卜士所见的是虚假；做梦者所说的是假梦。他们白白地安慰人，所以众人如羊流离，因无牧人就受苦。」 〔吕振中译〕「因为家神所说的是虚无，占卜者所见的征像是虚假，作梦者所说的是虚妄；他们安慰人是徒然的；故此众人都像羊各走己路，因无牧人就困苦。」 〔原文字义〕「家神」偶像假神；「虚空」苦恼，邪恶，哀伤；「卜士」占卜者；「虚假」虚假，欺骗，失望；「做梦者」(原文无此词)；「假」虚假，虚妄，空虚；「白白地」白费地，蒸气；「安慰」安慰，同情，表遗憾，惋惜；「流离」离开，出发；「受苦」苦待，受痛苦，压迫，低下。 〔文意注解〕「因为」：一词表示神的子民过去求错了假神，才会落到艰苦的环境里头。 「家神所言的是虚空」：『家神』指一般家庭所供奉的小神像(参创三十一19)；『所言的』指向神像占卜，求取偶像假神的意旨；『虚空』指不切实际。全句意指拜偶像假神得不到切实的指引。 「卜士所见的是虚假」：『卜士』指能预测未来的占卜术士；『所见的』指看见异象；『虚假』指欺骗、不真实。全句意指占卜术士借口看见异象，全是一派胡言。 「做梦者所说的是假梦」：『做梦者』指自称具特异功能，可在梦里看见神祉托梦；『所说的』指传讲其梦中情景；『假梦』指所谓的梦境全是虚假。全句意指自称能在梦中通灵的话，全然不可相信。 「他们白白地安慰人，所以众人如羊流离」：意指上述偶像假神的术士们，空口说安慰人的话，结果落得众人都被掳分散到列国，等到发现被骗，懊悔也来不及了。 「因无牧人就受苦」：意指神的子民在被掳之地，因没有本族领袖治理他们，所以受尽苦楚。 〔话中之光〕(一)不要相信那些自称通灵的人，因为他们都是偶像假神的使者，即使他们所说的话偶然灵验，但是来自污鬼邪灵的话，对我们信徒有害无益。 (二)信徒所需要的，乃是真神的仆人，他们关心神的羊群，使其免受苦害。然而所谓神的仆人也有真假之分，有些假牧人只顾到自己的肚腹，所以我们须能分辨。 【亚十3】「我的怒气向牧人发作；我必惩罚公山羊；因我万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家，必使他们如骏马在阵上。」 〔吕振中译〕「我向牧民者发怒，我必察罚做领袖的公山羊；因为万军之永恒主眷顾祂的羊群、犹大家，要使他们像威风凛凛的马在战阵上。」 〔原文字义〕「怒气」怒气，鼻孔；「发作」被激怒，引发；「察罚」照料，造访，召集；「眷顾」(原文与「察罚」同字)；「骏」壮丽，气势，辉煌；「阵上」战役，战争。 〔文意注解〕「我的怒气向牧人发作」：意指神向过去南北两国的统治阶层发怒。 「我必惩罚公山羊」：『公山羊』有二意：(1)指南北两国未尽职责，反而欺凌同族百姓的领袖人物；(2)指神子民的敌国和其领袖人物。 「因我万军之耶和华眷顾自己的羊群，就是犹大家」：意指如今大能的神要亲自施恩眷顾祂的羊群，就是犹太人。 「必使他们如骏马在阵上」：意指神必使犹太人今后变得勇饶善战(参赛三十九19)。果然，在后来的玛加比战役中，以及近代的六日战争中，犹太人表现得异常勇猛。 〔话中之光〕(一)有些雇工，并不顾念羊(参约十13)；他们所图的，是教会的薪水和自己的名利，并不真正顾念到信徒的属灵益处。 (二)神关心祂的儿女，必要惩罚那些挂名的传道人。但愿每一位传道人都能自我警惕，千万不要作伤害羊群的事，以免惹神的怒气发作。 【亚十4】「房角石、钉子、争战的弓，和一切掌权的都从祂而出。」 〔吕振中译〕「房角石从他们而取，橛子从他们而采，作战的从他们而择，个个统治者从他们而出。」 〔原文字义〕「房角石」角落；「钉子」针，挂钉，桩；「一切」共同地，一起地；「掌权的」领袖，压迫者，强求者。 〔文意注解〕「房角石、钉子、争战的弓」：『房角石』指连结并支撑整座房屋的稳固根基，基督就是房角石(参彼前二7)，新约时代的教会领袖则称为教会的柱石(参加二9)；『钉子』指墙上的挂钉或帐幕的橛子，代表坚固的力量；『争战的弓』指打仗的武器，代表武力。 「和一切掌权的都从祂而出」：『一切掌权的』指神子民中间的领袖人物；『祂』指万军之耶和华(参3节)。本节意指坚定地站住，率领神子民争战获胜的原因乃出于神。 〔话中之光〕(一)传道人的功用如同房角石、钉子、争战的弓，使信徒们都能稳固地连结于基督，将教会坚定地建造在一起，并且率先抵挡魔鬼。 (二)没有权柄不是出于神的(参罗十三1)，但人也绝不可滥用权柄。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要(路十二48)。 【亚十5】「他们必如勇士在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中。他们必争战，因为耶和华与他们同在；骑马的也必羞愧。」 〔吕振中译〕「他们（原在第四节之末。今移此）一概都像勇士在战阵上将仇敌践踏在街上的泥土中；他们必争战，因为永恒主与他们同在；骑马的兵也必失败蒙羞。」 〔原文字义〕「勇士」强壮的，大能的；「践踏」践踏，踩踏；「同在」(原文无此字)；「羞愧」使干燥，枯萎。 〔文意注解〕「他们必如勇士在阵上将仇敌践踏在街上的泥土中」：『他们』指神子民的首领；『街上的泥土』象征任人践踏而毫无抵抗力量。全句意指神的子民在首领率领之下，争战中奋勇上前，将敌人征服他们的脚下。 「他们必争战，因为耶和华与他们同在」：意指由于神与他们同在，故士气高昂。 「骑马的也必羞愧」：意指装备精良的敌军，面对神的子民也必无能为力，只好弃械投降。 〔话中之光〕(一)要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子，抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住(弗六13)。 (二)弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命(启十二11)。 【亚十6】「我要坚固犹大家，拯救约瑟家，要领他们归回。我要怜恤他们；他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华他们的神，我必应允他们的祷告。」 〔吕振中译〕「我必使犹大家坚强起来，我必拯救约瑟家（或译：使约瑟家得胜利）。使他们返回，因为我怜悯他们，他们就像我不曾弃绝的一样；因为是我永恒主做他们的神，我必应他们。」 〔原文字义〕「坚固」强壮，有力；「拯救」拯救，解救；「约瑟」耶和华已增添；「归回」居住，留下；「怜恤」爱，有怜悯；「弃绝」弃绝，轻视；「应允」回答，回应。 〔文意注解〕「我要坚固犹大家，拯救约瑟家」：『犹大家』代表南国犹大；『约瑟家』代表北国以色列；两者合起来代表全体神的子民。全句意指神要坚固祂的子民，做他们的拯救。 「要领他们归回」：意指神要带领全体以色列人恢复起初的情况。 「我要怜恤他们；他们必像未曾弃绝的一样」：意指神要施恩怜悯以色列人，待他们就像从来没有被弃绝过的一样。 「都因我是耶和华他们的神」：意指上述神对以色列人的特别恩典，全因着神拣选他们作祂自己的子民，祂是他们的神。 「我必应允他们的祷告」：意指只要他们肯求告祂(参1节)，祂就必赏赐他们恩典的响应。 〔话中之光〕(一)耶和华你神原是有怜悯的神；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约(申四31)。 (二)所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信是得着的，就必得着(可十一24)。 【亚十7】「以法莲人必如勇士；他们心中畅快如同喝酒；他们的儿女必看见而快活；他们的心必因耶和华喜乐。」 〔吕振中译〕「以法莲人必像勇士；他们心中必喜乐如同喝酒；他们的儿女必看见而喜乐；他们的心必因永恒主（或译：靠着永恒主）而快乐。」 〔原文字义〕「畅快」欢喜，快乐；「看见」看见，觉察，注意；「快活」(原文与「畅快」同字)；「喜乐」欢喜，欢欣，快乐。 〔文意注解〕「以法莲人必如勇士」：『以法莲人』代表北国十个支派以色列人，只要他们愿意加入从被掳之地归回的余民行列，他们也必成为争战的勇士(参5~6节)。 「他们心中畅快如同喝酒」：意指他们也必饱享救恩的喜乐。 「他们的儿女必看见而快活」：意指他们的子孙也必有分于他们作此抉择所带来的喜乐。 「他们的心必因耶和华喜乐」：意指所有归回的以色列人，必以神自己为他们的喜乐。 〔话中之光〕(一)你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在(书一9)。 (二)我的心因耶和华快乐；我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开；我因耶和华的救恩欢欣(撒上二1)。 【亚十8 】「要发嘶声，聚集他们，因我已经救赎他们。他们的人数必加增，如从前加增一样。」 〔吕振中译〕「我必向他们吹口哨、招集他们，因为我赎救了他们，他们人数就加多，如从前之加多一样。」 〔原文字义〕「发嘶声」发嘘声，吹口哨；「聚集」聚集，召集；「救赎」赎回，解救；「加增」增多，变多。 〔文意注解〕「要发嘶声，聚集他们」：意指以色列人的首领们，要起来号召他们归回故土。 「因我已经救赎他们」：意指神已经定意将他们从被掳之地解救出来。 「他们的人数必加增，如从前加增一样」：意指归回者的人口数量和质量，必如同从前(被掳以前)的情形一样，急速的增长。 〔话中之光〕(一)报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美(罗十15)。 (二)于是众教会信心越发坚固，人数天天加增(徒十六5)。 【亚十9】「我虽然〔或译：必〕播散他们在列国中，他们必在远方记念我。他们与儿女都必存活，且得归回。」 〔吕振中译〕「我虽（或译：我必）播散他们在列族之民中，他们在远方还是要怀念着我；他们跟儿女都必活着，并且回来。」 〔原文字义〕「播散」播种，撒种；「远方」远处；「记念」记得，回想，回忆；「存活」活着，复苏；「归回」返回，转回。 〔文意注解〕「我虽然播散他们在列国中」：意指以色列人曾因得罪神而贝神惩罚，使他们被掳分散定居在列国中。 「他们必在远方记念我」：意指他们虽然住在遥远的列国中，却仍记念他们是属神的选民。 「他们与儿女都必存活，且得归回」：意指这些记念真神的以色列民，他们和他们的儿女都必得蒙保守，陆续归回故土。 〔话中之光〕(一)从表面看，以色列人是「被掳分散」在列国中；但实际上，他们被神「播散」在列国中。神使我们信徒居住在世界各地，乃是要我们将「生命的道」表明出来(参腓二16)，好归荣耀给神。 (二)神的心意是要以色列人都得以归回迦南美地。同样的，这世界不过是供我们信徒暂时居住之所，我们应当承认自己在世上是客旅，是寄居的；我们应当羡慕一个更美的家乡，就是在天上的(参来十一13，16)。 【亚十10】「我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述，领他们到基列和利巴嫩；这地尚且不够他们居住。」 〔吕振中译〕「我必将他们从埃及地再领回，将他们从亚述招集拢来，领到基列地和利巴嫩，直到不足以容他们。」 〔原文字义〕「再领」返回，转回；「招聚」聚集，召集；「亚述」一个阶梯；「领」带进来，使之前来；「基列」多岩之地；「利巴嫩」洁白。 〔文意注解〕「我必再领他们出埃及地，招聚他们出亚述」：意指神必招聚并带领他们，从埃及地、亚述等被掳分散之地出来，归回故土。 备注：在先知撒迦利亚写本书之时，即主前500年左右，当时的埃及已不再具有重大影响力，且以色列人流亡在埃及地的人数也不多，而亚述帝国也已覆灭，故在此预言中的埃及和亚述，宜作象征性的解释，它们代表列国各地(参9节)。 「领他们到基列和利巴嫩」：『基列』是在约旦河东部，『利巴嫩』是在加利利以北地区，这两个地区也属于应许之地，但在北国以色列时代，基列的居民最先被掳，利巴嫩则从未被以色列人占领过；全句意指神要带领他们，不仅归回被掳之前的原住地，甚且有些人将会到邻近的基列和利巴嫩，也就是整个巴勒斯坦地。 「这地尚且不够他们居住」：『这地』指整个巴勒斯坦地，也就是神所应许赐给以色列人作产业的迦南美地；全句意指归回的以色列民人数加增很大(参8节)，以致整个巴勒斯坦地都不够让他们居住。 〔话中之光〕(一)耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直(诗五8)。 (二)雅比斯求告以色列的神说：甚愿你赐福与我，扩张我的境界，常与我同在，保佑我不遭患难，不受艰苦。神就应允他所求的(代上四10)。 【亚十11】「耶和华必经过苦海，击打海浪，使尼罗河的深处都枯干。亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必然灭没。」 〔吕振中译〕「永恒主必经过埃及海（传统：他必经过海困苦）；海中波浪必被击打，尼罗河深处都必干涸。亚述的狂傲必被抑制，埃及权柄之杖也必消逝。」 〔原文字义〕「经过」经过，穿越；「苦」困境，危难，困难；「击打」打击，鞭打；「浪」波浪，巨浪；「尼罗」(原文无此字)；「骄傲」骄傲，升高；「卑微」下来，下降；「权柄」杖，棍子；「灭没」废除，转变方向。 〔文意注解〕本节中的埃及和亚述之含意仍与上一节相同(参10节备注)。 「耶和华必经过苦海，击打海浪」：『苦海』有二意：(1)因与尼罗河相提并论，故指埃及；(2)指苦难的世界或生活的困境。全句意指神要亲自带领祂的子民通过各种艰难险阻，击打背后黑暗的权势。 「使尼罗河的深处都枯干」：本句也有二意：(1)指尼罗河的水彻底枯干(参赛十一15)；(2)指败坏背后黑暗的权势。 「亚述的骄傲必致卑微；埃及的权柄必然灭没」：意指辖制并苦害神子民的列国权势必将没落，它们所引以为傲的必将归于无有。 〔话中之光〕(一)教会在这世界里，如同船行海上，虽然黑暗的权势经常会兴风作浪，企图拦阻我们行在神的旨意中，但我们必须信靠主，祂必为我们斥责风浪(参太八26)，使我们能平安前行。 (二)祂救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到祂爱子的国里(西一13)。 【亚十12】「我必使他们倚靠我，得以坚固；一举一动必奉我的名。这是耶和华说的。」 〔吕振中译〕「我必使他们靠着永恒主（或译：在永恒主里面）而坚强，他们都必在他名下出入往来。』永恒主发神谕说。」 〔原文字义〕「倚靠」(原文无此字)；「我」自有永有者；「坚固」强壮，有力；「一举一动」行，走。 〔文意注解〕「我必使他们倚靠我，得以坚固」：意指神的子民必因倚靠神而得坚固。 「一举一动必奉我的名」：意指凡事尊崇神，行在祂的旨意中，讨祂喜悦。 「这是耶和华说的」：意指本章中的预言乃是出于神，祂必会成就到底。 〔话中之光〕(一)所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的(林前十五58)。 (二)无论作甚么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，借着祂感谢父神(西三17)。 叁、灵训要义 【在主耶稣基督里的福气】 一、被恩雨(圣灵)浇灌的福气(1节) 二、享受主看顾和保守的福气(2~5节) 1.免受无牧之羊的苦(2节) 2.祂必亲自眷顾羊群(3节上) 3.必使他们如骏马在阵上──能打属灵的仗(3节下) 4.祂是房角石──教会藉祂得以建造(4节上) 5.祂是钉子──信徒藉祂得以坚固(4节中) 6.祂是争战的弓──得以克敌制胜(4节中) 7.一切掌权的都从祂而出──大的服事小的(4节下；参太二十26~28) 8.争战中得以享受神的同在(5节) 三、在世上蒙祂一路引领的福气(6~12节) 1.蒙祂坚固和带领，得以归回到原初的地位上(6节上) 2.祷告必蒙祂应允(6节下) 3.必得享受救恩的喜乐(7节) 4.人数必加增(8节) 5.播散在列国中，都必存活──灵命长进(9节) 6.必再领出埃及，出亚述──脱离黑暗的权势(10~11节) 7.必得倚靠和坚固(12节上) 8.一举一动必奉主的名(12节下) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》 参考书目：请参阅「撒迦利亚书提要」末尾处 |