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撒迦利亞書提要

 

壹、書名

 

        一如其他小先知書,本書亦以作者先知撒迦利亞為書名。「撒迦利亞」這名的原文字義是「耶和華紀念」、「耶和華所紀念」或「耶和華已經紀念」,正如本書的中心信息,聖殿、聖民和神國,乃是神所紀念的。

 

貳、作者

 

        本書的作者是先知撒迦利亞,他是利未人祭司易多的孫子,比利家的兒子(參一1)。但是在《以斯拉記》中只提到他是易多的孫子(參拉五1;六14),而未提到比利家,並且「孫子」的原文也可翻作「兒子」;又在《尼希米記》中則提到他是易多族的族長(參尼十二1216),而越過比利家。這些情形顯示,撒迦利亞的父親比利家可能英年早逝,所以撒迦利亞便直接成了他祖父的繼承人。總之,先知撒迦利亞出身利未人祭司家族,他不僅是先知,又是祭司,且是族長。

 

叁、寫作時地

 

        本書的作者先知撒迦利亞,與上一卷《哈該書》的作者先知哈該,乃同一時期的人物。哈該較年長,撒迦利亞較年輕;正如長者的特長,《哈該書》簡潔有力,內容謹慎且有深度,而年輕人所寫的《撒迦利亞書》則充滿活力與想像力,內容較廣且長。兩卷書均在大利烏第二年開始寫(參該一1;亞一1),《哈該書》是在當年六月寫第一篇信息,全部四篇信息在四個月內完成(參該二20),而《撒迦利亞書》則在當年八月(即哈該之後二個月)開始寫第一篇信息(參亞一1),經過兩年零一個月後寫第三篇信息(參亞七1),至於何時寫第四和第五篇信息,則無明文記載。

        在《尼希米記》中有一位易多族的撒迦利亞,是在約雅金作大祭司的時候,祭司兼作族長(參尼十二1216),如果這位撒迦利亞與先知撒迦利亞是同一個人的話,則表示他的工作可能長達數十年之久。

        綜合上述推論,先知撒迦利亞盡職的時間大約是在主前520~480年,而本書的寫作時間大致可以分成三段:(1)一至六章於主前520年;(2)七至八章於主前518年;(3)九至十四章約在主前500年前後。

        至於本書的寫作地點顯然是在猶大(參七3~4)

 

肆、主旨要義

 

    本書可概略分成異象(一至六章)和預言(七至十四章)兩大段。異象部分鼓勵神選民藉聖靈的大能之助,繼續重建聖殿,並除去生活中的罪孽,保持聖潔;預言部分則預言神選民的復興與繁榮,外邦列國的滅亡,以及彌賽亞降臨和再臨

 

伍、寫本書的動機

 

    歸回耶路撒冷的餘民,原本熱心參與重建聖殿,很快的就立好了殿的根基,不意遭遇了阻撓,被迫停工,並且停頓了十五年之久(參拉四24)。本書的寫成,用意就是在勸勉百姓速速重建聖殿,因為這殿與神子民的前途和神國度的關係至大。故此,又在重建聖殿之後,追加了有關彌賽亞及其國度的預言。

 

陸、本書的重要性

 

    本書是舊約最後三卷書之一,且都是被擄的餘民歸回之後的預言書,不但給我們看見舊約的總結:《哈該書》總結聖殿,《撒迦利亞書》總結先知,《瑪拉基書》總結律法;並且這三卷書也給我們看見新約恩典時代將會有如何的結局:《哈該書》結局於後來的聖殿,就是聖城新耶路撒冷之榮耀,《撒迦利亞書》結局於所有先知預言的實現,《瑪拉基書》結局於基督自己就是一切律法的總歸。因此,若要明白聖殿在神心目中的地位,如何關連到新約時代的教會,以及關連到新天新地中的聖城新耶路撒冷,便須透徹瞭解本書。

 

柒、本書的特點

 

    本書具有如下的特點:

    ()本書是小先知書中最長的一卷,也是最難解、最隱晦的一卷。

    ()本書是小先知書中最多異象的一卷,並且對異象的意義多有所解釋。

    ()天使與撒旦在本書卷中佔有相當的地位;天使的工作尤其明顯。

        ()天使介入解釋異象的意義,成為神與人之間溝通的媒介。

        ()神藉異象傳遞祂的心意,顯示神如何介入人類歷史,統管世界。

        ()本書分成異象和預言兩大部份,雖然彼此的風格和文筆有差異,但內容和思想可視為一整體;且預言部分很多被新約聖經引用,其權威性佐證係同一位先知所寫。

        ()本書中祭司的地位比其他先知書更為顯著,也多次強調悔改與除罪的必要。

        ()本書的預言部分極多有關彌賽亞和其國度,乃末世預言的重要資料來源。

 

捌、本書與其他聖經書卷的關係

 

    本書與《哈該書》一前一後,同樣強調重建聖殿的重要性,故宜彼此對照,一起查讀。

    本書與《彌迦書》是聖經中最多預言彌賽亞的兩本書卷。

    本書與舊約中的《以西結書》、《但以理書》和新約的《啟示錄》是聖經中末世論最濃的四卷書。

    本書是新約四福音書引用最多的一卷舊約聖經,甚至比引用長篇大論的《以賽亞書》還多;本書對《啟示錄》的影響也很大。

 

玖、鑰節

 

        「與我說話的天使對我說:你要宣告說,萬軍之耶和華如此說:我為耶路撒冷,為錫安,心裡極其火熱。」(14)

    「萬軍之耶和華說,在顯出榮耀之後,差遣我去懲罰那擄掠你們的列國;摸你們的,就是摸祂眼中的瞳人。」(8)

        「萬軍之耶和華如此說:我為錫安心裡火熱。我為他火熱。向他的仇敵發烈怒。耶和華如此說:我現在回到錫安,要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城,萬軍之耶和華的山必稱為聖山。」(2~3)

        「耶和華必作全地的王。那日耶和華必為獨一無二的,祂的名也是獨一無二的。」(十四9)

 

拾、鑰字

 

        「火熱」(14;八22)

        萬軍之耶和華(3346121617;二8911;三7910;四69;五4;六1215;七349121213;八123466799141920212223;九15;十3;十二5;十三27;十四16172121)

        「那日」(10;八610;九16;十二3468911;十三124;十四4789132021)

 

拾壹、內容大綱

 

【關乎重建聖殿的異象和彌賽亞國的預言】

   一、關乎重建聖殿的異象(一至六章)

         1.引言(1~6)

         2.騎馬者和四馬的異象(7~17)──神為耶路撒冷火熱

         3.四角和四匠的異象(18~21)──毀滅仇敵的能力

         4.持準繩者的異象(1~13)──耶路撒冷必要興旺

         5.大祭司約書亞穿新衣的異象(1~10)──除掉神子民的罪孽

         6.金燈臺和橄欖樹的異象(1~14)──靠聖靈的能力建造聖殿

         7.飛行書卷的異象(1~4)──違犯律法者必受懲治

         8.量器和婦人的異象(5~11)──潔淨國中罪惡

         9.四輛車的異象(1~8)──必要處治列國

         10.命為大祭司約書亞製作冠冕並加冠(9~15)

   二、關乎彌賽亞國的預言(七至十四章)

         1.藉禁食問題表明神厭棄宗教禮儀(1~14)

         2.預言耶路撒冷必要復興受列國尊崇(1~23)

         3.預言周圍列國必受懲罰(1~8)

         4.預言彌賽亞必要降臨帶來福分(9~12)

         5.預言以色列人棄絕彌賽亞的悲慘後果(十一1~17)

         6.預言彌賽亞再臨拯救以色列民(十二1~9)

         7.預言當彌賽亞再臨之際以色列民必要悔改認罪(十二10~十四3)

         8.預言彌賽亞再臨除滅仇敵,作全地之主(十四4~21)

 

── 黃迦勒《基督徒文摘解經系列──撒迦利亞書註解》

 

《撒迦利亞書註解》參考書目

 

王國顯《我就使這殿滿了榮耀──撒迦利亞書讀經劄記》

史伯誠《撒迦利亞書綱要》

江守道《神子民的恢復》

李振康《脫胎換骨—從撒迦利亞書看事奉的更新》

馬有藻《異象與復興──撒迦利亞書詮釋》

唐佑之《神的榮耀與教會更新》

陳終道《撒迦利亞書講義》

藍培德《撒迦利亞書與末世風雲》

盧俊義《撒迦利亞書信息分享》

《丁道爾聖經註釋》

《廿一世紀聖經新釋》

《馬唐納活石聖經註釋》

《新舊約輔讀》

《雷氏聖經研讀本》

《聖經姊妹版註釋》

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于力工《聖經助讀本》聖書書房

于中旻《聖經各卷箋記》聖經研究

王正中等《聖經原文串珠註解》浸宣出版社

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吳羅瑜等《聖經──串珠•註釋本》福音證主協會

呂振中譯《聖經》香港聖經公會

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倪柝聲《聖經提要》臺灣福音書房

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梁家聲《聖經各卷簡介》

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