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撒迦利亞書第十三章暫編註解

 

逐節詳解

 

【亞十三1「那日,必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」

   〔呂振中譯〕當那日必有個泉源給大衛家和耶路撒冷的居民開出來、以洗滌罪惡與污穢。

   〔暫編註解〕以色列民悔改,赦罪的救恩便臨到他們身上(羅十一2627)。

         隨著前一章的哀悼,這堿O潔除罪汙。“泉源”。各各他山,到基督再來的時候,要為所有活著的人得救恩而開放(羅一一26,27)。

         那日。特指亞12:10所提到的彌賽亞的日子。救贖主以特殊的方式降臨,使人注意到神處理罪惡的方法。有一個源泉一直敞開著。相信將來之救主的人都可以獲得赦罪。但人們大大忽略了神拯救的辦法。現在要重新發出邀請。

         「泉源」:實質上等同於 8:7  19:1-9 的除罪水。

         「罪惡」:泛指人類的不良行為。

         「污穢」:指禮儀上的不潔淨。

 

【亞十三2「萬軍之耶和華說:『那日,我必從地上除滅偶像的名,不再被人記念;也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」

   〔呂振中譯〕萬軍之永恆主發神諭說,當那日我必從這地剪除偶象的名字,叫那些名字不再被紀念;假神言人和污穢之靈、我也必從這地除去。

   〔暫編註解〕「假先知與污穢的靈」:被擄歸回後仍有假先知出現(見尼六12~14),他們或假冒耶和華的名說自己的話(3),或是受了邪靈的操縱(2),導百姓入歧途。

     2-5節預言從地上清除偶像和假先知。這裡引用一條類似於處理背道者的古老法律,形象地說明了假先知的可憎(申13:6-10;參申18:20)。以色列尤其受假先知所害(耶23:9-40;結13:1-23)。神希望在彌賽亞第一次降臨以後所建立的新社會中,特別要清除一切假教師,制止他們的異端邪說。

         自古以來,假先知和假宗教教師一直危害著神的教會,直到末日(太24:24;帖後2:9,10;啟13:13,14)。對付謬道唯一可靠的辦法,就是用聖經的真理充分武裝自己的頭腦(見結22:25注釋)。

         26自此以後,偶像廢除,假預言停止。

         26 所有偶像膜拜將會被根除,而所有假預言也將停止。在熱切遵從神律法的心情下,父母會把參與假預言的孩子送到死地(3節;比較申一三610)。假先知不會穿著“毛衣”(4節);那是真先知常有的裝束(比較王下一8;太三4)。相反地,他們會假裝農夫(5節),並為拜偶像時某些瘋狂行為所造成的“傷”編說謊話(比較王上一八28),訛稱那是父母的責罰或朋友相爭所造成的傷痕。

         2~9偶像與偽先知必要滅絕,神子民被煉淨。

 

【亞十三3「若再有人說預言,生他的父母必對他說:『你不得存活,因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候,要將他刺透。」

   〔呂振中譯〕將來若再有人傳假神言,生他的父親或母親就須要對他說『你不該活著,因為你冒永恆主的名說假話』;生他的父親或母親在他傳假神言時、必將他刺透。

   〔暫編註解〕「將他刺透」:按摩西的律例,假先知須用石頭處死(參串)

       13:3 :依照 13:1-10 的記載若有假先知引誘百姓,他的父母要負起責任將他治死。

 

【亞十三4「那日,凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧,不再穿毛衣哄騙人。」

   〔呂振中譯〕當那日那些假神言人傳假神言時,個個都必因他所論的異象而蒙羞愧;他們必不再穿毛外衣來欺騙人,

   〔暫編註解〕“穿毛衣”:是先知的服飾(王下一8;太三4)。

         「穿毛衣」:模仿以利亞  王下 1:8

         4~5假先知不為家人與社會所容,所以不敢再穿著昔日引以為榮的先知裝束(毛衣,見串十二)。他們亦羞於提及往昔賴以占兆的異夢。為了免人懷疑,他們甚至冒充是替人耕種的奴僕。有學者認為「我從幼年作人的奴僕」可譯作「我自幼便買下這地(或靠這地維生)」。

 

【亞十三5「他必說:『我不是先知,我是耕地的;我從幼年作人的奴僕。』」

   〔呂振中譯〕他乃是要說『我不是神言人,我乃是耕地的人;因為我從幼年以來地就是我所有的(傳統人就使我擁有)。』

   〔暫編註解〕「我從幼年作人的奴僕」:原文是「年少時人持有」。

         ◎這個時代大家仍然爭著炫燿自己有特異功能或者特殊的神力,聖經預言到了末日大家要爭相否認特異功能,這是目前很難以想像的事情。

 

【亞十三6「必有人問他說:『你兩臂中間是甚麼傷呢?』他必回答說:『這是我在親友家中所受的傷。』」

   〔呂振中譯〕若有人問他說『你背脊上(傳統兩手臂之間)這些傷痕是什麼創傷呢?』他就必回答說『我受擊打的創傷是在我親友家裡得來的。』

   〔暫編註解〕這裡所講的假先知身體上所受的傷,是指侍奉偶像的先知在儀式中自戕所受的傷(比較王上十八28)。

         「兩臂中間」:即手、臂、胸。昔日的假先知往往損傷己身以博神明歡心(參王上十八28)。此時,假先知為要掩飾身分,便替自己的傷痕作出模稜兩可的解釋,以「親友家」暗喻「外邦神廟」,使別人聽來以為他是受家人責罰或與人打架,因而受傷。

     兩臂中間。有譯本為“脊背”(RSV版)。參王下9:24。箭射中約蘭的脊背,從心窩穿出。不過那裡所用的是“背”(zeroim),而不是“手”(yadim)。我們無法確定這兩個詞是否同義。在本文中有關受什麼傷的問題,似乎是對悔改的假先知而發的(亞13:5,6)。一些解經家認為,本文是預言基督在那些本應成為祂朋友的人手中挨打受傷(見太27:26;可14:6515:15;路22:63;約19:1,17,18)。若是這樣,那一定是這個預言次要的應用,或在亞13:5後停頓下來,把第6節和第7節連起來。第七節顯然是預言基督的(太26:31)。

         「兩臂中間」:指胸前或背後,很可能是指著假先知進入恍神狀態後自割自刺的傷痕,不過現在假先知們要撇清自己以前當過假先知,所以就說那個傷痕是在親友家受的傷。 王上 18:28

         「親友」:「親愛的人」、「情侶」。

 

【亞十三7「萬軍之耶和華說:刀劍哪,應當興起,攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。」

   〔呂振中譯〕萬軍之永恆主發神諭說『刀劍哪,奮發,以攻擊我的牧民者哦!攻擊那做我同伴的人!我必擊打牧人(與『牧民者』一詞同字)、叫群羊四散!微小者、我也必將手轉過去打他們。

   〔暫編註解〕新約福音書作者,將本節經文應用中基督受害、門徒分散之事上(太二十六31;可十四27)。

         這堳基督的死和眾門徒的分散(比較太二六31)。

         這「牧人」即神的「同伴」(彌賽亞),與神異常密切,身分相若。「羊」代表神的子民(如在結卅四,亞十一)。「微小者」喻卑微無助的百姓。神擊打彌賽亞時,祂卑微的子民亦遭殃;但這堛滿u反手」帶有煉淨之意(9;賽一25)

     擊打牧人。耶穌把這句話用在自己身上(太26:31)。在耶穌受審和受審以前,門徒逃跑了,羊群分散了(見太26:56;約16:32)。

         反手。該詞既能用於褒義,如賽1:25,也能用於貶義,如摩1:8。用於褒義,是向“微小者”保證安慰和保護,用於貶義,是預言即使是羊群中的卑微柔嫩者也要遭遇困難和痛苦。

         13:7 耶穌在 26:31 中引用。

         「刀劍」:武力和攻擊的力量(在此擬人化)。

         「我的牧人」:「牧人」是單數,並非指一般的領袖,而是特指彌賽亞。 53:10 這牧人也稱為「耶和華的同伴」。

         「反手加在」:「回過頭來攻擊」的意思。

         「微小者」:「卑微的人」、「小羊」。

         ◎這裡先知的預言的時序交錯:其中 13:1-6, 8-9 為末世的預言; 13:7 為耶穌被釘十字架所發生的事。

     7~9神擊打真牧,將餘下的百姓煉淨。

 

【亞十三8「耶和華說:這全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。

   〔呂振中譯〕永恆主發神諭說將來此地全部的人其中兩分必被剪除而死去,只有三分之一得以存留。

   〔暫編註解〕繼耶和華的牧人被擊打後,大部分的以民將要滅亡,剩下的小部分則被煉淨,與神重申盟約,彼此相和(參太廿六31)

     撒迦利亞在這裡預言,如果以色列人配合上天的旨意和計畫,將會發生何種情況。雖然不是全部的人,但仍有許多人會接受彌賽亞。在祂死後,將有苦難的時候來到。一切拒絕接受祂的人將被消滅;祂的信徒將要得到潔淨(第9節)。這裡所給出的數目(三分之一留下來,三分之二被消滅)並不是絕對的,但大多數人無疑會拒絕神所提供的救恩(太22:14)。

         13:8 很可能是指  9:13-21 末世的預言。

         ◎這裡預言彌賽亞將會被擊打,猶太選民三分之二要死亡,三分之一要被苦難試煉,然後就如金銀除去雜質一樣脫穎而出。

         89這兩節經文及以後的預言,回復到十二10已開始的主題上,就是以色列民在受到極深重的痛苦而悔改(賽一5;羅十一9)。“三分之一”:餘剩之民,在審判中神的憐憫。

         8~9 基督再來時,神對以色列的審判剪除他們的三分之二,留下三分之一。這些就是那時將要得救的“全以色列”(羅一一26)。

 

【亞十三9「我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:這是我的子民。他們也要說:耶和華是我們的神。』」

   〔呂振中譯〕我必使這三分之一經過火,我必熬煉他們,像熬煉銀子;試煉他們,像試煉金子。他們就必呼求告我的名,我就應他們。我要說『他們是我的子民』;他們個個都要說『永恆主是我的神。』

   〔暫編註解〕神將與經過潔淨的余民重新立約。參結37:23;何2:23

 

【暫編註解資料來源】

《啟導本聖經註釋》․《雷氏研讀本》․《串珠聖經註釋》․《SDA聖經注釋》․《蔡哲民查經資料》․