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撒迦利亚书第十一章例证与灵感集锦
【亚十一1∼17 大审判】
本章与第十章成一强烈的对比。先知由安慰的信息（第十章）转移到神的责备。藉凓羊群（代表百姓）与牧人（列国的君王领袖）的画像，带出神的审判。
．耶路撒冷的大审判（1∼3）──用一个丧礼中的哀号为背景，先知带出百姓将面临大审判那毁坏与荒凉的光景。可能最近的一次应验是指向主后七十年罗马军攻毁耶路撒冷的事件。
．因弃真牧人而带来的审判（4∼17）──选民因拒绝真牧人去跟随无用的假牧人（15∼16）而遭神的刑罚。这刑罚可归纳于第10节「我废弃与万民所立的约」这句责备中，神定意「不再怜恤这地的居民」（6）。和神的关系断绝，被神所弃，这是何等可怕的刑罚。而对那些无用的牧人来说，祸患与咒诅必不离开他们（17）。
．主耶稣是我们的大牧人，祂看顾丧亡的，寻找失丧的，医治受伤的，在我们中间牧养我们。我们能终生跟随这位善牧，是何等大的福气。
祷告 求主在中国教会中，兴起更多忠心的好牧人、领袖，牧养𣿫分散在各地的羊群。又求主怜悯，格外保守在这世界某些地方，那些仍没有牧人牧养他们的羊群。──《新旧约辅读》
【亚十一1-17 属灵生命－我们是谁的牧者？】
若我们要立志作好牧人，1至14节所说的，不一定可以鼓励我们。神要撒迦利亚先知牧养将宰的群羊，谁知群羊嫌憎他，他也厌烦了这羊群──好牧人得不到欣赏，只是得到相等于奴隶价值的工钱；牧养的和被牧养的不欢而散，所立的约都被废弃。
若我们放弃作好牧人，15至17节就警告我们，如果牧者不顾丧亡的，不寻找分散的，不医治受伤的，不牧养强壮的，只吃肥羊肉，又撕裂牠的蹄子，审判就会临到牧者，丢弃羊群的牧人就有祸了。
到底，我会怎样选择呢？无论神要我牧养的，是团契的团友、主日学的学生、儿童聚会的小朋友或是自己的家人，我会否像恶牧人那样不顾惜他们，没有尽心照顾他们？小心，神的审判必定临到。但我若要作一个好牧人，也要有心理准备，羊群不一定会欣赏我的牧养，我可以做的，不过是尽力牧养他们。
然而，作好牧人被羊厌弃，总胜过作坏牧人被神审判。
默想
「无用的牧人丢弃羊群有祸了！刀必临到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯干，他的右眼也必昏暗失明。」（亚11:17）
心灵的镜子
求主叫我作忠心的牧者，带领神交托我牧养的羊群。──《圣经姐妹版撒迦利亚书注释》
【亚十一4 待宰的羊──可怜的一群，千万别属于他们当中的一员……】神让撒迦利亚作个牧人，专门牧养肥壮待宰的群羊。弥赛亚将在政治和属灵生活混乱的时期来牧养属神的百姓。这些肥壮待宰的羊代表神的百姓，他们贪婪，恶欲满心，正等神的审判到来。──《灵修版圣经注释》
【亚十一4好牧人】「你要牧养这将宰的群羊。」
以色列人是神的羊。他们常常走迷，犯罪违背神；神使他们落在极困苦的境地。但神不永远忘记他们，向他们施怜悯，兴起祂的仆人来拯救，照管他们。少年先知撒迦利亚的名字，就是“神记念”的意思。
牧人的设立
耶和华我的神如此说：“你撒迦利亚，要牧养这将宰的群羊。买他们的宰了他们，以自己为无罪；卖他们的说：‘耶和华是应当称颂的，因我成为富足。’牧养他们的并不怜恤他们。”（亚十一：4-5）
神的子民落在这样可怜的境况。作领袖的，为了自己的利益，在必要的时候，不惜于出卖羊群，把他们交在外邦人的手里；反而自己得意，以为干得好。买主对羊没有感情，只当作是没有生命的商品，不假爱惜，随意宰割。而那些直接牧养的人，因为是雇工，挨到时候领工资，不论羊遇到甚么事，他们都不怜恤。但神知道羊是祂的，记得差遣忠心仆人来照管。
牧人的职事
先知撒迦利亚，是神设立的，预表那位要来的好牧人，就是主耶稣基督。祂手拿两根杖：“荣美”是“充充满满的有恩典，有真理”（约一：14）；“联索”是表明主领外邦信徒与犹太人“合成一群，归一个牧人”（约一○：16；弗二：18-19），就如犹大和以色列合一。神仆人看到那些宗教人的嘴脸，心中就觉得厌烦，就如主耶稣怜悯罪人，却不耐烦那些假冒为善的祭司长，文士和法利赛人，以他们不配进天国（亚一一：7-8）。
牧人的被拒
好牧人的心，不放在工价上面：“你们若以为美，就给我工价；不然，就罢了。”只是应当尊重牧人的职分。他们轻蔑先知，低估他的价值，给他三十块钱，只相当于一个奴仆的身价：这等于藐视神，因此吩咐他丢在耶和华殿中，给服役的窑户（亚一一：12-16）。这预言应验在犹大以三十块钱的代价，出卖主耶稣（太二七：3-10）。但他们拒绝好牧人的结果，是兴起愚昧的恶牧人，背叛的领袖，给犹太民族带来悲惨的噩运，遭受苦难（A.D. 66-74, 132-35），经历残暴的屠戮。
犹太人的历史，也可作为我们的鉴戒。── 于中旻《撒迦利亚书笺记》
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ref=亞11:4-17>
【亚十一4-17 两种牧羊人，耶稣也用过这种比喻──】这里，神让撒迦利亚去充当两种不同角色的牧人。第一个牧人显示他所牧养的百姓如何拒绝神，神也将如何拒绝他们（11:4-14）；第二个牧人显示神如何将其百姓交给邪恶的牧羊人（11:15-17，参结34章）。──《灵修版圣经注释》
【亚十一7 没有了牧人，羊群就失去保守，四散开了……】撒迦利亚拿了两根牧杖，取名为“荣美”和“联合”。他折断第一根“荣美”杖，显示神跟百姓所立的恩典之约已毁。他折断第二根“联合”杖，显示犹大和以色列之间的情谊已破裂了（11:14）。──《灵修版圣经注释》
【亚十一7】「我拿着两根杖，一根我称为荣美，一根我称为联索。」
先知的执事在穷苦人中间，他们听从他的话（十一节），承认他的话是出于耶和华。从牧者的立场看，他们是最好的羊群。
有一天，先知在他们这些前辈人中出现，手持着两根杖：一根成为荣美，因为代表神所爱的百姓可能的美善。另一根成为联索，指整个民族联合起来，成为一体。这两根杖完全折断了，表明神拣选别的百姓来宣扬祂的美名，而且以色列的合一也必废除了。当祂的听众知道这样的宣告，他们心中的反应立即承认他牧者的关怀，但是代价只有奴仆的身价（参出埃及记二十一章三十二节）。这么多使先知痛心，因为他的眼泪与话语只换来这些！
这也说明主的心肠，祂渴望教会的荣美与合一。但是祂深深地失望了。祂只有折断那两根杖。祂所得着的回应，没有感恩（马太二十六章十五节），祂最后讲道时表露出来，以后祂不是还被出卖吗？这情形时常这样。你怎么可以失去祂期望于你的荣美与合一呢？你怎么可以轻忽事奉呢？你怎么可以像法利赛人将血汗丢在窑户的田里（马太福音二十七章六、七、十节）？你要悔改，恐怕好牧人会用更厉害的办法使你受火的试验呢。──迈尔《珍贵的片刻》
【亚十一14 神的百姓分裂，因为联合的杖被折断了……】由于百姓拒绝弥赛亚，神也拒绝他们。这便是撒迦利亚折断“联合”之杖的象征。撒迦利亚之后不久，犹太人便分成很多派别：法利赛、撒都该、爱色尼，希律党和奋锐党。这些派别之间的不和，是导致公元70年圣殿遭毁的关键因素。──《灵修版圣经注释》
【亚十一15-17 无用的牧人，今日的教会里也有的呀……】以色列不仅拒绝真正的牧人，更接纳一个无德无能的牧人。这个牧人只顾自己、不顾羊群，不保护且毁灭羊群。他相信自己的军力（膀臂）和智慧（右眼），所以他被定罪是应得的，神正要毁掉这两样东西。──《灵修版圣经注释》
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【亚十一17 恶牧人遭惩罚的预言应验了吗？】领袖不能全面地照顾神的百姓，对百姓来说是个大悲剧。神要领袖负起对百姓的特别责任。新约告诉教会领袖：“不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅3:1）如果神把我们放在领导的位置上，要谨记在这位置上也要负极大的责任。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想：撒迦利亚书11
2 松树啊！哀号吧，因为香柏树已经倒下，雄壮的树木都毁坏了；巴珊的橡树啊！哀号吧，因为茂密的树林被砍下来了。
3 听牧人们哀号的声音，因为他们荣美的草场毁坏了；听少壮狮子吼叫的声音，因为约旦河边的丛林毁坏了。
6 因此我必不再怜恤这地的居民。看哪！我把他们各人交在他的邻舍和君王的手中。他们必摧毁这地，我必不救这地的居民脱离他们的手。”
7 于是，我牧养这将被宰杀的羊群，就是羊群中最困苦的；我取了两根杖，一根我称为“恩宠”，另一根称为“联合”。这样我就牧养了羊群。
8 在一个月之内我除灭了三个牧人。我的心厌烦他们，他们的心也讨厌我。
9 我就说：“我不再牧养你们了；那将要死的，让他死吧！那将要被除灭的，让他被除灭吧；那些余剩的，让他们彼此吞食对方的肉吧！”
10 然后，我拿起我那根称为“恩宠”的杖，把它折断，表示要废除我与万民所立的约；
11 那约就在当日废除了。这样，那些仰望我的困苦羊群，就知道这是耶和华的话。
14 我又折断那称为“联合”的另一根杖，表示要废除犹大和以色列之间的手足之情。
15 耶和华又对我说：“你去取愚昧牧人的装备来。
16 因为我要在这地兴起一个牧人；那些快要丧亡的他不看顾，失散的他不寻找，受伤的他不医治，强壮的他不喂养，他却要吃肥羊的肉，撕掉牠们的蹄子。
17 “那丢弃羊群的无用牧人有祸了！愿刀剑落在他的膀臂和他的右眼上；愿他的膀臂全然枯槁，愿他的右眼完全失明！”
个人祷告感言
因此我必不再怜恤这地的居民。看哪！我把他们各人交在他的邻舍和君王的手中。他们必摧毁这地，我必不救这地的居民脱离他们的手。撒迦利亚书11:6
赞美无限慈悲仁爱的主，我们在天上的父上帝。感谢祢让我们清晨到祢的跟前，领受灵里的供应，叫我们今日能活出丰盛和有意义的一天。求祢让我们经历求告祢，祢就应允我们，并将我们所不知道，又大又难的事指示我们。因为在我们未祈求之先，祢已应允我们，且为我们成就一切超过我们所想所求。
感谢天父的无尽怜悯和恩惠，祢更把生存的意义托付我们，叫我们每日从祢的话语中得到亮光，启廸我们当跑的路，并把我们所需的能力先供应我们，然后才把使命和托付交给我们，知道若没有祢的托付，我们只会迷迷茫茫过一天，在亏欠和亏损中失去一日的祝福。
感谢赞美主耶稣，祢提醒我们各人都要承担使命，作个忠心良善的仆人，我们若在不多的事上有忠心，祢必会加倍的赏赐我们；若我们在祢眼中是又恶又懒，就成为无用的仆人，祢必会严严地惩罚我们。祢要我们明白祢的心意，祢多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要。
主耶稣赦免我们的罪，我们忘记了祢来是叫羊得生命，并且得的更丰盛，祢绝非像盗贼，来偷取我们的努力成果，杀害和毁坏我们所建立的一切。原谅我们竟用打工的心态来事奉，没有感受羊是属自己的，当狼来的时候，竟撇下羊群逃走，任由狼抓住羊，赶散羊群。
求圣灵来复兴我们，先在敬虔上操练自己，求圣灵赐我们强烈的使命感和责任感，能去看顾丧亡的，寻找分散的，医治受伤的，牧养手中的群羊，喂养幼弱的小羊。能按着神的心意照料身边的人，不是出于勉强，而是出于甘心殷勤服侍，能成为未信的人和群羊的好榜样。
求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹明白天父会体恤我们的软弱，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，好让我们可以得着怜恤，寻见恩惠，作为我们随时的帮助。帮助我们众教会不是单单讨论甚么是爱，能带出实际行动去关顾身边的孤儿寡妇，和弱势的社群，让人经历基督实实在在的爱。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人
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