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撒迦利亚书第十三章例证与灵感集锦
【亚十三1洗罪的泉源】「那日必…开一个泉源洗除罪。」
在敬拜神的礼仪中，有各样洗濯的规矩，是因为人内心的深处，知道自己不洁，不能够亲近神；连各种异教，他们虽然不认识神，却也要斋戒沐浴，是因为内心有负咎的感觉。
基督徒注重清洁，有的人认为清洁是圣洁以外最重要的品德。这虽然不是出于圣经，但不会带着罪咎的心敬拜神。
罪不止是外面的罪行，犯罪是由于内心的罪性。因此，先知说：“耶路撒冷啊，你当洗去心中的恶，使你可以得救。恶念存在你心里要到几时呢？”（耶四：14）以色列人每年献祭物，总不能叫近前来的人得以完全，良心被洁净（来一○：1-4）。所以先知指着将来的日子说：
“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”（亚一三：1）
洗罪的“泉源”，是表明丰满不会枯竭的。这泉源是从各各他的十架流出；因为主耶稣说：“救恩是从犹太人出来的”（约四：22）。世人都犯了罪，所以救恩是普遍的需要：从王家作领袖的，到平民，以至全人类，都需要主的洁净。耶稣“为我们的罪作了挽回祭；不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪”（约壹二：2）。因此，先知以赛亚预言主耶稣的救赎功效说：“祂必洗净许多国民”（赛五二：15）。
使徒约翰在十字架下，见证耶稣为人的罪受死：“有一个兵，拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来”（约一九：34）。这血与水和圣灵的见证，不仅是为了犹太人，也是为了全世界信主的人，罪得赦免，而得永生：“人有了神的儿子，就有生命；没有神的儿子，就没有生命。”（约壹五：8-12）
旧约洁净的礼仪，只是除去肉体的污秽。但“基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？”（来九：14）
在基督里的圣徒，必须是“奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义”的人（林前六：11）。应当离开旧人中的罪污，“在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹一：7）。这是教会在光明中的团契生活，是基督在地上的见证。到主再临的时候，与主同在新耶路撒冷里面。── 于中旻《撒迦利亚书笺记》
【亚十三2∼9余民的熬炼】
承接十二章的应许，这章说明了在「那日」将要成就的事；可分为两方面：
1. 罪在百姓中要彻底除灭（2∼6）──这包括污秽的灵（2）及假先知的假预言（3∼6）。留意第2节中的「我必从」、「我必使」等字眼，说明了罪的除净是神亲自的参与、成就的作为。
2. 好牧人将要被拒绝（7），选民将要因这罪承受神的审判。那些圣洁的余民，将要经历试炼，像被火熬炼一般（9）。而这熬炼的果效是双方面的：余民将会转向求告神；及回复「约神与约民」的关系。
有时也有如火一般的试炼临到我们。神试炼我们的目的是要我们经历火的熬炼而成精金。试炼往往使我们更亲近神，能更深的进入「我与祂」这「神人关系」中。
祷告 求主鉴察试验我，彻底除净我内心的污秽，引导我走永生的道路。又求主赐我在试炼中的信心与忍耐，因我深知经过火的试炼后，我必如精金。──《新旧约辅读》
【亚十三7】「刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。」
这些话在应用上有些不确定的解释。在我们的王受死的前夕，祂说人们对祂的行动。祂不是牧人吗？那些同伴是祂一小群的羊吗？（马太福音二十六章三十一节）这些都应验在祂身上。
祂确是牧人，忠于父神的嘱托，勤于职守。特别的重点在代名词「我的」，神交给子照管那些人，以致没有一个失落，在末日要将他们兴起，从死里复活。
但是祂还不仅是牧人，更是神的同伴，从永世就在父神的怀抱之中。然而祂并以自己与神为同等的，虽然祂的意识十分确定。这原是祂本来的权利，在神极深的奥秘与计划之中，祂都有分与创造安排与救赎的事上。祂是神的同伴。全能者说：我的牧人和我的同伴。但是我的心哪，你该站住思想，祂有这一切，却成为人，成为「我的同伴」，是神与人中间的中保。
神公义的刀剑！子从伊甸园的罪恶发生，这似乎没有发挥它的功能。一直到时候满足，子来满足神公义的要求。祂为我们成为罪，担当我们的过犯。祂好像羊被牵到宰杀之地。现在神公义的刀剑已经出鞘了。──迈尔《珍贵的片刻》
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ref=亞13:7>
【亚十三7 神看顾微小的弱者，今日的教会有没有关顾弱势群体？】耶稣在被捕之前，引用了这节经文，来指自己和门徒（参太26:31-32），祂一早就知道门徒会在自己被捕时四散。那“剑”是指置基督于死地的军事力量。──《灵修版圣经注释》
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ref=亞13:9>
【亚十三9 三分之一仍存留，说的是过去还是将来？】这三分之一是整体的一小部分，在以色列的历史中，无论何时，就算全国都反对神，也总有一些人仍然信靠跟随祂。这些“余民”在困境中饱经锻炼，像金银经过烈火冶炼一样。要成为少数顺服神的“余民”，我们一定要一心顺服祂，不管其他人如何。或许试炼频生，灾难频仍，但我们必能像经过火冶炼的金银，纯净得更像基督。──《灵修版圣经注释》
【亚十三章 神的恩典像清泉，喷涌不息，长流不止，我可渴慕这活水？】神的怜悯、赦免和洁净的能力源源不绝。经文中出现的泉源就像那涌流不尽的泉水，从圣殿流出（参结47:1），象征神不止息的赦免。耶稣说祂是活水（参约4章），充分地表达了当中的意思。你在灵里干渴吗？你需要神的赦免吗？喝这活水，求耶稣赦免救赎吧。──《灵修版圣经注释》
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【亚十三章 谎言破灭后，散布谎言者会脚底抹油──】本章描绘出世界末后的景况。新时代要开始，神必须有一次大清除，所有的邪恶都要被除灭。偶像将被废除，假先知将自觉羞愧，不再迷惑神的百姓。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想：撒迦利亚书13
1 到那日，必有一个泉源，为大卫家和耶路撒冷的居民开放，洗除他们的罪恶和不洁。
2 到那日，我必从这地除掉偶像的名号，它们不再被人记念；我也必从这地除去假先知和污秽的灵。
3 如果有人再说预言，他的亲生父母必对他说：‘你不该活着，因为你奉耶和华的名说谎。’他说预言的时候，他的亲生父母必把他刺死。
4 “到那日，假先知说预言的时候，每一个都必因自己所论的异象而羞愧；他们必不再穿兽毛衣服欺骗人。
5 那时他必说：‘我不是先知，只是耕地的人；因为我自幼以来，就被卖为奴。’
6 如果有人问他：‘怎么在你胸口上（“胸口上”原文作“两手之间”）有这些伤痕呢？’他就必回答：‘这些是在爱我的人家里所受的伤。’
7 “刀剑哪，醒来吧！攻击我的牧人，我的同伴，要击打牧人，羊群就分散；我也要转过手来，攻击小羊。
8 全地的人必有三分之二被除灭，只有三分之一存留下来。（这是耶和华的宣告。）
9 我必使这三分之一经火试炼。我要炼净他们，像炼净银子一样；我要试炼他们，像试炼金子一样。他们必呼求我的名，我必应允他们。我要说：‘他们是我的子民。’他们也要说：‘耶和华是我们的 神。’”
个人祷告感言
到那日，我必从这地除掉偶像的名号，它们不再被人记念；我也必从这地除去假先知和污秽的灵。如果有人再说预言，他的亲生父母必对他说：‘你不该活着，因为你奉耶和华的名说谎。’他说预言的时候，他的亲生父母必把他刺死。撒迦利亚书13:2-3
赞美万军之耶和华永恒的主，我们在天上的父上帝。我们清早起来述说祢的美德和恩惠。感谢祢为我们敞开天上的恩泉，把祢的怜悯、宽恕、接纳倾注入我们的潭子里，叫我们因满溢而向各方分流，在强烈的晨光中，我们望见一条又一条金黄的清溪，不断地向外涌流，使旷野有水，使沙漠有河。
感谢天父的大爱，当祢施恩的灵浇灌下来，我们为自己的罪哀动的心颤抖，感谢祢给我们认罪的机会，每日在圣言的冲洗中，经历祢的赦免，经历祢洗净我们一切的不义。因为祢是信实的主，公义的王。祢的恩典从天而降，绝不徒然返回。
感谢赞美主耶稣，祢甘心乐意舍下天上的尊贵，把我们的罪债担在祢的肩头上，感谢祢用爱的轭来分担我们一切的重担，祢不会分担我们的忧虑、不满和苦毒，祢要我们到祢面前放下，忘记背后，然后背起自己的十字架，背起自己的责任和使命，努力向着标竿直跑。
主耶稣赦免我们的罪，我们把一切的错误都归咎于别人的身上，我们自欺，说自己没错，致令真理就不能在我们心里有立足之地。我们说自己没有过错，就是以天父为说谎的。求主原谅我们常常说自己是与神相交，却仍在黑暗里行，不行真理。
求圣灵来复兴我们，帮助我们肯开口，肯向主倾心吐意认罪悔改，转离我们的恶，叫我们能亲身经历天父从天上垂听，祂大能的手按在我们身上，经历赦免中除罪的轻省和释放，经历天父医治我们的地所带来的喜乐和心意更新而变化，乐意及诚心踏出新生的起步。
求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹清楚知道不要让罪和不义继续辖制，就要完全顺服圣灵的带领，完全放弃老我的辖制，奉主的名拆毁一切偶像，甘心乐意让圣灵管理情绪，心思和意念。把根深蒂固的老我拔起，与基督同钉十字架，叫现在活着的不再是老我，乃是基督在我们里面活着。不再作虚假的基督徒，不作失败的基督徒，羞辱主名。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人
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