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撒迦利亚书第十四章例证与灵感集锦
【亚十四1 主再来的日子说了两千年了，不会就让我碰上吧……】读圣经使我们不断受到鼓舞去仰望主的日子。假如真确地知道几时是主的日子，你会怎么样呢？你会过不同的生活吗？基督随时都会回来，我们要认真仔细地学习圣经，坚定地活在祂的旨意里，在顺服和灵命上作好准备，迎接祂再来。──《灵修版圣经注释》
【亚十四1∼21 神的日子】
本章以「争战──胜利」与「神的降临」为主题，描述在「耶和华的日子」将发生的事情：
1. 耶路撒冷将经历被掳的酷劫（1∼2）。
2. 在酷劫中，神必亲自降临成为选民的拯救（3∼8）。神拣选橄榄山作为其降临的地方；神的显现，带来了宇宙间异常的改变（4∼7）。
3. 耶和华必作全地独一、和平的君王（9∼11）。
4. 耶和华必亲手用灾殃攻击列国（12∼15）。
5. 列邦因耶路撒冷的大君王──万君的耶和华而蒙福（16∼21）。万人都尊耶和华为圣，而神的圣殿内充满凓圣洁；凡物都归耶和华为圣，再没有迦南人（代表那些向敬拜者牟利的商人）之踪迹。
．耶和华的日子，由以上的分析，是一个审判的日子，亦是施恩的日子。对有罪的人来说，这「日」带来了惊恐与审判；对敬畏神的人来说，那日是「拯救」的日子。这章中神降临的描述（3∼11）可算是全书的高峰。那位独一无二、圣洁和平的大君王要临到全地万民中间，是可畏（3∼11）又是可亲近的（16∼17）。百姓应有的回应是「归耶和华为圣」。
思想 我们所事奉敬拜的，是一位将要来、至尊至荣的大君王，祂配受我们的尊荣，俯伏敬拜。──《新旧约辅读》
【亚十四1-21 属灵生命－警醒等候】
教会年历将每年圣诞节前四周设定为将临期，目的就在提醒信徒，基督曾经来到世上，祂也必定再次来临。虽然我们不知道基督哪一天会再来，或是在甚么情况下再来临，但根据圣经的启示，耶稣基督必会带着审判的权柄、在大荣耀中再临。因此，每位信徒都要常常警醒等候，省察自己，操练自己，预备迎接基督的降临。
好像我们知道有宾客要来探望时，便将家里打扫洁净，藉此表示我们对宾客的尊重和欢迎。同样，将临期亦提醒信徒，基督将要再来临，我们必须预备清洁的心灵来迎接祂。
假如今天基督就在面前，我们有勇气见祂吗？我们是否已准备好要迎接基督的再临呢？让我们藉教会年历──将临期，以一颗纯洁、欣喜的心，纪念基督第一次降临；亦以一颗警醒谨守的心，预备迎接基督第二次降临。
默想
「耶和华必作全地的王，那日耶和华必为独一无二的，他的名也是独一无二的。」（亚14:9）
心灵的镜子
我真的愿意主快来吗？
智慧五味架
迦南人
(14:21)
「迦南人」可理解为不属神的人，这词亦可译作「商人」，指那些向到圣殿敬拜者肆无忌惮地榨取金钱的商人。当耶和华的日子来临，圣殿只会是敬拜神的地方，不会再有这些欺诈贪婪的事。──《圣经姐妹版撒迦利亚书注释》
<syncBible ref=亞14:5>
【亚十四5 “一切圣者”，他们是──】惟有神的百姓得以逃脱神的惩罚（参太24:16-20）。在混乱的日子里，神深知谁是祂的百姓。（关于乌西雅王年间的大地震，请参摩1:1注释。）──《灵修版圣经注释》
【亚十四9主作全地的王】「耶和华必作全地的王。」
神的同在，是神子民最高的荣耀；神的权能，是神子民最大的倚靠。当神造的人，出现在伊甸园中，情形就是这样。不幸，人受撒但引诱犯罪，破坏了人与神之间的关系，被逐出乐园，成为神的仇敌。神的儿子基督耶稣，顺从神的旨意，到世上来，召了一批人跟从祂，也告诉他们，应当遵行神的旨意。
因此，我们祷告说：“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上如同行在天上。”不过，在人一方面，一向有两个拦阻：一是有专制的王或类似的势力；另一个是每人都想作王；这样，神的旨意就无法通行。为了这原因，人与神反复挣扎，也持续的受苦。当人类历史翻到最后一页，情形才恢复正常：
耶和华必作全地的王。那日，耶和华必为独一无二的，祂的名也是独一无二的。…当那日，马的铃铛上，必有归耶和华为圣的这句话。（亚一四：9,20）
进入迦南地以后，有很长一段时间，“以色列中没有王，各人任意而行”（士二一：25），是可怕也可耻的混乱局面。在内乱外患交迫之下，大家知道必须求变图存；只是他们没有想到应该悔改归向神，却向士师撒母耳说：“求你为我们立一个王，治理我们，像列国一样。”（撒上八：5）
神赐扫罗给他们作王，依人的条件看来，确是英武伟大的领袖；只是他是作自己的王，无心遵行神的旨意，所以被神废弃，另拣选膏立合神心意的大卫作王，并应许他的后裔坐在他的位上，直到永远（撒下七：8-16）。大卫王朝统治了以色列和犹大，先后约四百年，但他的后裔犯罪崇拜偶像，效法列邦，神使他们亡国被掳。只是神记念祂信实的约，借着旧约的众先知，应许祂的百姓，要再赐王给他们，就是弥赛亚国度实现。
到那日，神与人关系的改变更新，带来新的主权观念：不再有甚么“外邦”，“国际”之类的观念，因为耶和华作全地独一无二的王，地上的国成了主基督的国；也带来新的圣俗观念：马是来自埃及或波斯，主要目的是为战争用途，到连马的铃铛上也有“归耶和华为圣”的话。这不是俗化了，而是主改变了人的生命，完全圣化了文化，是主的国度临到地上。
赞美主，那是何等美好的盼望！但现在就可以让基督在心中，在教会中作王掌权，祂的旨意通行，就是神的国度开始。── 于中旻《撒迦利亚书笺记》
【亚十四10 耶路撒冷的高升表现了……】耶路撒冷被尊为神的城，是世界敬拜的焦点。她的高升，形像化地表现了神最高的权力。──《灵修版圣经注释》
<syncBible ref=亞14:16>
【亚十四16 这里只提到住棚节，其他呢──】在弥赛亚的王权统治下，庆祝住棚节是惟一合宜的庆典，因为逾越节的真义在基督的死中得到了成全；赎罪日在领受基督的拯救时已成全了；初熟节在基督复活里面应验了；圣灵已在五旬节时降临。住棚节的盛典是感恩的庆典，庆祝主已得回人类的灵魂，是一场丰收，耶稣也曾暗示其中的快乐（参约4:35）。──《灵修版圣经注释》
【亚十四20】「当那日马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。」
这是先知所盼待的日子。神的知识与爱必在遍地传开。那表达的方法有意义又美丽。马在犹太的律法中是被禁止的，因为马所代表的是骄傲与战争，但是当马被献在神面前，牠的妆饰上都刻上这句话，使原是在祭司的胸牌上，在圣殿中最普通的用具，都成为圣洁的器皿。
「那日」该是我们每日的经验；归耶和华为圣，该是我们最普通最寻常的经验。我们的心胸应有这样圣洁的情绪与心愿，在主日、在神的家中，但在平时，我们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而作。
在我们生活中有许多的铃铛，铃叫醒我们起床，呼唤我们用膳工作，在学校或工厂，以及叫唤别人，探望人，请医生。我们要注意这些，无论在那里，都好似圣殿中的祭司，看守一切。我们看每个机会好似圣碗，在神面前献祭，我们只有完全献给神，将整个生命都放在神计划之中，我们也该好好守祭司的职分，记得我们是圣洁的国民，有君尊的祭司身份。──迈尔《珍贵的片刻》
【亚十四20伯利恒钟声】「当那日，马的铃铛上，必有归耶和华为圣这句话。」（亚十四20）
有一天，我站在伯利恒的钟塔下。想象着圣诞节前夕叮咛作响的铃声，远近的小朋友和世上的人们都仿佛听到钟声所带来的佳音，就是当年天使传的：「愿荣耀归于至高的上帝。」
在耶稣时代，伯利恒并没有钟。有的只是羊儿和骆驼颈上的铃铛。有人说串串铃声能够使骆驼队更加整齐顺风。无可否认的，和着鼓号乐队，游行队伍真较能上轨道。而整个世界因为伯利恒钟声，也运转得更为和谐美丽。
在特拉维，勉登侯的纪念教堂有一组大大小小的钟串。可以奏出美妙的钟声音乐歌曲。所组成的十个钟上各都刻得有一节经文：
第一个钟——「在你的殿中，我们领略了你的恩慈。」
第二个钟——「神啊！愿歌颂颂于你。」
第三个钟——「神啊！愿万民都向你歌颂。」
第四个钟——「思想我的神本为荣美。」
第五个钟——「歌颂归于他的名。」
第六个钟——「来啊！让我们齐集鞠躬敬拜。」
第七个钟——「让我们在造物主前跪下。」
第八个钟——「以喜乐服事主。」
第九个钟——「唱歌来朝见他的面。」
第十个钟——「所有蒙恩典的都当颂赞。」
如果让你俩选十节经文刻在伯利恒的钟上，你会选择那些？试试看：
第一个可能是——「在至高之处，荣耀归于上帝。」
第二个可能是——「地上平安归于他所喜悦的人。」
第三个可能是——「看哪！我给你们带来大喜的信息。」
第四个可能是——「因今夜为你们赐下救主，就是主基督。」
第五个可能是——「你们要称他的名为耶稣。」
第六个可能是——「人要称他为以马内利。」
第七个可能是——「新降生的王在哪里？」
第八个可能是——「我们在东方看见他的星，特来朝拜。」
第九个可能是——「他们给婴孩献上黄金、乳香和没药。」
有一次我调查了大家最喜爱的圣诞经节。有一位自一八七三年就加入教会的长者说：「这还用问吗？圣诞的最佳经节就是：神如此爱世人？」是的，所以第十个钟，我们要刻上：「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。」这就是圣诞真义了。
「哦！唱一首伯利恒的歌，野地里牧羊人看守羊群，天使从星夜天空，为他们带来大喜的信息。」——修·提·卡尔《圣经真道故事》
【亚十四20-21 “归耶和华为圣”，不是戴在大祭司的冠冕上的吗……】将来，最普通的物品像马的铃铛和煮肉的锅，都会成为圣物。这个重建了的、神圣的耶路撒冷，跟残垣败瓦的城墙、艰难的生活形成鲜明的对比。有一天神要使百姓对圣城的美梦成真。神仍然要为我们行大事，超过我们所求所想的（参弗3:20），只要与祂同行，我们每天都会对此有更深的体会。──《灵修版圣经注释》
【亚十四21 当那日，在耶和华的殿中，有没有我、你、他……】这是撒迦利亚向忍受艰难困苦的百姓的讲话。这些百姓人丁稀寡，又受到邻邦的扰乱，加上他们看见重建的圣殿不甚宏伟，就心灰意冷，对敬拜冷淡下来。但神说：“我为耶路撒冷、为锡安，心里极其火热。”（1:14）祂答应要复原他们的土地、城市和圣殿。跟其他先知一样，撒迦利亚把关于现在、不远的将来并末后的预言融会在一起，全部展现在一幅画面上。他的信息让我们知道，我们的盼望在于统管世界的神和弥赛亚。──《灵修版圣经注释》
【亚十四章 哇，真过瘾！像看科幻电影──不过，真要身临其境的话……】本章展示了弥赛亚在全地的最后胜利和对神的百姓的统治。但是这些未来事件的时序并不清楚，这显示神有多种多样的方式治理百姓。我们当留意事件的发展，看看事情如何一一揭晓，神为祂的百姓已准备了一条出路。──《灵修版圣经注释》
【怀恩早祷】
经文默想：撒迦利亚书14
1 看哪！耶和华的日子快到，人要在你中间分取你的掠物。
2 因为我必招聚列国与耶路撒冷作战，城必被占领，房屋被抢掠，妇女被强奸。城中的居民必有半数被掳去，剩下的人民必不会从这城里被剪除。
5 你们要经由我的山谷逃跑，因为山谷必伸展到亚萨；你们要逃跑，好像在犹大王乌西雅年间逃避大地震一样。耶和华我的 神必来临，所有的圣者都与他同来。
7 那将是独特的一天，只有耶和华知道；那天不再分白昼和黑夜，因为在晚上仍有光明。
9 耶和华必作全地的王；到那日，人人都承认耶和华是独一无二的，他的名也是独一无二的。
11 城中必有人居住，必不再有毁灭的咒诅，耶路撒冷的人必安然居住。
12 这是耶和华用来击打那些与耶路撒冷争战的万族的灾疫：他们双脚仍然站地的时候，他们的肌肉必腐烂，他们的眼球必在眼眶里腐烂，他们的舌头必在口腔中腐烂。
16 所有前来攻击耶路撒冷的列国中剩下的人，必年年上来敬拜大君王万军之耶和华，并且守住棚节。
17 地上的万族中，凡是不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，就必没有雨降给他们。
18 埃及族若不上来参加，就必没有雨降给他们，这就是耶和华用来击打那些不上来守住棚节的列国的灾祸。
19 这就是埃及的刑罚，也是所有不上来守住棚节的列国的惩罚。
20 到那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”这句话；耶和华殿里的锅必好像祭坛前献祭用的碗一样。
21 耶路撒冷和犹大所有的锅都必归万军之耶和华为圣；献祭的，都必来取这些锅，用来煮祭肉。到那日，在万军之耶和华的殿中，必不再有商人。
个人祷告感言
耶和华必作全地的王；到那日，人人都承认耶和华是独一无二的，他的名也是独一无二的。到那日，马的铃铛上必有“归耶和华为圣”这句话；耶和华殿里的锅必好像祭坛前献祭用的碗一样。撒迦利亚书14:9,20
赞美耶和华永恒的主，我们在天上的父上帝。我们存着忍耐的心守候，求祢坚固我们的心，能警觉祢爱子再来的日子近了。清晨求祢把爱再次充满我们，叫我们不再彼此埋怨，把我们心中的苦毒除去，在宽容和彼此接纳中，弟兄姊妹能彼此扶持，同奔天路，活出荣神益人的每一天。
感谢天父的大爱，只要我们仍存留在祢的手中，纵然世界有何等大的奇妙改变，疫情仍不退去，天灾人祸天天出现，祢必为我们把咒诅化为祝福，纵然审判必从神的家开始，但这不是结束，祢像精炼师把金子放入炉中，祢在旁监督整个提炼过程，直到完成。
感谢赞美主耶稣，祢提醒我们祢再临的时候，没有人知道是甚么时候，我们要好好预备，把手上的灯添满油，每日把当作的工完成，把当尽的责任和本份办妥，纵然祢是在想不到的时候便会来到，我们要作忠心又有见识的仆人，为主按时分粮。
主耶稣赦免我们的罪，我们自私自利，没有考虑别人的感受，只会维护自己的利益。原谅我们不肯参与在旷野预备主的路，在沙漠地修平我们神的道，去把高高低低的改为平坦，把崎崎岖岖的变成为平原。饶恕我们没有好好地在祢的话语中下功夫，致令外体渐渐朽坏，但内心却未见一天新似一天。。
求圣灵来复兴我们，能全心归耶和华为圣，能自洁脱离卑贱的事，重新成为主可使用的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。求圣灵帮助我们不会忽视停止聚会的危机，叫我们能举起圣洁的手，为弟兄姊妹彼此的祝福，让地上的平安进入每一个人的家庭。
求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助我们重整正确的崇拜模式和方法，不是按人意来敬拜。帮助弟兄姊妹对准敬拜的对像，在敬拜的礼仪中，乃是经历上帝的同在，而不是讨人的喜欢。帮助我们众教会人人起来传道为主作见证，叫小区内人人获得接触整全福音的机会。
祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人
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