|
撒迦利亚书第十二章纲目 壹、内容纲要 【弥赛亚再临救援神选民】 一、四围列国的民将围困耶路撒冷城(1~2节) 二、神必保护耶城的居民，灭绝敌人(3~9节) 三、神必将恳求的灵浇灌耶城居民，他们必仰望那被扎的(10节) 四、境内神选民必一家一家，男女分别聚集大大悲哀(11~14节) 贰、灵训要义 【急难中经历神的救恩】 一、圣城所遭遇的急难乃是出于神(1~2节) 1.祂是创造天、地、人之灵的神(1节) 2.祂使耶路撒冷成为列国昏醉的杯，不由自主的前来围困(2节) 二、神自己必作圣城的保护(3~9节) 1.神必使圣城作一块重石头，攻击她的万民必受重伤(3节) 2.神必看顾圣民，必使敌军惊惶、颠狂、瞎眼(4节) 3.神必使圣民倚靠祂作他们的能力(5节) 4.神必使圣民首领如火盆和火把，烧灭敌军(6节) 5.神必先拯救圣城四周国土(7节) 6.神必使圣城居民和首领刚强勇猛(8节) 7.神定意灭绝前来围攻圣城的万民(9节) 三、急难中如何经历神的救恩(10~14节) 1.将恳求的灵浇灌在圣民的里面(10节上) 2.仰望那钉十字架的救主基督(10节中) 3.为神舍弃独生长子感同身受，悲哀、愁苦(10节下~11节) 4.一家一家，分别男女，痛悔悲哀(12~14节) ── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》 叁、其他纲目 【第七大段 主第一次与第二次來的预言（第九章至第十四章）】 陸、 必使耶路撒冷成为令人昏醉的杯
『耶和华論以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之靈的耶和华說：「我必使耶路撒冷被围困的时候，向四围列国的民成为令人昏醉的杯；这默示也論到犹大［或译：犹大也是如此］。那日，我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头；凡举起的必受重伤。耶和华說：到那日，我必使一切马匹惊惶，使骑马的颠狂。我必看顾犹大家，使列国的一切马匹瞎眼。犹大的族长必心里說：『耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华─他们的 神，就作我们的能力。』「那日，我必使犹大的族长如火盆在木柴中，又如火把在禾捆里；他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处，就是耶路撒冷。「耶和华必先拯救犹大的帐棚，免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。那日，耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫；大卫的家必如 神，如行在他们前面之耶和华的使者。那日，我必定意灭绝來攻击耶路撒冷各国的民。』（亚 12:1~9） 一、 耶路撒冷被围困的时候必成为令人昏醉的杯 二、 必使犹大的族长如火盆在木柴中 三、 软弱的必如大卫；大卫的家必如神 柒、 将施恩叫人恳求的靈，浇灌大卫家
『「我必将那施恩叫人恳求的靈，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我［或译：他；本节同］，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达臨门的悲哀。境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，女的独在一处。拿单家，男的独在一处，女的独在一处。利未家，男的独在一处，女的独在一处。示每家，男的独在一处，女的独在一处。其余的各家，男的独在一处，女的独在一处。』（亚 12:10~14） 一、 施恩叫人恳求的靈，浇灌大卫家 二、 他们必仰望我，就是他们所扎的； 三、 必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子 四、 其余的各家，男的独在一处，女的独在一处 ── 史伯诚《撒迦利亚书纲要》 【圣民靠主得胜（十二1~6）】
一、耶路撒冷被围攻（启十六12~16，十九11~21）——即哈米吉多顿的征战。 二、圣民之获胜 1、圣民成为令人昏醉的杯（十二2） 2、圣民当作一块重石头（十二3） 3、圣民当为一个火盆（十二6） ——贾玉铭《圣经要义》 【选民痛心悔改（十二10~14）】 一、灵恩沛降（十二10）——先赐下祷告的灵——“将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家。” 二、仰望耶稣（十二10）——仰望钉十字架的耶稣 三、悔悟伤痛（十二10~14） ——贾玉铭《圣经要义》 【以色列被围与被救（十二1-14）】 一、神论以色列的默示（十二1）。这默示是宇宙性的、普世性的，而全地的动态都不能脱离与以色列的关系，因以色列是世界历史的中心。 二、神救以色列的保证（十二2-9）。神却向他的选民发出保护的保证： 1、叫敌昏醉（十二2）━━在圣城被围时（接近战争的末期，也是灾难时期的末期），神使合攻它的列国成为「皆醉的杯」。 2、叫敌受伤（十二3）━━那时耶路撒冷如同极大的盘石，凡触之皆受重伤，此保证尤胜第一点。上文只指出仇敌毫无招架之力，此处却说他们必受重伤。 3、叫马眼瞎（十二4）━━马军在古时是最有力的「武器」，如今神叫他们（马及兵）惊惶、颠狂、眼瞎（参申廿八25），意谓最强力的军火也变为无能。 4、叫神得荣（十二5）━━这时以色列的领袖（族长）必承认他们的得胜是因神以超人的能力赋予他们之故，本节是指选民的胜利是神迹性的。 5、叫民如火（十二6）━━选民蒙神赐予特殊恩典，使他们如烈火对干柴般，轻而易举烧灭仇敌。现今作者写他们不仅只在防御与守卫，再进而化守为攻，使列强都在烽火之中受灭亡。 6、叫弱变强（十二7-9）━━神拯救的对象是先弱后强的。他先拯救在远处、无自卫能力的（帐棚之地，他们的心情较易战竞，再者，城外各地也是敌人先争夺之地，也会先失守），免得耶京（大卫家）的居民自命不凡，满以为是神居所的百姓（「圣城之民」，大卫家和耶路撒冷居民是同义字，「和」字该译作「就是」），便以为必先蒙拯救，而会轻视其余地方的百姓（「犹大」字指其余之民）。 7、叫敌灭绝（十二9）━━本节再次坚定以上的保证，但亦透露神定意灭绝以色列的仇敌，与保护及拯救他的选民。 三、神救以色列的途径（十二10-14）。 1、圣灵的浇灌（十二10a）━━在这危急的关头，神将那施恩叫人恳求的灵（参来十29）浇灌给以色列民（大卫家）。 2、被扎者的显露（十二10b）━━以色列蒙神赐悔改的灵后，他们立时为「国家性」的罪悔悟，那是有关他们国家以前弃绝并钉死神的弥赛亚那件事；故本处经文论及悔罪的原因方面。 3、全国性的悔改（十二10c-14）━━本段重点在悔罪的证明方面，先知在三方面指出以色列此时真诚为罪的哀痛： (1)他用哀悼独生子及长子之悲痛，表达他们为罪之痛悔，以显其真诚的悔罪（参耶六26；摩八10）。 (2)此外，他又借着以前一次全国性的大悲哀，用以形绘当时选民为罪之哀痛，那是约西亚王在米吉多平原与埃及王尼哥交战而丧命之历史，是时以色列全国为痛失一贤君而在哈达临门举行极大的国哀（参代下卅五22-27），可是旧约却未记录这次在哈达临门之大哀悼场面 (3)作者以人人悔改，没有例外（男女单独地各在一处），显出此次的悔改是全国性的，先知以五家代表全国： a、大卫家（代表王族） b、拿单家（代表先知，如C.L. Feinberg） c、利未家（代表祭司） d、示每（代表「杂务祭司」，参民三21） e、其余的人。 ——马有藻《撒迦利亚书诠释》 【以色列被围与被救(十二1∼14)】（第一次描述） 一、神论以色列的默示（1） 二、神救以色列的保证（2∼9） 1、叫敌昏醉（2） 2、叫敌受伤（3） 3、叫马眼瞎（4） 4、叫神得荣（5） 5、叫民如火（6） 6、叫弱变强（7 8） 7、叫敌灭绝（9） 三、神救以色列的途径（10∼14） 1、圣灵的浇灌（10 上） 2、被扎者的显露（10 中） 3、全国的悔改（10 下∼14） ——马有澡《神必纪念——撒迦利亚书诠释》 【亚十二章纲目】 十二、二个默示(九至十四章) 2.第二默示：弥赛亚国之预言(十二至十四章) (1)以色列国之得救(十二至十三章) A.耶路撒冷被围困时神必看顾犹大家(12:1~9) B.耶路撒冷居民必有大悲哀与悔改(12:10~14) ── 梁家声《撒迦利亚书读经讲义》 【第十二章纲目】 肆、第二部份的第二个默示 12:1-14:21
一、耶路撒冷的战争与胜利 12:1-9 （一）神预言自己将看顾犹大，耶路撒冷被围困的时候将会打败四围列国的人 民。 12:1-5 （二）耶和华要拯救犹大和耶路撒冷，灭绝来攻击耶路撒冷的人。 12:6-9 二、耶路撒冷的哀哭 12:10-14
（一）神要把圣灵浇灌耶路撒冷的居民，让他们仰望弥赛亚，为弥赛亚悲哀。 12:10
（二）耶路撒冷将会有大悲哀 12:11-14
── 蔡哲民等《查经资料》 【救百姓的神 撒迦利亚书12章】 一丶神使百姓刚强得胜12:1-2 二丶神爱百姓击败敌人12:3-4 三丶神作百姓生命能力12:5 四丶神救百姓免失荣耀12:6-7 五丶神帮百姓不再软弱12:8-9 六丶神赐百姓圣灵住身12:10 七丶神的百姓大大悲哀12:11 八丶神责百姓人人懊悔12:12-14 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》 【撒迦利亚书第12章圣城复兴】
── 张志新《查经分章大要》 【第十二章 圣城蒙拯救】 1) 耶路撒冷被围困、1/2 2) 马惊慌敌人癫狂、3/4 3) 神拯救犹大全家、5 4) 依靠神得胜列国、6/7 5) 软弱的变为刚强、8/9 6) 仰望神恳求施恩、10 7) 百姓必大大悲哀、11 8) 为自己所行懊悔！12/14 ── 郭提多《那鸿书读经讲道辅导题纲》 提要：1 耶路撒冷是令人昏醉的杯。3 是一块重石头砸向她的敌人。6 犹大胜利地复兴9耶路撒冷的悔改。 ──《SDA圣经注释》 |
||||||||||||||||