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撒迦利亞書第三章綱目

 

【脫舊穿新(三1~5)】成聖的工夫,我們靠自己作不到,越掙扎,越可憐。這是主作的。

  一、脫去污穢衣服——指消極方面

      1、撒但作對

      2、神不受理——變控告為代禱

  二、穿上光明衣服——指積極方面

  三、戴上潔淨冠冕(三5)──信徒的生命生活聖潔高尚,這就是信徒的潔淨冠冕。

——賈玉銘《聖經要義》

 

【勖勉造就(三6~10)】在基督裡受的勖勉和造就。許多人失敗的原因,是因靠自己——律法的義,不靠基督的義。

   一、勖勉(三6~7

   二、造就(三8~10

——賈玉銘《聖經要義》

 

【安慰的預言(三6-10)】——「誥誡」(三6-7)及應許(三8-10)。

一、管理神家(三7a)━━以色列當遵守神的律法,就可以代替神「管理」(tadhin,意「治理」,特別指「懲罰性」,如創十五14;伯三十六31,或「保護性」方面的管理,(如創三十6;箴三十一9)他的家(以色列國稱為「神的家」)。此點必使以色列人獲得無限的鼓舞與振奮。

   二、看守院宇(三7b)━━並可以「看守」(tishmor,意「看顧」,如創二15;或「守望」,如士一24)神的殿,不叫人褻瀆之(如主後來潔淨聖殿的作為)。

   三、自由敬拜(三7c)━━可在這些站立的人(指服事神的天使,在異象中,天使具有人的形象)中來往,即參與天使們自由地敬拜、無懼地接近並與他們一同事奉神。

   四、苗裔發出(三8)━━約書亞與其餘的祭司,就是作「預兆的」(Mophthim,意指「將來事物之預表」(參賽八18,二十3;結十二6,廿四24),指祭司們為以色列祭司國度的標誌(他們的出現表示祭司國度要恢復了)。神又必使他的僕人(「我的僕人」亦是彌賽亞之名稱,參賽四十二1,四十九35,五十二13,五十三11;結三十四2324)稱「苗裔」(zemach,英譯shoot,「大衛的」是補字)出來,這是彌賽亞來臨的應許(參賽四2,六十一11;耶二十三5,三十三15)。

   五、立定石頭(三9a)━━神應許在約書亞面前選立(將「所立」譯作「選立」)石頭(「石頭」亦是彌賽亞之名詞,參賽八14,廿八16;但二35;詩一一八28),在「那」(補上這指定詞)石頭上有七眼,象徵全知,也指出石頭帶有神的屬性(猶太傳說七眼代表歸回時代的七大領袖:約書亞、所羅巴伯、以斯拉、尼希米、哈該、撒迦利亞及瑪拉基)。神應許給約書亞一塊全知的石頭,這石頭代表彌賽亞,這也是但以理預言那打碎列國的石頭(但二35),藉此叫約書亞安心,神的國度必然建立。

   六、除掉罪孽(三9b)━━神親自雕刻這石頭(指神親自引導彌賽亞,使他完成神的救贖偉工),並在一日之間除掉罪孽。

   七、平安豐盛(三10)━━「當那日」(舊約常用之詞彙,統稱「耶和華的日子」,分審判及福氣兩部份,此處是論祝福即禧年國部份,此時是描繪彌賽亞時代的氣象)。神便賜平安豐盛給以色列,堅定揀選之福樂(參王上四2425;彌四4)。

——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 
【第三章綱目】
貳、八個異象  1:7-6:15 
  四、第四個異象  3:1-10 
    (一)撒但與大祭司約書亞作對,耶和華責備撒但。 3:1-2 
    (二)神使大祭司約書亞(代表以色列人)脫離罪孽,讓他穿上華服。3:3-5 
    (三)天使告誡約書亞:只要守住神的命令就可以管理聖殿。 3:6-7 
    (四)預言彌賽亞將到,神要除去猶太地的罪孽,使猶太地和平。3:8-10 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

提要:1 以約書亞的異象象徵教會的復興。8 關於大衛的苗裔基督的應許。──《SDA聖經註釋》