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撒迦利亞書第九章綱目

 

【王首次降臨之境況(九1~17)】

  一、除滅仇敵(九1~7

   二、萬民歡樂(九9

   三、為和平君(九9~10

         1.公義的

         2.柔和謙卑的

         3.施行拯救的

         4.解除武裝的

         5.向列國講和平

   四、憑著血約(九11~15

   五、信者得榮(九16~17

——賈玉銘《聖經要義》

 

【彌賽亞的國權(九1017) 】

一、國權實施的範疇(10

二、國權實施的基礎(11

三、國權實施的條件(12

四、國權實施的情形(1317

1、戰勝仇敵1315

2、建立太平1617

——馬有澡《神必紀念——撒迦利亞書詮釋》

 

【王的特徵及工作(九9-17)】

  一、公義的━━王本性公義,所以處理萬機時亦以公義為準則,回應先知書多處的描述,如賽十一3-5,九7,卅二1;耶廿三5

   二、拯救的━━王的來臨是為拯救以色列人,挽回他們所喪失的國權與國土。

   三、謙和的━━原文(ani)本意謙卑,附意順從,顯出王對神的敬虔與順服。

——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 

【與外邦國有關的事件(九1-7)】耶和華的默示,應驗在哈得拉地大馬色(世人和以色列各支派的眼目都仰望耶和華)和靠近的哈馬、並推羅、西頓,因為這二城的人大有智慧。

   一、敘利亞(九1-2a)━━神的默示在哈得拉地的大馬色和附近的哈馬。「哈得拉」(原文是由二字組合的;hadh,意「硬」;及rakh,意「軟」)。此名字從未在聖經中出現,故引起各界學者的臆測。

         1.象徵性名字,指波斯(如在賽廿九1的耶路撒冷亦稱為「亞利伊勒」)對耶路撒冷的政策軟硬兼施(如Hengstenberg, Keil, Chambers, Henderson, H.C. Leupold等主張)。

         2.象徵性名字,指彌賽亞;因他對以色列柔和,滿有恩典,對外邦人則強硬待之,常施審判(Kimchi, Cashdan及大部份猶太傳統)。

         3.不知名的一城市(Pusey, Laetsch, C. L. Feinberg)。英國亞述學者Rowbinson爵土在一些亞述碑文中找出有關這城市(稱Hatarika)的記錄,其地點在敘利亞境內,介乎哈馬與Riblah之間。

   二、腓利基(九2b-4)━━循著吞沒了敘利亞的勢力,亞歷山大又於主前332年沿地中海東北岸揮軍直掃,攻佔了腓利基境的各小國,以推羅西頓為代表。推羅在三方面聞名當世(1)智慧;(2)堅固城市,因推羅是建在天然的岩石上,靠山面海,以賽亞稱之為「海中的保障」(廿三4),城牆高達150尺,長2640尺,牆厚27尺,後來巴比倫王尼布甲尼撒在主前572年用了13年時間也攻之不陷,結果仍是嗚金收兵。(3)極其富有、金銀堆積如山(參結廿八28),故自命非凡。

   三、非利士(九5-7)━━亞歷山大挾戰敗推羅西頓的餘威,乘勢南下,陸續滅了非利士一帶的小城國(City States)(以五大城國作代表以實基倫、迦薩、以革倫、亞實突,另一城迦特在此時已因烏西亞王(代下廿六6)的戰役而被消滅了)(九5)(另有學者卻稱作者故意遺漏一城,而用「四」城表示神全地性的審判)。

——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 

【與以色列有關的事件(九8)】

  一、彌賽亞的來臨(九9)。彌賽亞的來臨是一件大喜的訊息,對以色列來說更是極大喜訊,因為彌賽亞是他們久待來臨應許的王。對亡國後多年的猶太人,這是一件喜出望外的預告,只求他早日來臨。

   二、彌賽亞的國權(九10-17

         1.國權實施的疇域(九10)━━彌賽亞既是王(九9),他實施國權是太平天國的國權。(參何一7),領域是全地。凡是戰爭的武器他都毀滅(非如HengstenbergKeil解作以色列亡國),因他帶來全地太平(如詩七十二8-11)。

         2.國權實施的基礎(九11)━━彌賽亞成為王全因他能將自己犧牲給以色列人,先完成救贖進而作全地之王。他的獻身遂成為日後為王的基礎,這為國捐驅是為神與選民立約的憑據。

         3.國權實施的條件(九12)━━彌賽亞王來臨(九9)要建立的國度(九10)是因神與選民間有契約關係之故(九11),而國度建立之條件需要選民(用「有指望的被囚人」作描述,「有指望的人」原文hattigwah前有定冠詞,指明是一種有特殊身份的人。

         4.國權實施的情形(九13-17

               (1)戰勝仇敵(九13-15)━━上文所論乃應許之言,如今作者以「因為」(ki13)介紹神如何祝福他們。在此作者以極優美的文筆書寫神如何為他的選民爭戰,叫他們吞滅仇敵,踐踏彈石(即是將仇敵的「子彈」也踐踏在腳下),又如兇猛的獅虎,撕碎仇敵,吃喝他們的血肉(參民廿三24),而仇敵之血又如濺滿祭場的血般,這是一幅狂勝的描繪,凡敵擋神的,結局也必如此。

               (2)建立太平(九16-17)━━「當那日」是舊約神學的一個特殊名詞,尤是大小先知書內主要神學命題之一,是指選民受禍(如珥三1-17;摩八9;番一至二,三8)或蒙福的時代(如珥三18-21;彌七12;摩九11-15;番三9-20)。

——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 

【和平之君(九117)】

一、外邦的刑罰與選民的保障(18

二、和平的君王(910)──神預告一位君王要蒞臨他們當中,這位君王有四方面的特點(9

  1他執行公義(9

  2施行拯救(9)──在以賽亞書中「公義」與「拯救」常一起同用,且「公義」有「得勝」之意

  3他是謙謙和和的臨到(9)──謙和有貧窮,受欺壓之意

  4騎著驢駒子來到(9)──驢駒子代表「和平」之意

三、神為選民爭戰獲勝,選民得蒙拯救(1117

──《新舊約輔讀》

 
【第九章綱目】
肆、第二部份的第一個默示  9:1-11:17 
  一、耶和華從北方得勝掌權  9:1-8 
    (一)默示應驗的範圍:哈得拉地大馬色、哈馬、推羅、西頓。 9:1-2 
    (二)推羅要被趕出、被火燒滅。 9:3-4 
    (三)非利士看到推羅被毀就要痛苦蒙羞,但神要使非利士人變成自己的子民。9:5-7 
    (四)神卻要保護猶大地,讓敵軍不能任意往來入侵。 9:8 
  二、君王的來臨  9:9-10 
    (一)先知要求耶路撒冷的百姓喜樂歡呼,因為彌賽亞來了。彌賽亞必除去戰爭,帶來和平,擁有大權柄。 9:9-10 
  三、歡樂與昌盛  9:11-17 
    (一)被擄被囚的人被釋放,神要加倍賜福。 9:11-12 
    (二)神要幫助以色列抵擋希臘人。 9:13 
    (三)神必彰顯能力,保護拯救以色列人,以色列人享受勝利的筵席。9:14-16 
    (四)結論:神的恩典使以色列美善,少男少女因五穀和新酒健壯。   9:17 

── 蔡哲民等《查經資料》

 

提要:1 神保護祂的教會。9 勸錫安為基督和祂和平之國的來臨而歡欣。12 神承諾勝利和保護。 ──《SDA聖經註釋》