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撒迦利亞書全書綜合綱目

 

【撒迦利亞書大綱 】

第一大段 神對耶路撒冷和錫安的永遠旨意(第一章至第二章)

壹、          總開啟(1:1~11

一、列祖和先知都要過去,惟獨神與神的話永遠長存(亞一1~6

二、主與三使者的異象(亞一7~11

 (一)騎紅馬的是主──「我指示你這些的意思」

 (二)紅、黃,白三馬是主的使者,奉差遣察看神兒女的情形和仇敵的動靜

貳、神對耶路撒冷和錫安的永遠旨意(亞一12~17

一、耶路撒冷和猶大的預表——教會的外表和教會的實際

二、七十年荒涼的預言 神要懲治加害於聖徒的列邦

三、『我為耶路撒冷為錫安,心媟巨鉹齞騿z 神憐恤祂的百姓,一時之間,神要復興建造祂教會的心意從未改變

四、四個「必」字說出神的永遠旨意

 (一)我的殿必重建在其中

 (二)準繩必拉在耶路撒冷之上

 (三)我的城邑必再豐盛發達

 (四)耶和華必再安慰錫安,揀選耶路撒冷

參、四角與四匠的異象——神執行審判與管教的工具(亞一18

一、四角——是打散猶大、以色列,和耶路撒冷的角——巴比倫、瑪代、波斯、希臘和羅馬

二、四匠——擊破以色列人的工具

肆、準繩的異象——是屬靈的耶路撒冷

一、聖靈的工作丈量耶路撒冷(亞二1~5

(一)手拿準繩量耶路撒冷

(二)居民甚多

(三)我要作耶路撒冷四圍的火城,並要作其中的榮耀

二、對逃脫之民的信息(亞二6~9

 (一)逃脫之民——得勝子民

 (二)分散在天的四方——要從巴比倫逃走

 (三)摸你們的就是摸祂眼中的瞳人——看哪,我要向他們掄手——

三、錫安必歡樂歌唱(亞二10~13

 (一)我來要住在你中間

 (二)必有許多國歸附主,作祂的子民

 (三)凡有血氣的(眾肉體)都當在主面前靜默無聲

 (四)因為祂興起,從聖所出來了

第二大段 約書亞的異象(第三章) 論及恢復時代的祭司體系

壹、 撒但在神面前控告約書亞

一、大祭司的職分(亞三1~2

 (一)擔當神兒女的一切責任

 (二)和神兒女的命運交織在一起

二、神為約書亞責備撒但

三、這不是從火中抽出來的一根柴嗎

 (一)被擄歸回子民的價值

 (二)荒涼的火焚燒神的兒女

 (三)約書亞帶領歸回子民事奉的寶貴意義

貳、 脫去污穢,穿上榮美(亞三3~5

一、 脫去污穢就是脫去罪孽

二、 穿上華美就是穿上基督和基督的救恩

三、 戴上潔淨冠冕是戴上基督的榮耀

參、 耶和華使者的教導(亞三6~7

一、 遵行我的道,謹守我的命令,就可以管理我的家

二、 我要使你在這些站立的人中間來往

肆、 基督和聖靈的職事(亞三8~10

一、大祭司和他的同伴都是作兆頭——主的代表——

二、「大衛的苗裔」——復活的基督

三、有七眼的石頭——聖靈和聖靈的職事

 (一)親自雕刻這石頭

 (二)一日之間除掉這地罪孽

 (三)神的百姓承受救恩產業(亞三10

第三大段 精金燈台的異象(第四章) 論及恢復時代的君王體系

壹、 精金燈台的異象

一、聖經中三次論到金燈台

 (一)出埃及記二十五章——燈台的意義

 (二)撒迦利亞書四章——燈台的職事

 (三)啟示錄一章——燈台的奧祕   人子與燈台控制教會的意義

二、看見一個純金的燈台 ──教會的屬天性質

貳、 七盞燈和每盞有七個管子(亞四1~4

一、 這媬O台的形狀的特點重在燈盞,燈盞為盛油,燈台發光完全靠著油,教會發光是靠著聖靈

二、 「每盞有七個管子」——油完全的供應管道

三、 旁邊有兩棵橄欖樹,管子直接在左右兩邊是油的供應的源頭

參、 兩棵橄欖樹的啟示(亞四11~14

一、 兩棵橄欖枝連著流出金色油的金嘴——聖靈的表號與器皿的表號

二、 兩個受膏者站在普天下主的旁邊

 (一)受膏者——「油子」

 (二)就是兩棵橄欖樹

 (三)就是燈台發光的供應源頭

 (四)兩位受膏者,一個是約書亞,一個是所羅巴伯

 (五)這堨D稱為「普天下的主」與「普天下主的約櫃」相稱

肆、 神給所羅巴伯的啟示(亞四5~10

一、 「不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」

 (一)勢力是外面的憑籍,才能是堶悸瑣昉y

 (二)教會發光的職事必需藉著聖靈才能完成

二、 「大山哪,你算甚麼呢?在所羅巴伯面前,你必成為平地。」

 (一)「大山」指著人無法抵擋的難處和力量

 (二)必在這一個人面前倒下成為平地——成為平坦的道路——

三、 「祂必搬出一塊石頭,安在殿頂上。人且大聲歡呼說:『願恩惠恩惠歸與這殿[殿:或 譯石]!』

 (一)所羅巴伯的職事是建造被擄恢復的殿

 (二)燈台與殿都是教會的表號,燈台是教會的職事,殿是教會的本身

 (三)「石頭」預表復活,這堛滿u石頭」預表復活人子

 (四)教會的被建造乃是顯出主的大恩典

 (五)教會的被建造乃是高舉復活人子

四、 「耶和華的話又臨到我說:「所羅巴伯的手立了這殿的根基,他的手也必完成這工,」

 (一)根基是第一重要的,有根基的生命、真理和經歷,根基也在人身上,根基穩固殿 才能被建造

 (二)能立定根基救必能完成這工

五、 「誰藐視這小事的日子呢?」(原譯)

 (一)「小事」指聖靈之事

 (二)聖靈的事在外狀都是小事,實際是最大的事

 (三)「誰藐視這小事的日子呢?」——是誇耀也是挑戰

六、 「見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」

 (一)線鉈是拉準繩的工具

 (二)所羅巴伯要開始聖殿的工作

第四大段 飛行書卷與量器中婦人的異象(第五章)

壹、    飛行書卷的異象(亞五1~4)──神的話是一切事的審判

貳、 量器中婦人的異象(亞五5~11

一、 「量器」——惡人在遍地的形狀

二、 「鉛」在聖經中指著罪惡

三、 婦人——主觀的經歷,男人指著客觀的真理

四、 把量器抬到示拿地,示拿指巴比倫

五、 巴比倫是混亂的世界,也是世界最後出現的形狀(啟示錄大巴比倫)

參、 四馬的異象(亞六1~8

一、比照啟示錄第六章中的四馬

二、「銅」在聖經金屬中指著審判

三、在啟示錄中四馬,紅馬指著戰爭,黑馬指著飢荒,白馬指著福音,灰馬指著死亡和陰府

四、「四風」——從普天下的主面前出來的

五、最後一句話與啟示錄第六章中的四馬有點不像

第五大段 完成大祭司約書亞(第三章)的啟示(第六章)(亞六9~15

壹、 在被擄的人中取金銀為約書亞作冠冕——戴在他的頭上——

貳、 對約書亞的啟示

一、 『對他說,萬軍之耶和華如此說:看哪,那名稱為大衛苗裔的,他要在本處長起來,並 要建造耶和華的殿。』(亞六12

 (一)大衛的苗裔是指著主說的

 (二)祂要長起來建造主的殿

 1. 主要擔負尊榮並掌王權

 2. 要在君王和祭司二職之間籌定和平

 (三)這冠冕要放在主的殿中作記念

 (四)遠方的人也要來建造主的殿

 (五)你們就知道萬軍之主差遣我到你們這來

 (六)你們若留意聽從主的話,這事必然成就

第六大段 恢復的子民和恢復的屬靈實際(第七章至第八章)

壹、 神的百姓被吹散到萬國去的原因

一、 主責備主的百姓從前先知的話也該聽從(亞七1~7

  (一)伯特利居民來問先知從前守節哭泣禁食是否還當繼續

  (二)主的回答你們守節禁食並沒有實際

二、 主的百姓心堶韏w違背主的命令,所以被吹散到萬國去(亞七8~14

貳、 恢復的子民與恢復的屬靈實際(第八章)

一、 我為錫安心媟巨鉹齞騿]亞八1~3

  (一)我必回到錫安,住在耶路撒冷

  (二)耶路撒冷必稱為誠實的城

  (三)萬軍之主的山必稱為聖山

二、 恢復的耶路撒冷城(亞八4~6

  (一)必有年老和年幼的新居民在耶路撒冷

  (二)這事在餘剩的民中看為希奇

三、 歸回的民當建造萬軍之主的殿(亞八7~9

  (一)從東方、西方歸回之民當住在耶路撒冷

  (二)他們要作我的子民,我要作他們的神,都憑誠實和公義

  (三)當建造萬軍之主的殿

  (四)立根基之日當聽先知的話,應當手堭j壯

四、 餘剩之民的福分(亞八10~19

  (一)必平安撒種,葡萄樹必結果子,地土必有出產,天也必降甘露

  (二)我要使這餘剩的民享受這一切的福

  (三)人都必稱你們為有福的

  (四)各人與鄰舍說話誠實,按真理審判

  (五)禁食的日子必歡喜快樂

五、 列國的人都來求恩(亞八20~23

  (一)必有列國的人和多城的居民來到

  (二)必彼此傳說快去懇求主的恩——我也要去

  (三)必有十個人從列國諸族中出來,拉住一個以色列人的衣襟,我們要與你們同去,因神與你們同在了

第七大段 主第一次與第二次來的預言(第九章至第十四章)

壹、    他們必作我餘剩的民,我必在我家的四圍安營(亞九1~8

貳、    主第一次的來(亞九9~10

一、錫安的民應當大喜樂,你的王來到你這堿O公義的,並且施行拯救

二、騎汎j和騎汎j駒子

三、祂的權柄必從這海管到那海

參、 啟示新約的救恩(亞九11~12

 (一)對錫安子民的救恩

 (二)從無水的坑中釋放出來

 (三)轉回保障必加倍賜福給你們

二、 插入神的百姓如何勝過仇敵(亞九13~15)──以色列人的最後得勝

三、 新約的浩大救恩(亞九16~17

 (一)他們的神必看神的百姓如韟洁A拯救他們

 (二)他們必像冠冕上的寶石,高舉在他的地以上

 1. 寶石是經過高壓與火煉產生的最榮美的生命

 2. 「冠冕上的寶石」用以榮耀君王

 (三)祂的恩慈何等大!祂的榮美何其盛!「恩慈」是良善(goodness),「榮耀」就是指美麗(beauty),說到主自己

 (四)「五穀健壯少男;新酒培養處女」「五榖」是指主的豐盛生命;「少男」說到強壯;「新酒」在聖經中是一個特別的名詞,指著聖靈;「處女」說到美麗

肆、 對第二波聖靈降臨的預言(第十章)

一、 春雨時候向主求雨。他必為眾人降下甘霖,使田園生長菜蔬(亞十1~2

  (一) 「秋雨」有稱「早雨」,是指五旬節時第一波聖靈降臨;「春雨」有稱「晚 雨」,是指主來之前第二波聖靈降臨,從摩爾維亞復興到現在是「春雨」時代

  (二) 要向發閃電的主求雨。祂必為眾人降下甘霖——今天是聖靈復興的時代

  (三) 「使田園生長菜蔬」——使生命豐盛

二、 神必使祂的百姓歸回(亞十3~7

  (一)我要拯救他們歸回

  (二)你們的心必因主喜樂

三、 他們必播散在列國中,一舉一動必奉我的名(亞十8~12

伍、 必以「榮美」,「聯索」二杖牧養韟

一、 必以「榮美」和「聯索」二杖牧養韟洁]亞十一1~9

二、 拆斷「榮美」的杖以及估定給@戶的三十塊錢價(亞十一10~13

三、 拆斷「聯索」的杖,廢棄猶大與以色列弟兄的情誼(亞十一14~17

陸、 必使耶路撒冷成為令人昏醉的杯(亞十二1~9

一、 耶路撒冷被圍困的時候必成為令人昏醉的杯

二、 必使猶大的族長如火盆在木柴中

三、 軟弱的必如大衛;大衛的家必如神

柒、 將施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家(亞十二10~14

一、 施恩叫人懇求的靈,澆灌大衛家

二、 他們必仰望我,就是他們所扎的;

三、 必為我悲哀,如喪獨生子,又為我愁苦,如喪長子

四、 其餘的各家,男的獨在一處,女的獨在一處

捌、 必開一個泉源,洗除罪惡與污穢(亞十三1~5

一、 必開一個泉源,洗除罪惡與污穢

二、 必除去虛假的預言和先知

玖、 兩臂之間的傷是在親友家中所受的(亞十三6

拾、打擊牧人與熬煉神的子民(亞十三7~9

一、 擊打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上

二、 我要使這三分之一經火熬煉,如熬煉銀子、金子

三、 我必應允他們:這是我的子民,我是他們的神

拾壹、主來之前以色列的最後爭戰(亞十四1~3

一、 日子臨近,我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰

二、 城必被攻取,房屋被搶奪,婦女被玷污,城中的民一半被擄去

三、 剩下的民仍在城中,不致剪除

四、 那時,我必出去與那些國爭戰(參結三十八章一節至三十九章七節;哈三章第一節至十九節)

拾貳、主第二次回來的情形(亞十四4~8

一、 那日,祂的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上

二、 那山必從中間分裂,自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移,一半向南挪移

三、 你們要從我山的谷中逃跑如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣

四、 那日主神必降臨,有一切聖者同來

五、 那日,必沒有光,三光必退縮。那日,必是耶和華所知道的,不是白晝,也不是黑夜,到了晚上才有光明

六、 那日,必有活水從耶路撒冷出來,一半往東海流,一半往西海流;冬夏都是如此

拾參、主必作全地的主,必為獨一無二的(亞十四9~11

一、 主必作全地的王。那日主必為獨一無二的,祂的名也是獨一無二的

二、 耶路撒冷必仍居高位,耶路撒冷人必安然居住

拾肆、主攻擊敵基督大軍的情形(亞十四12~15

一、 主必攻擊那與耶路撒冷爭戰的列國人

二、 他們兩腳站立的時候,肉必消沒,眼在眶中乾癟,吞在口中潰爛

三、 那日,耶和華必使他們大大擾亂。他們各人彼此揪住,舉手攻擊

四、 猶大也必在耶路撒冷爭戰。那時四圍各國的財物,就是許多金銀衣服,必被收聚

五、 那臨到馬匹、騾子、駱駝、驢,和營中一切牲畜的災殃是與那災殃一般

拾伍、列國餘剩下的民必歸耶和華為聖(亞十四16~21

一、 攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華,並守住棚節

二、 地上萬族中,凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的,必無雨降在他們的地上

三、 當那日,馬的鈴鐺上必有「歸耶和華為聖」的這句話

—— 史伯誠

 

【第三篇信息的保證(八1-8)與第一異象(一12-17)的共同之處】

  一、神必為錫安極其火熱(八2a)━━這亦是神在二年前向先知申告的保證,神為錫安大發火熱(參一14)。

   二、並向仇敵發怒(八2b)━━神的火熱與震怒常並列一起(如結五13,十六3842;賽五十九17-18;鴻一2),如今向以色列的仇敵表達出來(中譯的補字可能由一15之意而來)。

   三、重回耶京(八3)━━神保證重回錫安,並住其內(聖殿必要建畢纔能成就,參一16),這樣耶路撒冷必稱為「誠實的城」(如賽一26,因神是真實的神),其上之山亦稱為「聖山」(因神揀選了它為聖殿之地點)。此方面的保證申證先前在一16,二10的話。

   四、耶京必平安喜樂(八4-5)━━耶路撒冷有神同住時必國泰民安、豐盛發達(參一17)。神以一幅年老及年幼安閒逸樂的圖畫,預告將來的情形(次經瑪喀比前書十四4911亦同樣描述此時的情形)。

   五、神是無所不能的神(八6)━━神續向選民保證,「到那日」時,以上所言的必成就。

   六、神必從各處救回他的選民(八7)━━這「救回」包括招聚、保守、眷顧他們,使他們平安返抵「神的聖地」(二12),神的城邑(一17),神的聖山(八3)。神招聚分散的子民歸回,是舊約末世論中的一個要題,亦是神的選民將來蒙恩的一個保證(如詩五十1,一一三3;賽四十三5-6;瑪一11)。

   七、神必作選民的神(八8)━━這是舊約福中之福(參出十九5,廿九45;利廿六12;耶卅一33;何二19-20;及羅十一25-27),亦是神選召以色列至終之目的。

——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 

【本書內對於耶穌首次來之預言不一而足】

   一、預言他為大衛之苗裔(三8,六12

   二、是為王二祭司(六12~13,九9~10

   三、騎驢進京(九9

   四、被賣以三十塊錢的價值(十一12

   五、以賣價買窯戶之田地(十一13

   六、擊打牧人群羊分散(十三7

   七、被釘十字架(十二10  

——賈玉銘《聖經要義》

 

【迄今先知的異象的四大主題】

   一、以色列國度的恢復;

   二、仇敵的殲滅;

   三、國內宗教生活蒙潔淨;

   四、為神發光的見證與事奉重新振作起來。但這些應許實現前,神對付罪的公義必先彰顯:(注54)以色列本國的罪、外邦的罪、全地的罪,這是後三異象的主題了。

——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 

【八異象信息】

一、從「外邦人日期」至國度重建(一7-17);

二、外邦人日期時的動態(一18-21);

三、神藉其彌賽亞建立國度(二1-13);

四、國度建立前之「屬靈重建」(三1-10);

五、以色列在神計畫中的地位(四1-14);

六、以色列個人性之罪的審判(五1-4);

七、以色列國家性之罪的審判(五5-11);

八、以色列仇敵之罪的審判(六1-8);

附九、國度建立時,國君掌權時的情形(六9-15)。

——馬有藻《撒迦利亞書詮釋》

 
【八個異象一7∼六15) 】
一、第一個異象(一7∼17) 
    1、時間:大利烏第二年十一月,內容:看到一人騎著紅馬,站在窪地芭樂樹中間,其身後又有紅馬、黃馬,和白馬(7∼8 
    2、先知詢問天使異象的含意,天使也表明要指示含意給先知(9 
    3、天使表明異象中的天使都是奉神的命令在遍地巡邏的,他們回報:全地安息平靜(10∼11 
    4、天使詢問上帝繼續不對猶大施憐憫要到何時?上帝就安慰天使。12∼13
    5、天使宣告:上帝為耶路撒冷內心火熱,他必要重建聖殿,讓耶路撒冷再復興(14∼17 
二、第二個異象一18∼21 
    1、先知看到四個角,天使解釋這是打散猶大、以色列的角(18∼19 
    2、上帝又指四個匠人給先知看,解釋是用來打掉列國的政治、軍事力量。20∼21 
三、第三個異象二1∼13 
    1、先知看到一人拿準繩,並表明要去量耶路撒冷的長寬(1∼2 
    2、天使告訴先知:耶路撒冷將會有很多居民,好像無城牆的鄉村一樣(3∼4 
    3、耶和華應許要做耶路撒冷四圍的火城與榮耀(5 
    4、耶和華呼籲以色列人歸回,因為他要懲罰擄掠百姓的列國(6∼9 
    5、耶和華要錫安城歡樂歌唱,因為祂在他們中間,要讓耶路撒冷復興(10∼13 
四、第四個異象三1∼10 
    1、撒但與大祭司約書亞作對,耶和華責備撒但(1∼2 
    2、神使大祭司約書亞(代表以色列人)脫離罪孽,讓他穿上華服(3∼5 
    3、天使告誡約書亞:只要守住上帝的命令就可以管理聖殿(6∼7 
    4、預言彌賽亞將到,上帝要除去猶太地的罪孽,使猶太地和平(8∼10 
五、第五個異象四1∼14 
    1、先知看到金燈檯上有七盞燈,燈左右兩旁有橄欖樹。先知問天使異象的意義1∼5 
    2、天使解釋上帝指示所羅巴伯只要倚靠他就能成功建造聖殿(6∼7 
    3、上帝預言所羅巴伯要建造聖殿完成,並一開始輕視建殿事工的百姓也將要因為聖殿的完成而歡喜(8∼10 
    4、先知問橄欖樹與橄欖樹供油的意義,天使回答以這是兩個受膏者(11∼14 
六、第六個異象五1∼4 
    1、先知看到飛行書卷。先知問天使異象的意義(1∼2 
    2、天使解釋這書卷是發出行在遍地上的咒詛,將執行神的公義審判(3∼4 
七、第七個異象五5∼11 
    1、天使要求先知看異象,先知看到容器與容器中的婦人,天使解釋這是罪惡的意思(5∼8 
    2、先知看到兩個飛行的婦人把容器與裡面的罪惡抬走,要抬到巴比倫,等廟宇齊備,就把罪惡安置在罪惡自己的地方(9∼11 
八、第八個異象六1∼8 
   1、先知看到四輛車由兩座銅山之間出來,各套著不同顏色的馬(1∼3 
   2、先知問天使異象的意義,天使回答這是神的四批使者,往四方去巡行。4∼8

── 蔡哲民《撒迦利亞書查經資料》

 
【關於禁食與道德問題的信息七1∼八23)】 
一、禁食日期的問題七1∼3 
    1、時間:大利烏王第四年九月,基斯流月初四日(1 
    2、背景:巴比倫的猶太裔官員差遣他的發言人來敬拜上帝,並且問祭司與先知是否要持續進行五月間的哭泣齋戒(2∼3 
二、探討禁食的內在本質,要求以日常的公平正義來替代特殊的禁食禮儀(七4∼14 
    1、上帝要先知質問百姓和祭司:這七十年來的禁食悲哀是向神還是為了自己?耶和華以前藉先知說的話,百姓也應該要聽(4∼7 
    2、上帝以前告訴以色列人要按公義審判,要慈愛憐憫,不可欺壓謀害(8∼10 
    3、以色列人不聽上帝的命令,導致被分散到列國,土地荒涼(11∼14 
三、預言耶路撒冷的復興八1∼8 
    1、耶和華表達他為耶路撒冷火熱,要回到耶路撒冷之中,並要向它的仇敵發怒(1∼3 
    2、耶路撒冷的人民要享受長壽平安,以色列人必被救回本地,上帝要做以色列人的神(4∼8 
四、鼓勵建造聖殿,並且要求以色列人照公平誠實行善,上帝定將施恩八9∼16 
    1、要記住聖殿立根基時先知所說的話,手裡強壯(9 
    2、立聖殿根基之前居民得不到平安,但如今將享有平安、蒙恩典(10∼15 
    3、以色列人應當要說實話,按真理判斷,不行神恨惡的事16∼17 
五、禁食的日子要變成歡喜快樂的日子,各國各族的人都要來尋求耶和華(八19∼23  
    1、歷來禁食的日子將要變成歡樂的節期,所以百姓應該要持守這個福分,喜愛誠實和和平的行為(18∼19 
    2、將有各國各族的人來耶路撒冷尋求神(20∼23  

── 蔡哲民《撒迦利亞書查經資料》

 
【第二部份的第一個默示九1∼十一17)】 
一、耶和華從北方得勝掌權九1∼8 
    1、默示應驗的範圍:哈得拉地大馬色、哈馬、推羅、西頓(1∼2 
    2、推羅要被趕出、被火燒滅(3∼4 
    3、非利士看到推羅被毀就要痛苦蒙羞,但神要使非利士人變成自己的子民。(5∼7 
    4、上帝卻要保護猶大地,讓敵軍不能任意往來入侵(8 
二、君王的來臨九9∼10 
三、歡樂與昌盛九11∼17 
    1、被擄被囚的人被釋放,神要加倍賜福(11∼12 
    2、上帝要幫助以色列抵擋希臘人(13 
    3、上帝必彰顯能力,保護拯救以色列人,以色列人享受勝利的筵席(14∼16 
    4、結論:神的恩典使以色列美善,少男少女因五穀和新酒健壯(17 
四、救贖的來臨與以色列家的重聚十1∼十一3 
    1、鼓勵以色列人向造物者求雨,因為其他的假先知與假神都沒有用(十1∼2 
    2、上帝要自己眷顧猶大家,讓他們穩固得勝(十3∼5 
    3、上帝要重新招聚猶大與以色列國民,使他們人數增加,且得以歸回本地。十6∼9 
    4、上帝要領以色列人由列國中出來,並要使列國降卑,並且要讓以色列人依靠他得以堅固(十10∼12 
    5、先知預言領袖們的勢力將要被摧毀而衰微(十一1∼3 
五、歎息牧人受棄絕十一4∼17 
    1、上帝要求撒迦利亞要牧養羊群以啟示出他的心意,這群羊原本的牧人不善待羊群,羊群即將遭上帝毀滅(4∼6 
    2、先知扮演好牧人的角色,但被羊群憎嫌,所以牧人拒絕再當羊群的牧人,毀去原來牧人代帶給羊群的榮美與聯合。預言耶和華拒絕當以色列人的牧者(7∼14 
   3、上帝又要先知去扮演愚昧的牧人,預言將有愚昧的牧人來牧養羊群,但神要審判無用愚昧的牧人(15∼17 

── 蔡哲民《撒迦利亞書查經資料》

 
【第二部份的第二個默示十二1∼十四21)】
一、耶路撒冷的戰爭與勝利十二1∼9
    1、上帝預言自己將看顧猶大,耶路撒冷被圍困的時候將會打敗四圍列國的人民(1∼5 
    2、耶和華要拯救猶大和耶路撒冷,滅絕來攻擊耶路撒冷的人(6∼9 
二、耶路撒冷的哀哭十二10∼14 
    1、上帝要把聖靈澆灌耶路撒冷的居民,讓他們仰望彌賽亞,為彌賽亞悲哀10 
    2、耶路撒冷將會有大悲哀11∼14 
三、除滅偶像與假先知十三1∼6 
    1、上帝要為耶路撒冷的居民洗除罪惡的泉源1 
    2、上帝將除去偶像與假先知(2∼6
四、耶和華的牧人被殺,羊群分散十三7∼9 
五、新國度的建立十四1∼15 
    1、耶和華的日子臨近,萬國必與耶路撒冷爭戰(1∼5
    2、新耶路撒冷的景象將是伴隨著地理環境與自然界的大變化6∼11 
    3、攻擊耶路撒冷的列國之結局將是人畜遭遇瘟疫而潰敗(12∼15) 
六、耶和華被世人尊為君王十四16∼21 
    1、耶和華將會來敬拜耶和華,並守住棚節(16∼19 
    2、耶路撒冷內的萬物都會歸耶和華為聖20∼21 

── 蔡哲民《撒迦利亞書查經資料》