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瑪拉基書第四章拾穗與字句查考

 

【瑪四1萬軍之耶和華說:“那日臨近,勢如燒著的火爐,凡狂傲的和行惡的,必如碎碎秸。在那日必被燒盡,根本枝條一無存留。

         論耶和華的日子勢如燒著的火爐,只在此處描述,火是表明神的忿怒(賽三十27;耶四4,廿一12;詩二12,八十九46)。

狂傲的和行惡的,不是兩種人,而是那些惡人的特性,他們是不敬虔之輩(三15),沒有敬畏的心,言語煩瑣神(二17),而且頂撞神(三13-15)。他們是行邪術的,犯姦淫的,起假誓的,虧負人的工價,欺壓寡婦孤兒的,屈枉寄居的(三5)。這些人都必遭火毀滅。——唐佑之《天道聖經注釋—瑪拉基書》

 

【瑪四2但向你們敬畏我名的人,必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。你們必出來跳躍,如圈裡的肥犢。

         公義的日頭,指日頭是公義,或產生日頭,可能重點在公義,不是日頭,正如詩篇第卅七篇六節:公義如光發出,使你的公平明如正午。「你的光就必發現如早晨的光,你所得的醫治要速速發明」(賽五十八8)。

         「日頭」也是表明神完全的救恩,日頭的光線有醫治的功效。

         「你們必出來……」從災禍中、危害裡出來,因為那是神的審判。敬畏神的必不在審判之下。以色列人昔日從埃及為奴之家出來,得著自由。從黑暗中出來,向著陽光,對著公義,有神說不盡的恩賜。肥犢有豐盛的生命,敬畏的人也是這樣,生命的能力很大,可以跳躍自如,屬神的人也有這樣活潑的動作。——唐佑之《天道聖經注釋—瑪拉基書》

 

【瑪四2 公義的日頭與醫治的翅膀】公義的日頭帶來正義。在近東各地,太陽神皆與正義相關。因此舊約以太陽描述耶和華的作為並非不尋常。

「醫治的翅膀」以鳥翅象徵日頭光線。翅膀隱含著保護照管的意思(因此得到醫治)。在古代近東的星相學,將太陽形容為有翅膀的圓盤,在波斯時代尤為普遍。──《舊約聖經背景注釋》

 

【瑪四2公義的日頭出現,其翅膀有醫治之能,何意?】

答:萬軍之耶和華說:「但向你們敬畏我名的人,必有公義的日頭出現,其光線有醫治之能。你們必出來跳躍,如圈裡的肥犢。」(2)中有小字:「光線原文作翅膀」,如文理本譯作「有若矯翼,照育萬物」,呂振中譯本作「它的翅膀、光線,有醫治效能」。這翅膀乃表明太陽之廣蔭大地,普庇萬物,並且表示它的迅速,一飛而至,這就是線或翅膀的一種形容的說法。對於敬虔的人必被稱為義者,並得醫治,好像是蒙受日頭光線照耀一樣(參太十七2),毫無罪汙黑暗;又好像是在它的翅膀蔭下,得著覆庇,安全美好。公義的日頭出現,就是豫言基督耶穌為公義之主,凡接觸他的人,都會得著醫治的能力(參可五2730),他使傷心者得著安慰、犯罪者得著赦免(參太九6)。當主再來之日,他要按照公義審判仇敵,拯救萬民,將仇敵(那惡者)毀滅,給信者帶來得救的喜樂,有如牛犢歡然跳躍,滿得活潑的盼望(瑪四135,三1718,太廿四3031,廿五3132,徒十七31)。―― 李道生《舊約聖經問題總解》

 

【瑪四3你們必踐踏惡人,在我所定的日子,他們必如灰塵在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。

         敬虔的人是得勝者,他們以前是欺壓者腳下的犧牲品,被惡人踐踏,現在情形完全改變了。他們是余民,蒙神保守,他們現在要勝過鄰邦(賽十一14),踐踏他們(番二9),制服他們(詩一四九7)。這裡的「惡人」是狂傲人與行惡的人(15節及四1)。惡人是戰敗者,照古時的習俗,勝利者要將腳踏在他的頸項上(書十24;賽五十一23;詩一一○1)。

         惡人必成為灰塵,因為已經被火燒毀了。以西結書(廿八18)也有類似的話。在腳掌之下(也在王上五3),都是表明神的審判,將公義伸張了。——唐佑之《天道聖經注釋—瑪拉基書》

 

【瑪四4「“你們當紀念我僕人摩西的律法,就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例典章。

         「紀念」一詞不僅有記得或提醒的涵義,也有切實遵行的意思。紀念就是遵行(民十五3940;詩一○三18)。紀念就是遵守(詩一一九55)或「守」(56節)。紀念是不偏離(51節),不忘記(61節;申九7)。

         律例典章為絕對的命令與情節論定的律法,前者是必須遵守的,後者可隨情節而論,有考慮變通的餘地。但在舊約中多以一般性的律法為准,指律法的總稱(利廿六46;申四15;拉七1011;尼一7;詩一四七19)。——唐佑之《天道聖經注釋—瑪拉基書》

 

【瑪四4 何烈】何烈是西乃山的另一名稱,就是神向摩西顯現自己,並頒佈十誡的地方。西乃山的位置並不確定,學者在敘利亞南方至少提出四個可能地點:穆薩山、拉斯薩弗撒費山、塞巴珥山,以及阿爾何落布(alHrob)附近的一座山。有關西乃山地點的討論,請參:出埃及記十九12注釋。──《舊約聖經背景注釋》

 

【瑪四5「“看哪!耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裡去。

         看哪!我差遣,表明差遣的事是刻不容緩,立即必行的事。「到你們那裡去」是為你們的緣故,可見神的計畫已經十分明顯,目標也已確定,必定實行出來。

         以利亞是先知(王上十八36及代下廿一12),七十士譯本還加上「提斯比人」(參閱王上十七1)。——唐佑之《天道聖經注釋—瑪拉基書》

 

【瑪四6「他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。”」

         「轉向」在敘利亞譯本與拉丁文譯本作「改變」,或「轉變」,也為大多學者所接受。有的認為只是「轉向」,並非「轉變」。這是家庭的問題,尤其是因異族聯姻與離婚的情事,引起家庭的糾紛(二10-16)。以利亞來為解決這些,要建立社會的新秩序。社會的不安是咒詛的現象。但是以利亞不是只為家庭複和的關係,更是立約的關係。在聖約之下,父子的關係必須完美。

         「免得」我來咒詛地,「免得」是「唯恐」,「不然」或否則。這裡只有兩種可能,如果沒有蒙受福分,就會遭受咒詛了,可見事態非常嚴重。咒詛遍地,遍地是全地,但在此處是父親與兒女的地,可能專指應許地,就是第三章十二節所說的「喜樂之地」。地也指人民(士十八30;賽六十六8),全地與全民都是特特歸神的(三17),耶和華是以色列的父親。——唐佑之《天道聖經注釋—瑪拉基書》

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