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玛拉基书第一章例证与灵感集锦 【玛一1~5对爱的盲目】以色列对神第一个宣告的响应，显示出随着时间过去和因过于熟悉而产生的轻蔑，她已对神的爱盲目。正如孩子可能一生都在承受父母的爱，却不时宣称他们没有被爱一样。以色列人也是这样。他们变得把每一样爱的表示都视为理所当然的，并故意不理这些表示；但是小小的艰苦和困难，却成为神不爱他们的证据。所以，一旦提及神的爱，百姓以各种态度和各种话响应说：『你在何事上爱我们呢？』 教会并不见得比以色列好多少，也是犯了对爱盲目的罪。但是它是一种令人苦恼的问题，不但影响到宗教生活，而且也影响各种形式的人际关系。一个丈夫或者妻子可能把爱视为当然，而至终把它忘得干干净净。当爱被视为当然的时候，幻象就会代替爱的安抚；任何很小的动作，本身算不得甚么，却能被视为憎厌。但是关于对爱的盲目最悲伤的事情是，无论是在信仰或社会的团结方面，这盲目在感受不到爱的人身上会成为一种爱已死亡的征状。那些持续爱下去的能够每天在他（或她）的配偶身上看见爱的表示；而那些不再爱者将自己的失败投射在对方身上。──《每日研经丛书》 【玛一1~5切莫怀疑神的爱】当我们的环境像一片乌云来到时，会令我们见不到神的爱。有一个姊妹，家庭本来很幸福快乐，但苦难却接踵临到。她有三个儿女，大女儿因发高热，理智失常，痴呆了！第一次打击临到这个家庭。 过了三年，十四岁大的儿子因呼吸器官与肺之间患瘤肿，又因注射麻醉药，呼吸困难而死亡，第二次打击再临到这个家庭。当我得知这消息便去探望这个家庭。她的丈夫第一句话问我说：「神的爱在哪里呢？」 在我们的家庭中疾病苦难，死亡……许多打击接踵而至，使你对神的爱发生了怀疑？因此，你会对神说：「神啊！你太不爱我，你在那件事上叫我看见你的爱呢？」 怀疑神的爱，会使我们与神的关系受到致命伤。因为我们与神的关系，乃是建立在爱的根基上。如果我们对神有怀疑，就破坏了这个关系。正如夫妻，乃是建立在无条件的爱上，互相尊重；若怀疑对方，家庭就分裂。许多离开神的人，开始之时只不过怀疑神的爱。当生活受到打击时，要求神给予爱的证据；如果得不着证据，就离开神越来越远了。这是非常严重的事，怀疑神的爱，是与神的关系破裂的致命伤！ ── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》 【玛一1~5艾德理不因女婿溺毙而怀疑神的爱】也许大家认识艾德理先生，他多年在中国传道。她的女儿是学护士的，预备和医科毕业的夫婿到东南亚事奉神的。但这个青年医生在那年接受恩典神学院，暑期圣经训练时，不幸在游泳时溺毙了。请问该如何解释呢？一对爱主的青年夫妇，肯牺牲名利而奉献到东南亚工作，竟然有此遭遇。神若爱她，证据在那里？ 若怀疑神的爱，就会使我们与神的关系受到致命伤。因为我们与神的关系，乃是建立在爱的根基上。如果我们对神有怀疑，就破坏了这个关系。正如夫妻，乃是建立在无条件的爱上，互相尊重；若怀疑对方，家庭就分裂。── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》 【玛一1~5十字架是每一个人生活的力量】若心中怀疑神不爱我们，而要求神给证据我们看的时候，就要回到主为我们钉十字架的事上，这是神爱我们的最大证据了。我记得我有一个朋友，有一年他在夏令会中满有怀疑，无法听道，他逃避聚会。正在困倦没有办法之时，忽然求神带领他回到各各他的山上。当他思想完十字架的时候，他一切的怀疑便消失了。 我们事奉神有佷多的痛苦，是无法讲给人听的。当我们受人的批评和攻击时，我真觉得走事奉神的道路不容易，每当试探或攻击来到，唯一的方法叫我得释放的，就是仰望主的十字架。主为我被神鞭打伤透了，这样，我们还需要第二个证据吗？不需要了。因为耶稣基督的爱是神爱我们的最大中心，也是神的启示。── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》 【玛一2】「以扫岂不是雅各的哥哥么？我却爱雅各。」 神实在是这样说过：「雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。」（罗9:13）而神所爱的，祂就赐福给他。这是一件何等严肃的事！大卫曾失败过，亚伯拉罕曾犯错误，以撒很懦弱，雅各很诡诈，然而神的祝福却临到他们每一个人身上。今日，你也许比雅各驯良得多，但若缺少神的祝福，那你只有徒唤奈何！要学习不遗余力地去囤积神的祝福，又要肃清任何会导致丧失神祝福的事物。也许有弟兄，他的恩赐不及你，你可能受试探轻视他，然而神却祝福他。你呢？一次又一次，做了对的事，但神却扣住了祂的祝福，你敢说这是神错了么？要当心，不要对神的拣选有不公平的感觉而生气。如果你嫉妒神使用别人，结果只不过叫你自己受亏损。我们能否结出果子，全在乎神的祝福。但是我们很可能因着自己的话语，态度，意见等等，截断了神祝福的流。让我们深切认识神对待我们的法则，若没有神的祝福，我们就不能生活！—— 倪柝声《旷野的筵席》 【玛一2~3】「耶和华说：『我曾爱你们。』你们却说：『你在何事上爱我们呢？』耶和华说：『以扫不是雅各的哥哥么？我却爱雅各，恶以扫...』。」 有些基督徒正在向神问相似的问题。他们只为跟前所遭遇的一点困难埋怨神，甚至灰心、退后，自暴自弃；他们把神以往在他们身上的恩典，抛诸脑后。神的答复是说，只要你我今日得成为基督徒，即使神不再给我们任何好处，不再医治我们的疾病，不再听我们的祷告，不再为我们显出任何作为，...也已经足够说明，祂曾经爱我们了。─ 陈终道《十分钟短讲集》 【玛一2-3 “你在何事上爱我们呢？”这也是我常问神的话吗？】神藉玛拉基所说的第一句话是：“我曾爱你们。”此话虽是对以色列人说的，但其实也是对每一个时代的人说的。可惜，许多人都以世俗的眼光看神的爱，他们用政治和经济的成就来作为成功的标准。以色列人因为当时的政治腐败，经济不景，人民穷困，就以为神已经不爱他们，这实在是大错特错了。神爱所有的人，因为万民都是祂所创造的。然而，永远的赏赐只属于信靠祂的人。──《灵修版圣经注释》 【玛一2~4一种历史经验的比较】这个比较是关于以扫和雅各的，这两个名字在这里代表两个国家，即以东和以色列，但是它提醒听众两个国家来自共同的祖先：雅各被宠爱，以扫被恨恶。将这有关立约的话说得明白点，就是神在爱里拣选了以色列，使它成为一个国家，通过这个国家，全世界将要看见神的光；祂没有拣选以东去承担这种特别和有特殊权益的任务。而以东的历史经验是灾难性的；它的土地荒凉以致成废墟，而这恶果部分是由它的恶行造成的。可能在这些话中有一种暗示，以东人将逐渐被拿巴提人（Nabatean）从他们的国土驱逐出去；虽然以东人决心去重建他们破碎的国家，但是他们将不会成功；他们已经成为神愤怒的对象。当这一切被适当的理解时，将会使以色列人对神产生一种新的体会和认识。──《每日研经丛书》 【玛一2-5 “神的拣选很奇妙，能被祂选上岂不是极大的荣幸吗？】我恶以扫”这句话只说出神拣选了雅各来作以色列民和弥赛亚的祖先，与以扫的永生问题无关（参罗9:10-13）。其实，神也让以扫成为以东人的祖先，只可惜他们后来成了以色列的世仇（参创25:19-34；27:30-43）。因为神要藉雅各和他的后裔赐福给万国，所以对以色列人特别看顾，只可惜他们虽蒙神拣选，却把神拒诸门外。──《灵修版圣经注释》 【玛一6当敬畏神「儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人，我既为父亲，尊敬我的在那里呢……」】 神是万有之主，万灵之父（来12：10），一切受造之物，天使和世人都当敬畏事奉祂，对于蒙救赎的信徒来说，我们更是祂的儿女和仆人，应当尊敬，敬畏神，可是在这里就显出信徒的亏欠来。我们对神尊敬，敬畏有多少，到什么程度，是不是将神看为不重要，不威严，甚至不将神放在眼中，放在心上，对神的命令不留意，不听从，对神也没有奉献和事奉，在我们的生活和思想里只占有很小的地位，这岂是尊敬神，敬畏神呢？岂像儿子和仆人那样对待神呢，神对这样态度岂能满意呢？ 我们只是到有难处，有需要的时候，才来到神前求神施恩、拯救、帮助；这不是尊敬神，乃是利用神，叫神为自己服务。其余的时候就将自己看为最重要，一切要按自己的意思行，也可能将人看为大，尊敬人过于尊敬神，这都是神所不喜悦的。你不尊敬神，就不能盼望神尊重你，你不敬畏神，也不能盼望神祝福你。你敬畏神到什么程度，神也对待你到同样程度，我们看见圣经中一些敬畏神的人，神是怎样对待他们，或不敬畏神的人有何等结局，就很清楚了。──《每日天粮》 【玛一6耶和华如何对付以色列的祭司对神的工作厌烦和马虎的态度】 一、神不恂情面的对祭司责骂说？「甚愿你们中间有一人关上殿门，免得你们徒然在我坛烧火。万军之耶和华说，我不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。」如果一个人到了这光景，就要求神给足够的恩典，在事奉上谦卑悔改。这是解决问题的第一个方法。 二、解决问题的第二个方法，就是我们在事奉中要荣耀神。以荣耀神为我们最高的目标。若果我们在事奉上，时时看重神的荣耀，神就会帮助我们，使我们不再马虎地去工作。 三、至于解决问题的第三个方法看重神的话。这是每一个事奉神的人，所必需要的。事奉神的人，要与神有密切的交通，建立关系。这关系可以从日常灵修生活中表现出来；除祈祷以外，要将神话常放在心内，不断的追求思想，对神的话，每日要有新鲜的感觉，这正是每一个事奉神的人，最大的需要。── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》 【玛一6-8 要把最好的献给主，我，做得怎样？】神的律法要求只可把洁净、无残疾的祭牲献给祂，但这些祭司却容许百姓把瘸腿的、有残疾的、瞎眼的祭牲献上。因此神极不喜悦，指责祭司们竟然容许这种藐视祂的行为。其实，我们的生命就是献给神的活祭（参罗12:1），如果我们没有把最宝贵的部分献上，只肯把剩余的时间、金钱和精力给祂，就与这些敬拜者同罪。我们向神所献上的，充分反映出我们心底对祂的态度。──《灵修版圣经注释》 【玛一6-14 藐视神的名？当时的祭司如是？当时的人如是？──】神指控祭司没有敬畏祂，甚至藐视祂的名，灵性上也没有给百姓作好的榜样。圣殿在公元前516年重建后，他们虽然在那里敬拜神，却没有正确地敬拜，也从不按神的律法献祭。祭司以斯拉曾在公元前458年左右发起一次大复兴运动，但到了玛拉基的时代，民族领袖又再次跌倒离开神，而百姓自然跟他们一样。敬拜不再是由衷地赞美神，而变成了祭司沉重的公事。──《灵修版圣经注释》 【玛一7-8 神不会受人欺哄，人要好自为之──】在献祭上百姓犯了错误，他们贪图方便，贪便宜，祭物越贱越好，又漠视献祭方法，更不遵守神的命令，随心所欲地乱献祭。此等行径反映出他们对神的轻率态度。你有没有贪图方便或草率地奉献呢？你是不是也随一己之意来奉献呢？──《灵修版圣经注释》 【玛一8】「你献给你的省长。」 玛拉基特别的工作是鼓励祭司负责维持圣殿的事奉。他们相当忽略，没有认真尽责，甚至怀着极大的厌烦。他们甚至将瞎眼的、瘸腿的、有病的祭牲献上，却将完美与健康的留为自己。他们藐视耶和华的桌子，将污秽的食物献上。这样的不虔与贪婪实在无法不受责备。先知要他们比较事奉神与服事人的态度。他们在圣殿中献祭，送礼给省长首领，如果态度不对，怎能得到喜悦？他们可这样对待神吗？ 信徒的态度也同样需要省察，在奉献袋中投入的钱，可与那给朋友的比较。缴税的态度可省察他们穷人而在教会捐献。他们先给教会为主的工作，是否节省下来，还是把自己不要的来奉献。无论什么时候他们必须多费功夫在公众的责任上，就应多下功夫在主的事工上才好。 第十节：甚愿你们中间有一人关上殿门，免得只在外表的礼仪上作一些尽心的敬拜，神情愿我们不祷告、不事奉、不颂赞，这样也比有口无心的敬拜好，我们每日在灵修时总要注意，不可有虚伪外表的态度。──迈尔《珍贵的片刻》 【玛一10 基督徒都是神的祭司，我有没有辱没这职分？】祭司是神与百姓之间的桥梁，有责任反映神的性情、态度和价值观。他们接纳有残疾的祭牲，百姓便以为神也会接纳，但神说：“我不喜悦你们。”同样，我们也会影响亲友对神的看法。别人从你身上看见神的甚么性情呢？假如我们任意犯罪，就与玛拉基时代的祭司无异，神也不会喜悦我们这样做。──《灵修版圣经注释》 【玛一11 今日神的名在哪里还没有被尊为大？对此，我可以做点甚么？】旧约中经常出现“我（耶和华）的名在外邦中必尊为大。”这一信息在这里再次得到确定。以往神拣选了犹太人，要藉他们来拯救赐福全世界，今日神同样使用所有相信祂的人，包括犹太人和外邦人来拯救赐福世界。基督徒是神的选民，我们献给神的馨香祭乃是在基督里的新生命（参林后2:14-15）。你让神来使用你，叫祂的名在各国受尊崇没有呢？这个使命首先从我们的家庭和邻舍中开始，与此同时，我们更要为神的全球宣教使命祷告与努力。──《灵修版圣经注释》 【玛一13 事奉神有时真很累、很烦，可是……】对这些祭司们来说，敬拜是烦琐之事，是重担。太多人以为跟随神可以使生活舒适安逸、事事亨通，他们只想在神身上找方便、占便宜。事实上要达到神的标准，我们必须付出极大的努力，甚至要过贫穷困苦的生活。不过，如果我们以事奉神为人生的最高目标，那么现在所付出的代价，与日后所承受的永生和赏赐相比实在微不足道。──《灵修版圣经注释》 【玛一14】「我是大君王。」 我们对人的观念，态度比口更能说明。这是说，行动上会诚实的表现，人的居心如何。 万军之耶和华说：“从日出之地，到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。…因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。”（玛一：11,14） 我们无论作甚么，只要是奉主的名，必须出于真诚的爱，必须作到至好，要知道所事奉的是主：“耶和华至高者是可畏的，祂是治理全地的大君王”（诗四七：2）。── 于中旻《玛拉基书笺记》 【第一章】 圣工不要采用雇佣的办法——今日如同玛拉基时代一样，有些传道人传道，不是因为觉得不该做别的事，不传道就大祸临头，而是为了工资。神的圣工采用雇佣的办法是是完全错误的，神的库存被那些只会损害事业的人掏空了。如果传道人完全投身圣工，献上一切力量建立衪的事业，就不会缺乏。在属世的事上，他们的命份要比对主和衪所拣选差派的门徒好多了。（《南方守望者》1905.1.3） 犹太人的兴旺是要彰显神的荣耀——［引玛1:11］玛拉基的预言应验在向外邦人传扬神的真理上。神凭着自己的无穷智慧拣选以色列民为世界各民族保管无价真理的宝藏。神将自己的律法赐给他们，在世人、天使和未曾堕落的诸世界面前作为他们发展品格的标准。他们应当向世界显示天上政权的律法，通过言传身教坚决地为真理作见证。他们的兴旺，要彰显神的荣耀、威严和能力。他们是祭司和君王的国度。神给了他们充分的供应，使他们可以成为地上最强大的民族。 神的选民由于不忠诚，而养成了与神的愿望相反的品格。他们将他们自己的模式和标记放在真理上。他们忘记了神，看不到作为神代表的崇高权利。他们所领受的福气并没有带给世人。他们所占有的所有资源都为荣耀自己而用。他们没有进行神所要求的服务，也没有给他们同胞信仰上的指导和圣洁的榜样。他们象古代世界的居民那样，心中所想的尽都是恶。这样，他们使神圣的事成为笑料，并说"耶和华的殿，耶和华的殿就是这样"。同时他们误表神的品格，羞辱衪的名，玷污衪的圣所。（《南方守望者》1905.1.10） 【怀恩早祷】 经文默想：玛拉基书1 1 以下是耶和华藉玛拉基对以色列宣判的话。 2 耶和华说：“我爱你们。”你们却说：“你怎样爱了我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各， 3 恶以扫。我使以扫的山地荒凉，把他的产业给了旷野的豺狼。” 4 如果以东说：“我们虽然遭破坏，但仍要把废墟重建起来。”万军之耶和华这样说：“他们只管建造，我却要拆毁。人要称他们为罪恶的境地，为耶和华永远恼怒的子民。” 5 你们要亲眼看见，也要亲自说：“耶和华在以色列的境地以外，必被尊为大。” 6 万军之耶和华对你们说：“藐视我名的祭司啊！儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人。我若是父亲，我该受的尊敬在哪里呢？我若是主人，我应得的敬畏在哪里呢？”你们却说：“我们怎样藐视了你的名呢？” 7 “你们把污秽的食物献在我的坛上，你们竟说：‘我们怎样污秽了你的坛呢？’因你们以为耶和华的桌子是可以藐视的。” 8 万军之耶和华说：“你们把瞎眼的献为祭，这不是恶吗？你们把瘸腿的和有病的献上，这不是罪吗？你把这样的礼物献给你的省长，他会喜欢你或是悦纳你的礼物吗？” 9 现在，你们要向 神求情，好使他恩待我们。这污秽的祭物，既是你们经手献的，他还能悦纳你们吗？万军之耶和华说： 10 “真愿你们当中有人把殿门关上，免得你们在我的坛上徒然点火。”万军之耶和华说：“我不喜欢你们，也不从你们手中收纳礼物。” 11 万军之耶和华说：“从日出到日落的地方，我的名在列国中为大；在各处都有人向我的名烧香，献上洁净的礼物，因为我的名在列国中为大。” 12 万军之耶和华说：“你们却亵渎了我，因你们以为主的桌子是污秽的，桌上的食物也是可藐视的。 13 你们又说：‘唉，真麻烦！’你们就嗤之以鼻。”耶和华说：“你们把抢来的、瘸腿的和有病的带来作礼物，我怎能从你们的手中收受呢？” 14 万军之耶和华说：“凡以家畜中公的许了愿，却又诡诈地拿有残疾的献给主，那人当受咒诅；因为我是大君王，我的名在列国中是可敬畏的。” 个人祷告感言 万军之耶和华说：“从日出到日落的地方，我的名在列国中为大；在各处都有人向我的名烧香，献上洁净的礼物，因为我的名在列国中为大。玛拉基书1:11 赞美慈爱且公义的主，我们在天上的父上帝。感谢祢对我们永恒不变的爱，感谢祢每早晨用圣言勉励我们要坚守与祢之间所立的约定，我们要落实履行我们的使命和责任，一心遵行圣经一切的教导，在献祭回馈祢的恩惠，十一奉献叫祢的家有粮，以及在实践道德的规范上，都显出我们对祢的忠诚。 感谢天父的大爱，差遣祢的使者传达祢的话语，指出我们偏离正道的罪，列举出我们如何漠视祢的慈爱，在献给祢的供物上的污秽，对祢不忠，也未遵行什一奉献，夺取祢的物等罪行之后，祢仍怜悯我们，医治我们，叫我们当醒悟回转，得免那大而可畏之日到来时的审判和惩罚降临。 感谢赞美主耶稣，在上帝的言语稀少，不常有默示，在旧约先知书的封印四百年沉默期后，祢的降生，我们看见上帝不离不弃的爱，无限的怜悯和无尽的恩福，基督祢是世界的真光，清晰、强烈、明亮的光芒，把黑暗无望的世界照亮起来。感谢主祢的宝血洗净我们的伤口，并为我们涂上治疗的恩膏。 主耶稣赦免我们的罪，我们爱抱怨，常忘恩负义，不按照所得的恩惠报答祢。求主原谅我们对自己的事就细心积极，但对天父的事却粗心大意，轻忽所得的恩赐，毫无责任感和使命感。饶恕我们厌倦祢的话，轻看每日读经祈祷的意义，却去追逐飘浮在空中糠秕般的诡诈谬论。 求圣灵来复兴我们，在盖上旧约最后一页预言之先，双手承接这从天上来的家书，体会天父如何以永远的爱来爱我们，我们当如何尽心情、尽灵性、尽意志和尽体力来爱上帝，并且能去爱人如己，在切实的彼此相爱中，经历唯有爱能遮掩许多的罪，知道恨能挑启争端，双方面都会受伤。 求圣灵祢来复兴我们众教会，帮助弟兄姊妹重燃起初的信心和盼望，相信疫情不会为我们带来无尽的痛苦，致令闻疫就丧胆，相信天灾人祸所带来的荒废，只要耶稣一来，万事都要改变。赐我们众教会能力，帮助大家放下怀疑，不看环境，以尊主为大为出发点，活出常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩的每一天。 祷告乃奉主耶稣基督的圣名求。诚心所愿！── 小牧人 |