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瑪拉基書第一章例證與靈感集錦

 

【瑪一1~5對愛的盲目以色列對神第一個宣告的回應,顯示出隨著時間過去和因過於熟悉而產生的輕蔑,她已對神的愛盲目。正如孩子可能一生都在承受父母的愛,卻不時宣稱他們沒有被愛一樣。以色列人也是這樣。他們變得把每一樣愛的表示都視為理所當然的,並故意不理這些表示;但是小小的艱苦和困難,卻成為神不愛他們的證據。所以,一旦提及神的愛,百姓以各種態度和各種話回應說:『你在何事上愛我們呢?』

         教會並不見得比以色列好多少,也是犯了對愛盲目的罪。但是它是一種令人苦惱的問題,不但影響到宗教生活,而且也影響各種形式的人際關係。一個丈夫或者妻子可能把愛視為當然,而至終把它忘得乾乾淨淨。當愛被視為當然的時候,幻象就會代替愛的安撫;任何很小的動作,本身算不得甚麼,卻能被視為憎厭。但是關於對愛的盲目最悲傷的事情是,無論是在信仰或社會的團結方面,這盲目在感受不到愛的人身上會成為一種愛已死亡的征狀。那些持續愛下去的能夠每天在他(或她)的配偶身上看見愛的表示;而那些不再愛者將自己的失敗投射在對方身上。──《每日研經叢書

 

【瑪1~5切莫懷疑神的愛】當我們的環境像一片烏雲來到時,會令我們見不到神的愛。有一個姊妹,家庭本來很幸福快樂,但苦難卻接踵臨到。她有三個兒女,大女兒因發高熱,理智失常,癡呆了!第一次打擊臨到這個家庭。

         過了三年,十四歲大的兒子因呼吸器官與肺之間患瘤腫,又因注射麻醉藥,呼吸困難而死亡,第二次打擊再臨到這個家庭。當我得知這消息便去探望這個家庭。她的丈夫第一句話問我說:「神的愛在哪裡呢?」

         在我們的家庭中疾病苦難,死亡……許多打擊接踵而至,使你對神的愛發生了懷疑?因此,你會對神說:「神啊!你太不愛我,你在那件事上叫我看見你的愛呢?」

         懷疑神的愛,會使我們與神的關係受到致命傷。因為我們與神的關係,乃是建立在愛的根基上。如果我們對神有懷疑,就破壞了這個關係。正如夫妻,乃是建立在無條件的愛上,互相尊重;若懷疑對方,家庭就分裂。許多離開神的人,開始之時只不過懷疑神的愛。當生活受到打擊時,要求神給予愛的證據;如果得不著證據,就離開神越來越遠了。這是非常嚴重的事,懷疑神的愛,是與神的關係破裂的致命傷! ── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》

 

1~5艾德理不因女婿溺斃而懷疑神的愛】也許大家認識艾德理先生,他多年在中國傳道。她的女兒是學護士的,預備和醫科畢業的夫婿到東南亞事奉神的。但這個青年醫生在那年接受恩典神學院,暑期聖經訓練時,不幸在游泳時溺斃了。請問該如何解釋呢?一對愛主的青年夫婦,肯犧牲名利而奉獻到東南亞工作,竟然有此遭遇。神若愛她,證據在那堙H

         若懷疑神的愛,就會使我們與神的關係受到致命傷。因為我們與神的關係,乃是建立在愛的根基上。如果我們對神有懷疑,就破壞了這個關係。正如夫妻,乃是建立在無條件的愛上,互相尊重;若懷疑對方,家庭就分裂。── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》

 

1~5十字架是每一個人生活的力量】若心中懷疑神不愛我們,而要求神給證據我們看的時候,就要回到主為我們釘十字架的事上,這是神愛我們的最大證據了。我記得我有一個朋友,有一年他在夏令會中滿有懷疑,無法聽道,他逃避聚會。正在困倦沒有辦法之時,忽然求神帶領他回到各各他的山上。當他思想完十字架的時候,他一切的懷疑便消失了。

         我們事奉神有佷多的痛苦,是無法講給人聽的。當我們受人的批評和攻擊時,我真覺得走事奉神的道路不容易,每當試探或攻擊來到,唯一的方法叫我得釋放的,就是仰望主的十字架。主為我被神鞭打傷透了,這樣,我們還需要第二個證據嗎?不需要了。因為耶穌基督的愛是神愛我們的最大中心,也是神的啟示。── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》

 

【瑪一2】「以掃豈不是雅各的哥哥麼?我卻愛雅各。」

神實在是這樣說過:「雅各是我所愛的,以掃是我所惡的。」(羅9:13)而神所愛的,祂就賜福給他。這是一件何等嚴肅的事!大衛曾失敗過,亞伯拉罕曾犯錯誤,以撒很懦弱,雅各很詭詐,然而神的祝福卻臨到他們每一個人身上。今日,你也許比雅各馴良得多,但若缺少神的祝福,那你只有徒喚奈何!要學習不遺餘力地去囤積神的祝福,又要肅清任何會導致喪失神祝福的事物。也許有弟兄,他的恩賜不及你,你可能受試探輕視他,然而神卻祝福他。你呢?一次又一次,做了對的事,但神卻扣住了祂的祝福,你敢說這是神錯了麼?要當心,不要對神的揀選有不公平的感覺而生氣。如果你嫉妒神使用別人,結果只不過叫你自己受虧損。我們能否結出果子,全在乎神的祝福。但是我們很可能因著自己的話語,態度,意見等等,截斷了神祝福的流。讓我們深切認識神對待我們的法則,若沒有神的祝福,我們就不能生活!—— 倪柝聲《曠野的筵席

 

【瑪一2~3「耶和華說:『我曾愛你們。』你們卻說:『你在何事上愛我們呢?』耶和華說:『以掃不是雅各的哥哥麼?我卻愛雅各,惡以掃...』。」

         有些基督徒正在向神問相似的問題。他們只為跟前所遭遇的一點困難埋怨神,甚至灰心、退後,自暴自棄;他們把神以往在他們身上的恩典,拋諸腦後。神的答覆是說,只要你我今日得成為基督徒,即使神不再給我們任何好處,不再醫治我們的疾病,不再聽我們的禱告,不再為我們顯出任何作為,...也已經足夠說明,祂曾經愛我們了。─ 陳終道《十分鐘短講集》

 

【瑪一2~4一種歷史經驗的比較】這個比較是關於以掃和雅各的,這兩個名字在這裡代表兩個國家,即以東和以色列,但是它提醒聽眾兩個國家來自共同的祖先:雅各被寵愛,以掃被恨惡。將這有關立約的話說得明白點,就是神在愛裡揀選了以色列,使它成為一個國家,通過這個國家,全世界將要看見神的光;祂沒有揀選以東去承擔這種特別和有特殊權益的任務。而以東的歷史經驗是災難性的;它的土地荒涼以致成廢墟,而這惡果部分是由它的惡行造成的。可能在這些話中有一種暗示,以東人將逐漸被拿巴提人(Nabatean)從他們的國土驅逐出去;雖然以東人決心去重建他們破碎的國家,但是他們將不會成功;他們已經成為神憤怒的對象。當這一切被適當的理解時,將會使以色列人對神產生一種新的體會和認識。──《每日研經叢書

 

【瑪一6當敬畏神「兒子尊敬父親,僕人敬畏主人,我既為父親,尊敬我的在那裡呢……」】

神是萬有之主,萬靈之父(來1210),一切受造之物,天使和世人都當敬畏事奉祂,對於蒙救贖的信徒來說,我們更是祂的兒女和僕人,應當尊敬,敬畏神,可是在這裡就顯出信徒的虧欠來。我們對神尊敬,敬畏有多少,到什麼程度,是不是將神看為不重要,不威嚴,甚至不將神放在眼中,放在心上,對神的命令不留意,不聽從,對神也沒有奉獻和事奉,在我們的生活和思想裡只佔有很小的地位,這豈是尊敬神,敬畏神呢?豈像兒子和僕人那樣對待神呢,神對這樣態度豈能滿意呢?

我們只是到有難處,有需要的時候,才來到神前求神施恩、拯救、幫助;這不是尊敬神,乃是利用神,叫神為自己服務。其餘的時候就將自己看為最重要,一切要按自己的意思行,也可能將人看為大,尊敬人過於尊敬神,這都是神所不喜悅的。你不尊敬神,就不能盼望神尊重你,你不敬畏神,也不能盼望神祝福你。你敬畏神到什麼程度,神也對待你到同樣程度,我們看見聖經中一些敬畏神的人,神是怎樣對待他們,或不敬畏神的人有何等結局,就很清楚了。──《每日天糧》

 

【瑪一6耶和華如何對付以色列的祭司對神的工作厭煩和馬虎的態度】

       一、神不恂情面的對祭司責駡說?「甚願你們中間有一人關上殿門,免得你們徒然在我壇燒火。萬軍之耶和華說,我不喜悅你們,也不從你們手中收納供物。」如果一個人到了這光景,就要求神給足夠的恩典,在事奉上謙卑悔改。這是解決問題的第一個方法。

         二、解決問題的第二個方法,就是我們在事奉中要榮耀神。以榮耀神為我們最高的目標。若果我們在事奉上,時時看重神的榮耀,神就會幫助我們,使我們不再馬虎地去工作。

         三、至於解決問題的第三個方法看重神的話。這是每一個事奉神的人,所必需要的。事奉神的人,要與神有密切的交通,建立關係。這關係可以從日常靈修生活中表現出來;除祈禱以外,要將神話常放在心內,不斷的追求思想,對神的話,每日要有新鮮的感覺,這正是每一個事奉神的人,最大的需要。── 張子華《一個離開神的心所發的怨言》

 

【瑪一8】「你獻給你的省長。」

瑪拉基特別的工作是鼓勵祭司負責維持聖殿的事奉。他們相當忽略,沒有認真盡責,甚至懷著極大的厭煩。他們甚至將瞎眼的、瘸腿的、有病的祭牲獻上,卻將完美與健康的留為自己。他們藐視耶和華的桌子,將污穢的食物獻上。這樣的不虔與貪婪實在無法不受責備。先知要他們比較事奉神與服事人的態度。他們在聖殿中獻祭,送禮給省長首領,如果態度不對,怎能得到喜悅?他們可這樣對待神嗎?

信徒的態度也同樣需要省察,在奉獻袋中投入的錢,可與那給朋友的比較。繳稅的態度可省察他們窮人而在教會捐獻。他們先給教會為主的工作,是否節省下來,還是把自己不要的來奉獻。無論什麼時候他們必須多費功夫在公眾的責任上,就應多下功夫在主的事工上才好。

第十節:甚願你們中間有一人關上殿門,免得只在外表的禮儀上作一些盡心的敬拜,神情願我們不禱告、不事奉、不頌贊,這樣也比有口無心的敬拜好,我們每日在靈修時總要注意,不可有虛偽外表的態度。──邁爾《珍貴的片刻》

 

【瑪一14】「我是大君王。」

  我們對人的觀念,態度比口更能說明。這是說,行動上會誠實的表現,人的居心如何。
  在人類的第一家庭中,發生的宗教問題,是由於對神的看法。聖經記著說:“有一日,該隱拿地堛漸X產為供物,獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物;只是看不中該隱和他的供物。”這兄弟二人,因為行業不同,所獻的也有不同,那是合理的,並不是品類有好壞的差別:該隱獻的是一般的土產,並不是初熟的,上好的;亞伯獻的是頭生的,最肥美的脂油,可以焚燒。這就現出二人基本的不同。神喜悅亞伯(創四:3-5)。
  神絕沒有興趣受次等待遇。主耶穌不是教導人“求神的國和祂的義”;而是“先〔尋〕求祂的國和祂的義”(太六:33)。基督耶穌“在萬有之先;萬有也靠祂而立。祂也是教會全體之首;祂是元始,是從死堶漸復生的,使祂可以在凡事上居首位”(西一:15-18)。人除非不接受耶穌,如果接受祂,就必須讓祂作主。就如復活以後的主,在以馬忤斯村舍,祂一受邀請進入家中坐席,就“拿起餅來,祝謝了”(路二四:30)。這是主耶穌。
  如果你認為神是神,祂配受奉獻,那麼,獻給神的,必須是最好的。否則神說:可以不必!
  可惜,有些人到神面前,缺乏敬畏的心,他們以為帶點兒禮物應付就夠了,或者只是為了作給人看;他們把最沒有價值的殘缺牛羊,帶到神的殿作為祭物,心中想:反正宰殺後焚燒在壇上,有些殘疾誰在意?但神的律法規定:凡許願或甘心獻的祭物,“必純全無殘疾的,才蒙悅納”(利二二:17-25)。如果降低了標準,就是藐視神,違背神。如果真正貧窮,可以獻較小的祭物,但必須是完全和潔淨的,表明出於敬畏的心。

萬軍之耶和華說:“從日出之地,到日落之處,我的名在外邦中必尊為大。…因為我是大君王,我的名在外邦中是可畏的。”(瑪一:11,14

  我們無論作甚麼,只要是奉主的名,必須出於真誠的愛,必須作到至好,要知道所事奉的是主:“耶和華至高者是可畏的,祂是治理全地的大君王”(詩四七:2)。── 于中旻《瑪拉基書箋記》