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玛拉基书第一章纲目 壹、内容纲要 【爱的斥责】 一、神表明对以色列人的爱(1~5节) 1.神给以色列人的默示(1节) 2.神爱以色列人，恶以东人(2~5节) 二、神对祭司失职的斥责(6~14节) 1.斥责祭司不敬畏神(6节) 2.将残疾的供物献给神(7~14节) 贰、灵训要义 【神子民对神的亏负】 一、神子民辜负神对他们的爱(1~5节) 1.神藉先知表明神对以色列人的爱(1~2节上) 2.以色列人却不领会神的爱(2节中) 3.神爱以色列人过于以东人(2节下) 4.神预告以东人的悲惨结局(3~5节) 二、神子民藐视神的名(6节) 1.祭司藐视神的名(6节上) 2.儿子里当尊敬父亲，仆人理当敬畏主人(6节中) 3.事奉神的祭司却不知在何事上藐视神的名(6节下) 三、神子民在献祭的事上亵渎神(7~14节) 1.祭司伙同百姓藐视神的桌子，献污秽的食物给神(7~8节上) 2.妄献残疾的祭物，必不蒙神悦纳(8节下~10节) 3.向神献洁净的供物，才不至亵渎神的名(11~12节) 4.在献祭的事上以为神何等烦琐，不敬畏神的名(13~14节) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》 叁、其他纲目 【讲题一：父神永恒的大爱】 经文：玛1:1-5 一、先知：受父神默示1 1.信息是来自耶和华神的默示——祂的言语。 这是神爱的信息，不可加添也不可删减，以免扭曲了祂的心意。（参提后3:16-17；申4:2；12:32；耶26:1-2；箴30:5-6；启22:18-19）。 2.信息是来自耶和华神的负担——祂的忧伤。 “默示”有两种意义：除了“言论、言语”之外，还有一种是“负担、重任”。意思就是由主人放在用人或牲畜身上重任，必须承受。这意义有着更深的内涵，有紧急感，内心受催迫，有惶恐的态度，严谨地传出来。 神的忧伤，是因世人都犯了罪，不认识祂。（参创6:5-6；太26:37-38）。在玛拉基书中，处处看到父神的忧伤：为祭司，为百姓所犯的罪而忧伤。最后，不得不宣告末日的审判即将来临。 在耶稣时代即是末前的时代，祂带来了末后审判的信息——天国近了，你们应当悔改。（参太4:17；10:7）。耶稣死后复活升天，之后开始进入末中圣灵安息的时代。在这时代的开始，圣灵降临，进入那些爱神之人的心灵里，祂带领他们明白真道，进入真理，学习遵行神的旨意，（参来4:9-13；约16:13），预备等候耶稣的第二次再临，为末后审判作准备（可以说是预审）。（参约16:8-11）。最后就是末后审判的时期，这个时期至今尚未来到。儆醒吧！因为我们想不到的时候，人子就来了。（参太24:42-44,50-51；路12:46-48）。 3.信息是来自耶和华神的差遣——祂的使命。 “玛拉基”的意义：我的使者。即神的灵感动祂的使者先知玛拉基，将祂心里的负担启示给属祂的人——以色列。这也是耶稣将祂的使命托付祂的门徒。（参太28:18-20；可16:15-20；徒1:8）。 二、雅各：得父神大爱2 1.我曾爱你们。——父神的大爱是：过去以往怎样爱你们，现在仍然怎样爱你们，将来还要怎样爱你们。祂的爱是永恒不变的，（参耶31:3；林前13:8）。今天，我们爱祂是理所当然的，其实是祂先爱了我们。（约壹4:19-21）。祂的这种爱是主动找选的爱，是没有条件的。 但是，人对祂爱并不理解，也不接受。你们却说：“祢在何事上爱我们呢？”这是人丝毫没有感受到祂的那份爱，罔顾事实，对神强嘴。（参罗9:19-20）。 2.我却爱雅各。为什么？ 本来以扫和雅各是双胞胎兄弟(参创25:24-26)；神仅拣选雅各作祂选民的祖宗，藉此显明祂爱雅各（以色列）。 同样，若没有祂的大爱临到我们，我们这些外邦人，本来是无份于祂的救恩的，根本就没有得救进入天国的机会。我们所以能成为祂的儿女，并不是因为我们比别人更好，乃是因为祂单纯爱我们，以祂那永远不会改变的爱爱了我们，所以我们最要紧的乃是明白并领受祂的爱，好让祂那丰满的恩典能够充满我们的心。(参弗3:17-19)。 这就是祂那大能拯救的爱，祂曾拯救以色列民出埃及为奴之家。今天，祂同样要拯救凡信靠祂的人出埃及（世界罪恶的捆绑）。（参约17:15-17；启1:5-7）。 三、以东：被父神拆毁3-5 为什么神要拆毁以东人的建造呢？ 1.恶以扫。3节，使他的山岭荒凉，使他的地业交给旷野的野狗。 “恶”原文是比较不爱，或含有排斥的意味。不蒙神所爱，是人生中最为悲惨的。为什么神不爱以扫，甚至把他拆毁呢？（参创25:29-34）。原因有三： 一是贪吃。——就是贪恋食物，以肚腹为神。（参腓3:19；林前6:12-13；罗14:20-21）。 二是轻看自己长子的名份。——等于出卖自己，藐视神所赐的恩典。（参箴23:2-3；来12:16-17）。 三是推卸责任，嫁祸于别人，没有认错悔改的心。（参创27:36）。 2.我必拆毁。——虽然以东人（以扫）重新建造，但神必把它拆毁。4节，为什么呢？ 以东人欲想重建家园，眩耀自己的能力才智，若没有神的允许，是永远无法建造的，因为他们的地是罪恶之境，他们的民为耶和华永远的恼怒之民。（参诗127:1-2；该1:9-11）。 神的手永远大过人的手，人手无论如何的建造，总不能胜过神手的拆毁。因此，教会的建造，第一步必须顺服神的旨意，遵从圣经中所启示神的话语而行。否则，祂也会把她拆毁，且成为耶和华永远恼怒之民。（参太7:21-23）。 3.神被尊为大。5节，耶和华神是在以色列境界之外被尊为大的！因为祂是宇宙的君王，掌管宇宙的王权。 因为，基督徒千万不要“坐井观天”，自以为是。而是要扩大我们的眼界， 察看自己“境界之外”的一切人、事、物，据以得知神的心意所在。应当注意神在全地的作为，神不仅在教会中作事，神也在全地上作事；但愿神在教会境界之外被尊为大。（参太6:9-10）。也要儆醒留意，神在末世时代中前进的步伐，且要跟上祂的脚踪行。（参歌1:8；彼前2:21）。 ── 毛南春阳 【讲题二：祭司们不忠的事奉（一）】 经文：玛1:6-10 一、责备祭司们藐视神的名6 1.被称为藐视神名的祭司。 本来祭司理应有尊重和敬畏神的存心来执行其职责，但他们的行为显出他们实际上乃是藐视神的名。为什么呢？反省自己：我是重视神的名了吗？若说我对神很尊重，那么，又是怎样尊重祂的呢？ 2.神指出祭司们藐视祂名的原因有二： 一是，儿子应该尊敬父亲。——而神却说，我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？ (1)他们不听神的话。（参太21:28-32）。 (2)他们伤了神的心。（参创6:6；弗4:4:30）。 (3)他们羞辱神的名。（参罗2:24；撒上4:19-22）。 二是，仆人应该敬畏主人。——而神却说，我既为主人，敬畏我的在哪里呢？ (1)他们轻视主工。（参耶6:13-14；太25:26）。 (2)他们不照主旨。（参约2:5）。 (3)他们夺取主荣。（参路17:10；诗96:7-8）。 3.祭司们却强嘴说：我们在何事上藐视祢的名呢？（参罗9:20）。 这就是说明祭司们并不承认自己的错误行为，在灵命上已经堕落，且藐视神，轻看祂的作为。虽然还在忙碌地每日献祭，其实都是表面的，心中已经完全偏离神的旨意与标准了。（参撒上15:22；申10:12）。 耶稣也指出了一个同样的问题。——凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。（参太7:21-23）。 弟兄姊妹们，你可能很有信心的宣告说，我是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民！（参彼前2:9）。请问，你尊敬和敬畏神了吗？ 二、指控祭司们污秽神的坛7-8 祭司们藐视神的第二个原因就是，污秽神的祭坛。他们将污秽的、瞎眼的、瘸腿的、有病的献上，这是对神极大的不尊啊！（参罗12:1-2）。 1.献上污秽不洁净之物——即污秽之灵。（参启18:1-3；提后2:21）。 2.献上瞎眼、瘸腿、有病的残疾之物——这样是不完美的。（参创4:3-7；出13:1-2；利22:20-22）。 3.献上下等的、有瑕疵的礼物，难道省长会看在他的情面上而悦纳么？——把不是上好的礼物献给省长他都不要，也不给情面，更何况耶和华神呢。这就是藐视神的行为！ 弟兄姊妹们，当你要献上“祭物”给神时，是随随便便？还是以绝对严谨的态度，选择上好的、最好的、最美的、最新的、圣洁的，最舍不得的，却献上了呢？其实，祂看重的不是我们的“祭物”，而是我们的心！（参弥6:6-8；诗51:15-17；罗12:1-2）。 三、劝勉祭司们恳求神的恩9-10 1.神是不看人情面的。9节，除非你真心的谦卑恳求，认罪悔改，回心转意。因为妄献的事，是由你们经手的。所以，应当慎重其事，不可轻忽草率。 例：天国是按才干受托的。良善又忠心的，对主人受托责任而作工的人得称赞与奖赏，而又恶又懒的，没有责任心作工的人就会丢到黑暗里，哀哭切齿了。（参太25:14-30；诗90:17；来6:10；约二1:8）。 2.神宁愿祭司们把圣殿的门关上。（10节），也不愿你们将瞎眼的、瘸腿的、有病的、污秽的祭物献在祭坛上，免得你们徒然在祭坛上烧火，且被受惩罚如该隐一般。 同样，在教会中作任何事工，不可单有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。(参提后3:5)。如果真是这样，又有什么意义呢？ 3.神不喜悦你们，也不从你们手中收纳供物。10节。 神不喜悦那些行妄献之事的祭司们，也不乐意从他们手中收纳不洁净的供物。因为祭司们不把神的律法（神的话语）放在眼里。今日教会牧者，也因自身的弱点、人情等，放下圣经的真理，不守圣经真理的原则，去随从世俗的虚谈、世俗的情欲，及似是而非的学问。（参提前6:20-21；提后2:15-16；雅4:4）。 弟兄姊妹们，静静地深思一下，你们在教会中的事奉，手上所作的工，是为了讨人喜欢？或是讨神喜欢呢？（参加1:10；弗6:6-8；西3:22-25；帖前2:3-5）。 ── 毛南春阳 【讲题三：祭司们不忠的事奉（二）】 经文：玛1:11-14 一、祭司们不尊神为大的威严11 这一节是预言外邦人蒙恩的经文。既然以色列百姓的祭司们都不再尊万军之耶和华神的名为大了，也不再惧怕祂的威严了，那么，祂的救赎之恩就要转向世界列邦列国去了。到了主耶稣道成肉身来到这世界之后，福音就开始冲破了以色列人坚固的围墙，向外邦国家，使本来在救恩上无缘无份的外邦人蒙了救恩。（参可16:15；徒1:8；罗11:17-24） 1.耶和华神的名在外邦中必尊为大。 将来有一天(即今天恩典时代：从圣灵降临到基督第二次降临)，在全世界各地，神的名必被许多外邦人尊为大。 2.在各处，人必奉耶和华神的名烧香，献洁净的供物，因为祂的名在外邦中必尊为大。 (1)必奉祂的名烧香。——在圣灵里火热的祷告，常常服事主。（参路24:32；徒18:24-28；罗12:11）。 (2)献洁净的供物。——在圣灵里，奉献自己，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。(参罗12:1-2；彼前2:5；15:16)。 (3)神的名在外邦中必尊为大。——耶和华神的名，必在外邦人信徒中被尊为圣，又奉这圣名领受施洗、说话、行事并谢恩。(参太6:9；28:10；西3:17)。 经上写着：主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜；万口必向我承认。(参罗14:11；腓2:10)。 二、祭司们不讨神喜悦的事奉12-13 1.祭司们亵渎神的名，也不尊重祂的祭坛，而是藐视。12节。 “亵渎神的名”，即妄称神的名。（参出20:7；利24:11-16）。“妄称”，即觉得事奉神是虚空的，毫无意义，没有任何的价值。对神不感兴趣，就是祷告献祭也是妄求。（参雅4:1-4） 既然藐视耶和华的言语，那么事奉还有什么意义可言呢？（参民15:30-31；帖前5:19-20）。 2.祭司们对责任已经非常的厌烦，对工作已经缺少热忱，没有兴趣。感到事奉的事是何等的烦琐，并嗤之以鼻，不当一回事。13节。 今日教会许多“祭司”们也已经不把事奉当一回事，就是作了只不过是一种任务、一种职业，根本就不管是不是圣灵的工作，是不是神的旨意。虽然作了许多工作，且非常的火热，处处都能看他们的好行为，但到最后却没被神认可。这是为什么？缺乏爱心，缺乏圣灵的带领，不体贴主的心肠，也不明白神的旨意！（参太7:21-23；启2:1-4）。 为什么以弗所教会也不被神认可呢？因为： 第一，他们有分辨真假使徒和真假福音的能力；第二，为了福音撇下了一切；第三，为了福音遭受各种逼迫和追杀；第四，痛恨罪恶，远离罪恶；第五，为了神家事工，拼命工作奉献自己；第六，行善积德，四处彰显好行为；第七，没有抱怨，任劳任怨，不要命的追求天国。但，只有一个点主耶稣不认可，就是因为他们缺乏了起初的爱心。 3.因为“你们把抢夺的、瘸腿的、有病的，拿来献上为祭。我岂能从你们手中收纳呢？”这是耶和华说的。13节。原因找出来了！ 祭司们伙同百姓将不法得来的、四肢残缺的、身体不健壮的祭牲拿来献给神——缺乏爱主的心。（参创4:6-7；出25:2；利22:18-19；彼前5:2）。 那么，神所要是什么呢？你明白祂的心意吗？（参申10:12-14；诗51:17；弥6:8）。 三、祭司们不献神所要的祭物14 祭司们不献上神所要的祭物，因此达不到神的标准，那么他们献给神是什么呢？（参利22:17-25）。 1.有行诡诈的心思。（参诗55:23；59:5；101:7）。以欺骗、欺诈的手段，为要赢得对方的好感与信任。 例：亚拿尼亚夫妇以行欺骗的手段奉献，为要会赢得教会对他们的好感与信任，结果被圣灵借着彼得揭穿他们的诡诈心里，结果是悲惨的。（参徒5:1-11）。 2.在群中有公羊，他许愿却用有残疾的献给主，这人是可咒诅的。——意思是说，许愿是自发的，但一旦许了愿，就必须还愿。当时，许愿是要将羊群中最好的（即公羊）献给神，但还愿时竟将残疾的献上，敷衍了事，这种行为显然藐视这位拥有万国王权的耶和华，罪大恶极（参利22:21-25）。所以，这样的人，必要遭受祸患，被神惩罚。（参传5:4-6）。 用亚拿尼亚夫妇引以为诫！为什么神如此严格？因为： 3.因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的！这是万军之耶和华说的。 耶和华神万王之王的大君王，是何等威严可畏，是轻慢不得的！（参加6:7-8）。 ── 毛南春阳 【神在何事上爱我们呢？】 经文：玛1:1-5 引言： 一．神曾在何事上爱他们（指雅各和他的后裔） 二．我们怎样能知道神的爱 三．知道神的爱后当如何 结论： ── 黄彼得《简明查经讲章大纲》 【律法的功用】 一、律法为映显神爱（一2~5） 1、律法的性质是爱 2、信徒守律法的妙能就是爱 3、神惩罚其子民的原因之一乃是出于爱 二、律法为表显人的罪相（一6~二17） 1、责其负主恩 2、责其不敬虔 3、责其亵慢主 4、斥责负约违命 5、斥责其行事诡诈 6、责其欺凌幼妻 7、斥责其烦琐上主 8、斥责违法背道 9、斥责其夺取主物 10、斥责狂傲顶撞主 三、律法为训蒙的师傅 1、使他们认识独一真神 2、借他们传达神的圣言——旧约的预言、预表、礼仪、律法等，都表基督。 3、借他们预备救法 四、律法为介绍基督 1、把罪人介绍与基督——律法引人知罪，靠行为不能自救 2、把基督介绍给罪人；律法本是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的，只是律法的功用，仅能叫人知罪，介绍人到基督面前。 ——贾玉铭《圣经要义》 【第一章纲目】 壹、比较以色列与以东，表明神的爱 1:1-5 一、标题：本卷书是耶和华藉玛拉基给以色列的启示。 1:1 二、以色列人质疑耶和华对他们的爱，耶和华表明雅各没有什么条件强过以扫，
以扫的后代将面对荒凉、毁灭的遭遇，而以色列却不是如此。 1:2-4 三、以色列人要存留，亲眼看到以东人荒凉的遭遇，并敬拜、尊崇神。 1:5 贰、责备祭司藐视耶和华 1:6-2:9 一、对祭司罪行的控诉 1:6-14 （一）耶和华质问祭司为何违反众所周知的道理，藐视神的名？而祭司却反问：
「在何事上藐视神的名？」。神以「污秽的献祭」来责备祭司藐视耶和华。 1:6-7 （二）耶和华责备祭司将污秽、有缺陷的祭物献给耶和华。 1:8-9 （三）神认为与其献上污秽有缺陷的祭物，还不如不要献祭，神不悦纳妄献的
祭物。 1:10 （四）神预言自己的名字必在外邦中被尊为大、被敬拜，但以色列人却亵渎神
的名。 1:11-12 （五）神控诉以色列人觉得献祭的事情繁琐，对神行诡诈，将有残缺的祭物拿
来想欺骗耶和华， 1:13-14 ── 蔡哲民等《查经资料》 【无知的事奉 玛拉基书1章】 一丶不知神爱灵愚昧1:1-3 二丶不知自大终倒霉1:4-5 三丶不知敬畏藐视神1:6 四丶不知污秽献残祭1:7-8 五丶不知悔改当关殿1:9-10 六丶不知尊神亵渎神1:11-12 七丶不知祭物须成圣1:13 八丶不知咒诅临罪人1:14 ──
作者不详《圣经查经题目大纲》 【玛拉基书第1章神爱选民】
── 张志新《查经分章大要》
【第一章 神的责备】 1）责百姓不识神爱、1/2 2）以东地荒凉原因、3/4 3）神永远怀怒之民、4/5 4）责祭司藐视主名、6/7 5）将残祭献在坛上、8/9 6）还不如关上殿门、9/10 7）外邦要尊主为大、11 8）百姓却亵渎主名！12/14 ── 郭提多《玛拉基书读经讲道辅导题纲》 |
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