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玛拉基书第二章纲目 壹、内容纲要 【斥责背约】 一、斥责对神背约(1~12节) 1.祭司不遵行诫命，违背与神所立的约(1~4节) 2.祭司偏离正道，使多人在律法上跌倒(5~9节) 3.众民娶外邦女子为妻，背弃与神所立的约(10~12节) 二、斥责对人背约(13~16节) 1.以诡诈待幼年所娶的妻，背弃盟约(13~15节) 2.以强暴待妻(16节) 三、斥责人在言语上烦琐神(17节) 贰、灵训要义 【事奉神者该守的戒律】 一、戒违背神的话(1~4节) 1.须听从神的话，并放在心上(1~2节上) 2.须时刻以神的荣耀为念(2节下) 3.须注重生命的传延──种子(3节上) 4.违神话者必自己蒙羞(3节下~4节) 二、戒自己言行不符(5~9节) 1.所言所行务求生命和平安(5节) 2.话语须能表露真实和公义(6节上) 3.行为须以平安和正直与神同行(6节中) 4.行为须能影响多人离开罪孽(6节下) 5.话语须能显明律法(神的话)的知识(7节上) 6.态度谦恭表明自己是神的仆人(7节下) 7.行为作人表率以免叫人跌倒(8节上) 8.言行须能符合神的话──与神所立的约(8节下) 9.行为须遵行神的道以免被人藐视(9节上) 10.在执行律法(神的话)上不可瞻徇情面(9节下) 三、戒以诡诈和强暴待人(10~16节) 1.尊重神的子民，不以诡诈待人(10节) 2.持守神的圣洁，不与外邦人联姻(11~12节) 3.顺服神的配合，不可背弃盟约(13~14节) 4.敬重神的心愿，存心养育敬虔的后代(15节上) 5.顾念神的旨意，从自己家庭生活实现基督与教会的奥秘(15节下~16节) 四、戒以言语烦琐神(17节) 1.存心顺服神，不为自己强辩 2.凡事以神为义，阿们神的作为 ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》 叁、其他纲目 【讲题一：祭司们违背神的诫命】 经文：玛2:1-9 引言：先知在这里责备（玛2:1-3）那些本应成为真正属灵领袖和导师的人。为什么要责备他们呢？ 一、不重视神的诫命1-4 1.众祭司啊，这诫命是传给你们的。1节，祭司的责任是什么？ 神将诫命交在祭司们的手中，是要他们负起如下的责任： (1)尊重神的圣名，归荣耀给神。 (2)自己在事奉中遵行。 (3)教导百姓律法知识。 (4)引导百姓遵行。(参申5:31-33)。 但祭司们，不听从，也不放在心上。2节上。 今天，在教会中，作为一个君尊祭司的你，责任又是什么？（参彼前2:1-5,9-10）。 2.祭司们“不听从，也不放在心上”的三个结果：2-3节。 (1)使祝福变为咒诅——失去属天的福分。（参民18:32；林前15:50）。 (2)使尊荣变为羞辱——失去属天的荣美。（参来5:4；腓3:17-19）。变为羞辱有两种：一是我必斥责你们的种子。——即你们的后裔，无人继承，断子绝孙。二是把你们牺牲的粪抹在你们的脸上。这是何等的被羞辱和藐视啊！ (3)使重用变为无用——失去属天的职分。“你们要与粪一同除掉。”必如清除粪便一般的被焚烧干净。（参腓3:7-8）。 3.全能的神明知利未支派的祭司们不能遵行律法诫命，但仍与他们立了永远的约，一面是显明旧约祭司职任的无能，另一面是预指那位完全的新约大祭司，就是耶稣基督，祂所得的职任是凭着更美之约立的，才能永远常存。(参来7:11,24；8:6-7)。 不重视神诫命的人，神就会另立一个人来替代他的位分。例：加略人犹大的位分被马提亚所替代。（参徒1:23-26）。 二、不传讲神的诫命5-7 生命的约和平安的约。5-7节。神与利未支派所立之约含有两样的福分和恩典：(1)福分：生命之约使其能永远存续，(参民25:13)；(2)恩典：平安之约使其在神与人之间尽和谐相处的功用，(参民25:12)。 耶和华神与利未人（祭司）立这两样之约的目的是什么？ 1.使他们存敬畏神之心。——使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。5节。他必须存心和态度上敬畏神，时常惧怕亏缺了神荣耀的名，如此，方能得着享受。（参箴28:14；传3:14；8:12；来12:28；罗8:6）。 2.真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。这样，他就是以平安和正直与神同行。（参创5:21-24；6:9；弥6:8）。 3.祭司的嘴里当存知识（律法），还要教导人：一、使多人回头离开罪孽，即那些愿意真心悔改离开罪孽的人。二、人也当由他口中寻求律法，即那些饥渴慕义的人。（参太5:6；雅5:19-20；西3:16）。 但祭司们却不传讲神的诫命给百姓听，因为他们自己都不敬畏神，也不遵守神的律法，反而藐视神。这样的人怎能教导神的百姓呢？就是教导也不过是假冒为善的法利赛人而已。（参太23:13-15）。 三、不遵守神的诫命8-9 1.你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。8节上。 “正道”是指：(1)真理和公义的路；(2)生命和平安的路；(3)救恩和喜乐的路。因为祭司们都偏离了正道，不遵行神的律法诫命，因此带给百姓负面的影响，也同样违背了神的律法而偏离正道。（提后3:5-7；多1:16；提前4:11-13）。 2.你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。8节下。 神与利未所立的约是要维持与继续的，但他们却肆意破坏与废弃。神是永远忠信的，信实地照圣约的应许成就，可他们却全然违约，加以破坏。（参提后3:5-9；多1:16）。 3.所以我使你们被众人藐视，看为下贱。9节。 藐视神的，必被神藐视；远离神的，神也必远离他。因为祭司们藐视神，也不尊重祂，所以神使祭司们被众百姓藐视，不受他们的尊重。（赛29:13；约8:49-51；雅4:8）。 4.你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。9节。 祭司因贪婪受贿赂，或因徇私的缘故，对一些人放宽律法的要求，苟且行事。这是神严禁的事。（参利19:15-16）。 他们在教诲时，也是看人的情面（给人面子、偏袒人）。这是因为祭司们贪婪受贿赂，徇私行弊的缘故。他们对一些人放宽律法的要求，苟且行事。（参路20:45-47；加2:5-6）。 ── 毛南春阳 【讲题二：神对百姓的愤恨】 经文：玛2:10-17 一、以诡诈背弃灵胞弟兄10 1.同父同神却不同心。 (1)我们岂不是一位父亲吗？同胞弟兄。（参约20:17）。 这里的“父亲”可指地上肉身的父亲，也可指天上的属灵父亲。无论是地上，或是天上的，我们都是同一位父所生，就应该有一样的心思，有一样的意念。但是，因为人生追求的方向不同，生活不同，信仰不同而无法同心，因此产生分歧， 即使是同胞也会互相分争。 (2)岂不是一位神所造的吗？灵胞弟兄。（参弗4:1-7）。 就是灵胞弟兄，敬拜同一位真神也会产生分歧和矛盾，（林前1:10-13）。那么，产生分争的原因是什么？ 2.产生分争的原因。有二： (1)以诡诈待弟兄。（彼前2:1）。一个心中没有诡诈的人是神喜爱的，因为他的心里明亮，又能分辨是非。例：拿但业是一个心中没有诡诈的人。（参约1:43-51）。但是，那些心中有诡诈的人，他们的结局是悲惨的，因为人也以同样的诡诈待他。（参赛33:1；诗18:26；101:4；腓2:12-15）。 (2)背弃了神与我们列祖所立的约。（参尼13:28-31）。 主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。(结17:19)。 背弃了什么约呢？这约就是：11-16节关于百姓休妻的事，娶外邦女子为妻的罪，这不但破坏了与神所立的约，也破坏了与幼年所娶妻子立的盟约。（参林后11:1-3）。 二、以强暴对待盟约之妻11-16 神的百姓行事诡诈——就是行一件可憎的事。他们行了什么可憎的事呢？ 1.亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻。11-12节。 (1)娶拜假神的外邦女子为妻，是律法上所禁止的。（参出34:14-16；申7:3）。为什么呢？ 因为这些外邦女子会将邪教异俗带进以色列，亵渎了神的圣所和圣民。并且说：“娶我吧，娶我的宗教吧”。即表“事奉外邦神的女子”而不是“外邦女子”。禁止异族通婚，为的是宗教的理由而不是种族的偏见，如果异族人也相信耶和华神，就被当成是犹太人看待（如路得）。（参林后6:14-16）。 (2)凡行这事的，无论何人，就是献供物给万军之耶和华的，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。12节，（参林前5:13）。 “剪除”有二意：(1)从民中驱逐出去，(参尼13:28-29)；(2)使其绝后,(参何9:11-12)。因为，神坚决不容许这种人鱼目混珠，必从圣民中清除。 2.你们又行了一件这样的事——以诡诈待幼年所娶的妻子，是神所恨恶的。13-16节。（参林后11:1-3）。为什么神特别恨恶这样的事呢？ A.表现：离婚所产生的破坏。 13节，（参林后11:1-3）。 (1)前妻的叹息，破坏了教会与基督的神圣关系。 (2)她的泪水遮坛，破坏了夫妻所立的盟约。 (3)神不再收你们的供物，破坏了属灵的事奉。 (4)你们还向神反问，破坏了与神之间的关系。（参太7:22-23）。 B.证据：神在你和你幼年所娶的妻中间作见证。 14节。 (1)真神看重纯洁合法的婚姻。（参出20:14；罗7:1-3）。 (2)以诡诈待幼年盟约的妻子是神所恨恶的。（参来13:4） (3)神造人的旨意是一男一女成为一体。（参创1:27-28）。 C.目的：所以当谨守你们的心，不可行诡诈。 15-16节。 (1)祂愿人得虔诚的后裔。就是我们的主耶稣基督，得着教会，作基督的妻子，与基督相配，在地上作神荣耀的见证。(参弗3:21；5:25-26)。 (2)使人有一颗谨守的心，谁也不可以诡诈持幼年所娶的妻。（参提后1:6-7）。 (3)使人明白神的心意。休妻的事和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的！16节。 属神的人如何对待自己的配偶，是神关心所在。神所恨恶的乃是：(1)离弃自己的配偶；(2)在掩饰下发生“家暴”行为。夫妻两人本是一同承受生命之恩的器皿，所以必须彼此相爱，互相敬重，(参彼前3:7)；更重要的是，千万不可背弃两人之间的盟约。(参箴2:17；太19:5-6)。 三、以言语烦琐耶和华神17 表现如下：他们对神厌烦，用言语烦琐耶和华，正如以赛亚书（赛43:23-24）的“厌烦”。他们并不承认这些是烦琐的话。他们以为自己的理由充足，因为恶人未受刑罚。其实，他人已经犯了罪仍抱怨神，百姓所行的恶已令神厌烦；而所说的话（17节下半）语含讽刺且自傲，尤其令神厌烦。 1.你们用言语烦琐耶和华。——不肯认错，还用顽梗强辩的话，使神感到厌烦。这是第一种烦琐耶和华。 2.第二种令神厌烦的话，就是曲解神的心意，因为他们看见恶人往往反而平安无事，有的甚至发达兴旺——义人受苦，恶人享福。 3.神的公义在哪里呢？——这是第三种令神厌烦的话，就是随意批评神的公义，认为这世上若是有公义的神存在的话，就不会有如此是非颠倒、黑白不明的现象。 为什么神如此恨恶人的烦琐和抱怨？因为人用言语烦琐和抱怨神，说明他根本就相信这位神又真又活的神，是赏善罚恶的神。（参帖前1:9-10；彼前2:13-17）。 ── 毛南春阳 【神的仆人应当如何(玛二1~9)】 一、他的存心──敬畏真神(5节) 二、他的事工──传扬真理(6~7节) 三、他的品性──言语洁净(6节第二句) 四、他的行为──正直无妄(6节第三句，参9节末句) 五、他的本分──劝人离罪(6节末句~7节，参8节) 六、他的尊贵──主仆自居(7节末句，参9节首二句；林后五20) ── 丁良才《经题模范》 【与弟兄姊妹之间相处时所当有的心志（玛二10~16）】 一、将诚实心志放在我们当中── 一个最好的方法，就是用「诚实」彼此相待。有了诚实的心，我们就不会虚假说大话。 二、求神叫我们有主耶稣的爱心──世人讲爱，讲得很虚浮，将建立在条件、利益、互相利用的关系上。耶稣基督的爱，只有一个特征，祂通过自己的牺牲，将快乐赐给人。 三、求主赐下宽大的心──保罗很赞赏哥林多的教会。因为他们以完全的心境待保罗。他们有爱心和诚实的心，而且还有宽大的心；因此在这方面，我们要有两个表现。 1.无条件的彼此接纳。在教会中可能人与人之间的关系有问题，刺眼和不开心的性格，叫你难以忍受的。其实许多冲突，是可以避免的。但我们都是神所造的，应该无条件的接纳别人，因看神的恩，祂已无条件接纳了我们。试问你肯付上这个代价吗？ 2.不纪念别人的错过。要在主里面彼此饶恕，彼此赦免。无论事情发生在何时何处，都要靠凓神的恩典来饶恕。 ── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》 【第二章纲目】 贰、责备祭司藐视耶和华 1:6-2:9 二、对祭司罪行的审判 2:1-9 （一）诫命既然是传给祭司，祭司不听从，就要被咒诅、被除灭。 2:1-3 （二）祭司被刑罚，是为了坚固神与利未立的约。神把律法托付给祭司们，并
要他们与神同行，就可以使人离开罪孽、学会律法。 2:4-7 （三）目前的祭司却偏离正道，使人在律法上跌倒，因此耶和华要让祭司被众
人藐视。 2:8-9 参、责备犹太人在娶妻的事情上得罪耶和华 2:10-16 一、先知责备以色列人背约，娶事奉外邦神的女子为妻，并预言神必要剪除这样
的人。 2:10-12 二、先知并责备以色列人随意休妻，以强暴与不义的手段对待婚姻关系。2:13-16 肆、犹太人埋怨耶和华不公义，耶和华反驳并应许施行公义 2:17-3:6 一、犹太人埋怨神不公义。 2:17 ── 蔡哲民等《查经资料》 【无知的生命 玛拉基书2章】 一丶神的诫命愚人弃绝2:1-3 二丶神赐诫命要人敬畏2:4-5 三丶神的律法放人口中2:6 四丶神的使者使人跌倒2:7-8 五丶神道不守此人蒙羞2:9 六丶神要剪除因人诡诈2:10-12 七丶神造一人愿人敬虔2:13-15 八丶神发责备罪人否认2:16-17 ── 作者不详《圣经查经题目大纲》
【玛拉基书第2章轻忽诫命】
── 张志新《查经分章大要》
【第二章 轻忽诫命】 1）诫命不放在心上、1/2 2）福份就变为咒诅、3/4 3）做祭司当存知识、5/7 4）若背约被人藐视、8/9 5）责犹大诡诈行事、11/12 6）妻叹息福份失去、13/14 7）责百姓虐待妻子、13/15 8）言繁琐亵渎主名！15/16 ── 郭提多《玛拉基书读经讲道辅导题纲》 |
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