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玛拉基书全书综合纲目 壹、内容大纲 【神人对话──人的强辩】 一、第一回合：你在何事上爱我们(一1~5) 二、第二回合：我们在何事上藐视你的名(一6) 三、第三回合：我们在何事上污秽你(一7~二9) 四、第四回合：为甚么你不乐意收纳我们的供物(二10~16) 五、第五回合：我们在何事上烦琐你(二17) 六、第六回合；我们如何才是转向呢(三1~7) 七、第七回合：我们在何事上夺取你的供物(三8~12) 八、第八回合：我们用甚么话顶撞了你(三13~15) 九、结论：神必赐福敬畏祂的人，严惩恶人(三16~四6) 贰、全书综合灵训要义 【神爱以色列人的心在此显明了】 一、神藉拣选以色列人表明祂是慈爱的神(一1~5) 1.神爱以色列人过于以东人(一1~2) 2.神预告以东人的悲惨结局(一3~5) 二、神藉责备祭司献污秽的祭物表明祂是圣洁的神(一6~14) 1.祭司在献祭上不敬畏神，等同藐视神的圣名(一6) 2.祭司献污秽、残疾的祭物，等同藐视神的桌子(一7~8) 3.神甚愿祭司中有人关上殿门，免得妄献(一9~10) 4.祭司须献洁净的供物，不可亵渎神的名(一11~12) 5.神的名是可畏的，不可行诡诈献有残疾的羊(一13~14) 三、神藉重申诫命和「约」表明祂是信实的神(二1~16) 1.神传诫命给祭司，为使祂与利未所立的约可以常存(二1~4) 2.神与利未所立的约是生命和平安的约(二5~6) 3.祭司废弃神与利未所立的约，在律法上瞻徇情面(二7~9) 4.百姓背弃神与列祖所立的约，娶事奉外邦神的女子为妻(二10~12) 5.百姓行诡诈休盟约的妻，违背神在起初单造一人的心意(二13~16) 四、神藉差遣立约的使者表明祂是公义的神(二17~三5) 1.百姓用言语烦琐神，说「公义的神在那里呢」(二17) 2.神必先差遣使者(施浸约翰)，在主(耶稣基督)面前预备道路(三1上) 3.百姓所寻求的主(耶稣基督)，必忽然来到进入祂的殿(三1中) 4.立约的使者(基督再临)快要来到，祂来的日子无人当得起(三1下~5) (1)必如炼金之人的火分别义人和恶人(三2上) (2)祂来到时候必如炼金之人的火分别义人和恶人(三2上) (3)祂显现的时候必如漂布之人的碱洁净圣民的行为(三2下~4) A.祂坐下如炼净银子的洁净利未人，使凭公义献祭(三3) B.那时圣民所献的祭必蒙神悦纳(三4) (4)祂必临近，施行审判(三5) A.祂必速速作见证(三5中) B.警戒那作恶的和不敬畏神的(三5下) 五、神藉应许倾福与百姓表明祂是不改变的神(三6~12) 1.神宣告祂永不改变，以色列人没有灭亡(三6) 2.神责备以色列人常常偏离典章(三7上) 3.神应许以色列人若转向祂，祂就转向他们(三7下~12) (1)以色列人在当纳的十分之一夺取神的物(三8~9) (2)神应许他们若将当纳的十分之一全然献上，祂必倾福与他们(三10) (3)神必不容许一切有害土产的灾害(三11) (4)万国必称他们为有福，他们的地为喜乐之地(三12) 六、神藉应许以色列人必特特归祂，表明祂是怜悯的神(三13~四3) 1.责备他们时常用言语顶撞神(三13~15) (1)他们声称事奉神和遵守神的吩咐徒然无益(三14) (2)他们抱怨狂傲的人有福，行恶的人得建立(三15上) (3)他们控告恶人虽试探神却得脱离灾难(三15下) 2.在神所定的日子，祂要怜恤敬畏神的人(三16~18) (1)神现今侧耳倾听且记录那敬畏神之人们的谈论(三16) (2)那日神必使敬畏祂之人特特归祂，并怜恤他们(三17) (3)那时神必使圣民悔改，并分别善人和恶人，事奉神和不事奉神的人(三18) 3.在神所定的日子，敬畏祂名的人必不受害(四1~3) (1)那日势如烧着的火炉(四1) A.凡狂傲的和行恶的，必如碎秸(四1上) B.必被烧尽，根本枝条一无存留(四1下) (2)但向敬畏神名的人，那日必不受害(四2~3) A.必有公义的日头出现，其光线有医治之能(四2上) B.你们必出来跳跃如圈里的肥犊(四2下) C.你们必践踏恶人，那日他们必如灰尘在你们脚掌之下(四3) 4.在那大而可畏之日未到以前，为以色列人预备免受咒诅的方法(四4~6) (1)要纪念神的仆人摩西的律法(四4) (2)神必差遣先知以利亚使众民的心转向(四5~6) ── 黃迦勒《基督徒文摘解经系列──撒迦利亚书注解》 叁、其他纲目 【你们说事奉神是徒然的(玛三14；赛四十三14~四十四5)】 一、失了信心──不信主爱(玛一2；参申七8) 二、失了恭敬──亵慢主名(玛一6，12；路六46) 三、失了公义──藐视主旨 1.对待神(玛一7~8，12~14；弥六3；参王上十二28) 2.对待主库(玛三8~12；参出廿三14~15，注意「谁也不可空手朝见我」) 3.对待妻子(玛二14~16；三5) 四、失了忍耐──疑惑主义(玛三14~15；四1~2；二17；参三18；太七21~23，实在有分别；约壹三1~2) 五、失了盼望──轻看主恩(玛三14；诗一百十九15；十九13；提前四8~9；林前十五58；玛一9首句；三7前半；约壹四19；约十五9；十七23) ── 丁良才《经题模范》 【以色列人亏缺神的荣耀】 一、以色列的首领： 1.否认神的爱(一2~5) 2.藐视神的名(一6) 3.污秽神的坛(一7~8) 4.违背神的律(二1~2) 二、以色列的百姓： 1.婚姻生活不圣洁（玛二10-11，16-17，三1-3） 2.滥造谎言（玛二16-17，三1-3） 3.夺取供物（玛三7-10） 4.不肯事主（玛三13-15，四5-6） ── 刘少康《来吧！我们重新建造》 【荣耀的应许】 一、光明使者之降临（三1~4） 二、沛降天福（三10~12） 三、教会复兴（三16~18） 四、必有公义日头出现（四2~3） 五、使者先来复兴万事（四5~6；太十七11） ——贾玉铭《圣经要义》 【律法的总归】 一、主首次来与二次来（三1~18） 1、主首次来之行事 （1）有使者在主前开路（赛四十3；路一11~17） （2）即弥赛亚亲自降临（掳二25，38） 2、也如二次来之行事（太三11；彼前二5；启一6） 二、主二次来之行事（四1~6） 1、关于主二次来之日 （1）主再来之日——“那日” （2）主再来之事 （3）主再来之先导 2、也关于耶稣首次来 ——贾玉铭《圣经要义》 【玛拉基书生命信息】 一、有永恒价值的主题信息 I.神永不变的爱的启示 A.坚定的爱 1. 开头的话--1:2a(我曾爱你们） 2. 神持久的爱 B.爱的感受与知觉 C.爱的勇气 II.人类失败的启示 A.原因——用爱以外的动机来维持与神真正的关系以 致失败 B.显明^：爱的死亡来自冷漠 C.失败的结果——毫无价值的形式缺乏能力 III.在失败的时代中得力站稳的秘诀的启示 A.价值——思念「这名] B.工作——交通 C. 希望——等待要来的那一位 二、可应用的生命信息 I.基督教世界目前的地位 描述——教会与基督教世界的不同 II.最后的信息是相同的——要来的那一位，如同太阳一般 A.医治 B.焚烧 III.我们对最后话语的态度是我们光景的最后考验 ── 摘自摩根圣经中生命信息( Living Messages of Books of
the Bible)
【一个离开神的心所发的怨言】 一、怀疑神的爱(玛一 1~5) 1.十字架是每一个人生活的力量 2.从神的诫命看见神的爱 3.从神的鞭打看见神的爱 二、藐视神的名(玛一 6；二 9) 1.在事奉上不会体会神的心意而行 2.在工作上失去了热忱 3.在事奉上没有荣耀神的名 4.没有看重神的话 三、怀疑神的公义(玛二 17；三 7) 1.如何胜过思想上的挣扎困扰 (1)禁止我们的舌头 (2)要站在神的立场上看问题 2.基督徒与世人的看法不同 (1)对财宝的看法不同 (2)对灾祸的看法不同 (3)对人生最高目标和美满享受不同 四、夺取神的供物(玛三 8~12) 1.奉献十分之一给神 2.十分之一是当纳的 3.基督徒要学习倚靠神并澈底爱祂 4.十分之一是神给我们的恩典 五、两个问题(玛二 10~16；三 13~四 6) 1.第一个问题：与弟兄姊妹的关系？ (1)将诚实心志放在我们当中 (2)求神叫我们有主耶稣的爱心 (3)求主赐下宽大的心 A、无条件的彼此接纳 B、不记念别人的错过 2.第二个问题：事奉神是徒然的吗？ (1)太看重人的称赞 (2)太过看重工作的果效 (3)失去爱神的心 (4)对于别人的批评太过敏感 ── 张子华《一个离开神的心所发的怨言》 【不变的爱】 一、呼召人回应神的爱(一 1~5) 1.神的拣选之爱(一 1~3) 2.神的公义之爱(一 3~4) 3.神的普世之爱(一 5) 二、呼召人成为真诚的人(一 6~14) 1.在我们的职事上(一 6~7) 2.在我们的祭物上(一 8~9) 3.在我们的服事上(一 10~12) 4.在我们的时间上(一 13~14) 三、呼召人全然爱神(二 1~16) 1.喜爱神的荣耀(二 1~3) 2.喜爱神的话语(二 4~9) 3.喜爱神的百姓(二 10~12) 4.喜爱神所赐的婚姻伴侣(二 13~16) 四、呼召人信靠不变的神(二 17~三 12) 1.我们的神是公义的(二 17~三 6) 2.我们的神是信实的(三 7~12) 五、呼召人盘点资产(三 13~四 6) 1.事奉耶和华是徒然的吗(三 13~18) 2.恶人和义人没有分别吗(四 1~3) 3.岂无公义的引导吗(四 4~6) ──华德凯瑟《不变的爱——玛拉基书注释》 【责备祭司藐视耶和华（一 6～二 9）】 一、对祭司罪行的控诉（一 6～14） 1、耶和华质问祭司为何违反众所周知的道理，藐视神的名？而祭司却反问：「在
何事上藐视神的名？」。神以「污秽的献祭」来责备祭司藐视耶和华（6～7） 2、耶和华责备祭司将污秽、有缺陷的祭物献给耶和华（8～9） 3、神认为与其献上污秽有缺陷的祭物，还不如不要献祭，神不悦纳妄献的祭物
（10） 4、神预言自己的名字必在外邦中被尊为大、被敬拜，但以色列人却亵渎神的名
（11～12） 5、神控诉以色列人觉得献祭的事情繁琐，对神行诡诈，将有残缺的祭物拿来想
欺骗耶和华（13～14） 二、对祭司罪行的审判（二 1～9） 1、诫命既然是传给祭司，祭司不听从，就要被咒诅、被除灭（1～3） 2、祭司被刑罚，是为了坚固神与利未立的约。神把律法托付给祭司们，并要他 们与神同行，就可以使人离开罪孽、学会律法（4～7） 3、目前的祭司却偏离正道，使人在律法上跌倒，因此耶和华要让祭司被众人藐 视（8～9） ── 蔡哲民《玛拉基书查经资料》 |